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赞美神，主耶稣已经从死里复活了。在复活的早晨，天使对前往耶稣坟墓的妇女说，“为什么在死人中找活人呢？”（路24：5） 感谢主，耶稣复活了，为我们开了一条又新又活到神面前的道路，不是靠我们旧生命的改良，乃是进入了因信与基督联合全新系统。“耶和华说，我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样我的道路，高过你们的道路，我的意念，高过你们的意念。”（赛55：8-9）罪必不能作我们的主，基督是我生命的主；我们不再在律法之下，乃在恩典之下；我们不再是靠自己努力想方设法来达到律法的要求。肉体和亚当相连；圣灵和基督相连。罪性常借着律法的要求，引诱我们守律法（靠我——肉体行事），结果，一切旧人的情况全部出来，被罪挟制，活在罪和死的律情况。感谢神，赐生命圣灵的律在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律。我们只有通过 顺靠圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了（加5：16）。
一、顺圣灵而行——顺心中平安，外面和谐而行；
感谢主，律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，使律法的义，成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上（罗8：3-4）。在生命圣灵的律引导之下，顺圣灵而行，达到律法的义。
感谢主，神使用、许可每天临到我们的人事物，我们藉着高举神的主权，一切都是为造就我们圣洁的品格，求告主名，顺圣灵而行，使我们脱去旧人，穿上新人。
顺圣灵而行的基础是十字架，我们因“顺”（“我”死，并不是意味着妥协），而是高举基督的十字架，我相信只要我与主同死，就必与主同活；只要“现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活”，基督就必掌权管理一切：例如，我与人在讲话，对方讲很不应该讲的话。虽然对方的话不中听，但是我顺圣灵而行，“感谢主，好的，好的，一切都是为造就我圣洁的品格。”当我顺过去的时候，我实际在经历与主同死，基督复活的大能就必彰显，掌管我们每个人：在我这面，一面我的心因主的掌权，充满平安喜乐，另一面我的旧性情因顺圣灵而行而脱去一点；对方（并不一定是信主的）因主的管理（主做事，有定时。主如何管理对方，有祂的时间和方法），可能有一天觉得自己错了，不该这样讲话而道歉，或……。
（一）顺圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了：面对神的要求（天天临到我们不如我意，不合我愿的人、事、物）
1、如果靠我，就被罪性挟制，活在肉体的情欲之中；
2、如果认定主，高举主，高举神的绝对主权（祂必兴旺），而与基督联合密切，更密切，实际地现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活（我必衰微），基督是我们生命的主，在我们里面藉着我们顺靠圣灵而行，为我们承担一切，为我们成全一切。
（二）顺圣灵而行——心中平安——基督的平安在心里作主（西3：15；罗14：22；约壹3：21）：
面临每天临到的事（神的要求），我们要操练，“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活。”我们要祷告，我们一定要祷告到心里的平安（西3：15），顺着平安的意念行事。心里七上八下就不要动，你心里七上八下若还想要做事，还要去问某某人，想通过别人来安慰你里面的不平安，这就不是让基督的平安在里面作主。基督的平安就是祷告到完全平安，让基督在你里面完全的掌权。所以我们要花时间祷告、花代价祷告。
（三）顺圣灵而行——外面和谐——一定是仁爱、喜乐、和平、忍耐……，（参加5：22-23）一定是有和平的。
1、顺圣灵而行：先决条件，一定是要不违背基本真理基础上的和谐。
“若是能行总要尽力与众人和睦。”（罗12：18），“若是能行”的意思，即是在不违背圣经的基本真理的基础；在【雅3：13-18】讲到“从上头来的智慧” 先是清洁、后是和平，也就是这意思。
2、追求顺圣灵而行，一定是我们心里先要有平安，以后外面是和谐的。
3、我们追求顺圣灵而行，追求外面的和谐，绝不是无原则的一团和气：正如上述我们是以基督的十字架为基础。
三、影响和谐的因素（雅3：18；西4：6；弗4：2-3，5：21；多3：2；林前11：3-4，14： 40；罗7：14，18；13：7；14：1；15：1，7；彼前5：5；腓1：9-11；加5：23）：
我们走顺圣灵而行的路的必备条件：我们在每天的生活中，有正常的灵修生活，有正常的读经祷告的生活，愿意将讨主喜悦的心志献在主的面前，求主带领我，以后只要是顺着心中平安、外面和谐行事为人就对了。
