|
|
www.echousa.org
主耶稣说,我来为要叫羊得生命,并且得的更丰盛。新生命网站受神托付,《新生命课程26讲》为原材料,以详、简讲解本课程系列版本及mp3以及本课程附图及mp3与弟兄姐妹一起探讨,如何走对得生命,生命成长的道路,使神的儿女,“认识神的儿子,得以长大成人,满有基督长成的身量。”(弗4:13)“教训我们除去不敬虔的心,和世俗的情欲,在今世自守、公义、敬虔度日等候所盼望的福,并等候至大的神和我们救主耶稣基督的荣耀显现。”(多2:11-13)“我们要欢喜快乐,将荣耀归给他。因为羔羊婚娶的时候到了、新妇也自己预备好了,就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣、这细麻衣就是圣徒所行的义。”(启19:7-8)《新生命课程26讲》只是,也必定是《门徒训练根基》课程(路9:23-24)。若要接受门徒训练,首先要上新生命课程,走对凭信心生命成长道路;走对了凭信心生命成长道路,就该接受其他门徒训练课程。“有了信心,又要加上德行;有了德行,又要加上知识;有了知识,又要加上节制;有了节制,又要加上忍耐;有了忍耐,又要加上虔敬;有了虔敬,又要加上爱弟兄的心;有了爱弟兄的心,又要加上爱众人的心。你们若充充足足的有这几样,就必使你们在认识我们的主耶稣基督上,不至于闲懒不结果子了。人若没有这几样,就是眼瞎,只看见近处的,忘了他旧日的罪已经得了洁净。所以弟兄们,应当更加殷勤,使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移。你们若行这几样,就永不失脚。这样,必叫你们丰丰富富的,得以进入我们主救主耶稣基督永远的国。”(彼后1:5-11)
建议如何使用新生命网站:
(1)先点击 《新生命学习心得及见证集》,再点击 见证集(一),浏览新生命学习心得。
(2)点击和浏览 《本课程附图及mp3》(包括文字讲解)
(3)在 《详、简讲解本课程系列版本及mp3》栏目中,点击和学习 《以弗所书二章1-10节讲座》(包括文字讲解和mp3);在学习 《以弗所书二章1-10节讲座 》同时,讲到某附图时,请结合阅读该附图文字讲解。
(4)点击和使用 《每日灵修祷文操练》 A、先学习 《每日灵修祷文操练》序言 B、每日点击和使用当天的祷文 C、建议每月阅读当月两篇短篇信息 (5)本网站诗歌,除了“其他”类中有4首诗歌没有歌谱外,全部200余首诗歌均有歌谱,歌词,及mp3。请多使用。 (6)读经心得、问题解答、新生命通讯,是与弟兄姐妹互动平台。欢迎弟兄姐妹投稿,提问题。 (7)欢迎弟兄姐妹,通过本网站“与我们联系”,与我们联系。无论有什么学习心得或有什么问题提出,我们可以一起探讨,谢谢。
总结
总结:请原谅本总结填充题的横杆画不出来,所以用括弧取代。有一件事要说明,括弧大小都是一样的,只表明要填充之处,不表示填充字数。
“各样美善的恩赐,和各样全备的赏赐,都是从上头来的,从众光之父那里降下来的,在他并没有改变 。感谢神的大爱,当我们还软弱的时候,还作罪人的时候,作仇敌的时候(罗5:6-10)藉着神儿子被钉在十字架上,流出宝血,死而复活;我们因信救赎了我们,进入了“在基督里”的全新系统,我们得与神和好,既已和好,就更要因祂的生得救了。不但如此,也就藉着祂以神为乐。 一、我们原是死在过犯罪恶之中: 1、罪是从( )入了世界,死又是从( ) 来的,于是死就临到众人,因为众人都( )。 2、每一个人都是生在( ),被( )控制,是( )的奴仆,是( ),称为( )。 3、在亚当里,( )是我们的主。 4、罪性控制( ),成为( ),罪性通过旧人,控制身体,和身体的( ) ,成为( ),不得不犯出罪行,以致( )(死亡)。人因被罪性控制,无法( )到神面前。 5、罪性的本质是( ),罪行的表现是( )。
二、祂叫我们活过来: 1、神预备救法: (1)神爱世人,神要世人到( )得生命,有满足的( ),永远的( )。 (2)因为全人类被( )控制无法自救,无法不犯罪,所以神的救法是要( ),重造一个脱离( )人类 。 (3)神重造人类,设立人类的救主为新人类的( )。 (4)神不能不差遣祂的独生爱子,道成肉身到世上成为人类的救主。因为神人类的救主资格,必须( )、必须( ) 、惩罚以后不致( ) 。 (5)耶稣基督是完全的( 、 )两性。祂是完全的( ),又是完全的( )。
2、主耶稣完成十字架救法——出死入生法——本乎恩 (1)耶稣基督道成肉身到地上来与人类( )成为人类的一份子——( )。 (2)神为人类设立的救法,是“( )”法,藉着祂的爱子,道成肉身的( )并祂钉( )来完成的。“出死入生”的意思:“出死”是指“从( )出来,“入生”是指“进入基督( )中”。 (3)主耶稣生在亚当里面,生在律法之下。祂虽有罪身的形状(参罗8:3),却没有( ),没有犯罪(来4:15)。主耶稣的一生是受苦的一生,绝对顺服神的一生,是守全律法的一生。 (4)主耶稣以末后( )的身份,按照神的旨意总结了( )的一切,上了十字