但是有一个现实情况：我们很愿意追求心中的平安和外面的和谐，甚至痛哭流泪的祷告：“主啊，我愿意顺服。”可是不知为什么，有时候祷告心中平安以后，做出来又不和谐了，这是怎么一回事？我们要来看一下一些影响和谐的因素（欢迎弟兄姐妹分享更多影响和谐的因素）：
（一）和平：“使人和平的是用和平所栽种的义果。”（雅3：18）
我们渴慕“和平”，首先要注意的是，“和平是用和平栽种的结果”。虽然神感动你要做件事，或讲句话，但因态度，言语，方法等若不和平，会产生不和谐的结果。每当有不和谐产生的时候，我们就要停一停，“主啊！不知为何产生不和谐？求主光照，纠正我走在和谐的路上。”
（二）“彼此接纳”（罗14：1）：
很多事情是个性、作风不一样，没有错对的问题。比方说，有的人讲话慢、有的人讲话快、有的人讲话内向、有的人讲话外向，每个人都不一样，该接纳。”在这里并没有真理原则，只是个人的个性问题。有的时候是因为我们不能接纳别人个性，而产生不和谐。因此我们要操练彼此接纳。
（三）“刚强担当软弱”（罗15：1）：
有时我们自认为自己很属灵，很刚强：“我看圣经看的多，明白真理多，很热心，很热情参与教会各项事奉。”为主发热心，结果用“高压”拖着“软弱”的跟你走，造成不和谐。圣灵律很重要的就是圣灵按照我们的生命程度来要求我们的。刚强的可以为软弱的祷告、扶持和劝勉，但决不能强迫。常常因为刚强不能担当软弱的，而造成很多破口，很多不和谐。
（四）“彼此顺服”（彼前5：5）：
在教会，在家庭（在社会上也是一样）“彼此顺服”，十分重要。彼此顺服的基础是十字架。当我讲过应该讲的话以后，存着敬畏主的心，背起十字架跟从主，相信不必坚持己见，交在主的手中（与主同死），主必按祂绝对的主权成就一切（与主同活） “彼此顺服”是影响和谐的因素，只有走十字架的路必能“彼此顺服”。
（五）“人的责任和本分”（罗13：7）：
未尽“人的责任和本分”也能影响到和谐。“凡人所当得的，就给他。”（罗13：7）例如，在圣经中很清楚教导我们：夫妻彼此在家庭中的地位和责任，父母和儿女的关系、责任和本分。在教会里，年幼的如何对待年长的……等等，或者在生命成长过程，神许可暴露我们的本相，如果亏欠了人，我们应该对付。往往我们因为不懂得或忽略人的责任和本分会影响到和谐。
（六）“节制”（加5：23）：
感情冲动，大发热心，不懂得节制，常常会影响到不和谐。
（七）“自尊、自信、自我为中心”：
“以我为中心”，是一个影响和谐的根本因素：当我们将“我”一摆出来的时候，就会引起不和谐。人家为什么斜看我一眼，当“我”什么；他为什么不尊重我？为什么？为什么？……。当不和谐发生，我们大胆承认自己是以我为中心的人，求主拯救我脱离自我中心。
弟兄姐妹，生命圣灵的律怎么走？在每天的生活中，圣灵在凡事引导我们，我们就是“顺”和“靠”好了，顺着心中平安和外面和谐来走。如果心中一出现不平安，或外面出现不和谐，我们就停，我们就要安静下来，求告主，“主啊，问题出在哪里，我有什么地方不对，求你光照”。”
三、顺圣灵而行，脱去旧人和行为上的旧人；穿上新人。
（一）靠着圣灵治死身体的恶行：
1、“你们当顺着圣灵而行；就不放纵肉体的情欲了。”(加5：16)
顺圣灵而行，我们就不在律法之下，因此不被罪性控制。“你们若被圣灵引导，就不在律法之下。”(加5：18)；使我们不放纵肉体。（加5：16）
顺圣灵而行的路，和活在肉体之中的路完全是两条路。顺圣灵而行的路，是与主联合的路；活在肉体之中的路，是被罪性挟制的路。神就是这样，通过顺圣灵而行的路，使我们不活在律法之下，脱离罪的辖制，以至于脱离旧人、旧性情和旧行为。
2、靠着圣灵治死（原文可作灭绝）身体的恶行：我们的旧性情；旧行为；身体的恶行，因着我们顺圣灵而行，实际地脱离了罪性的挟制，我们的恶行慢慢地就灭绝了。我们如果不实际地脱离罪性的挟制，我们永远无法脱离旧性情；无法脱离从情欲来的败坏。
（二）顺圣灵而行，必死的身体活过来，成为义的器具（罗8：11）：
1、我们顺圣灵而行的结果，不但脱离了我们的旧性情、旧人的行为，而且穿上新人的行为。顺圣灵的结果必定是“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。”(加5：22-23)
2、不断的“顺、顺、顺圣灵而行”结果，我们渐渐脱离自我中心，而到以神为中心。
律法的义一定是要达到的，不是靠我们自己努力挣扎。乃是通过顺圣灵而行(即行在赐生命圣灵的律中)，“赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律。使律法的义成就在这不随从肉体；只随从圣灵的人身上。”(罗8：2-4)我们这被罪控制，以至于“必死”（与神隔绝）的身体，如今因顺圣灵而行；向罪看自己是死的；向神看自己是活的而活过来，成为义的器具。“不要将你们的肢体献给罪作不义的器具，倒要像从死里复活的人，将自己献给神，并将肢体作义的器具献给神”（罗6：13）。
（三）靠着圣灵治死身体的恶行；顺圣灵而行，必死的身体活过来。
神是通过顺圣灵而行的路，使我们实际经历旧人与祂同钉十字架。也就是说，通过一次一次的顺圣灵而行，引导我们的旧人，一方面，一步一步实际的“死”和“脱去”；另一方面一步一步实际地“复活”。
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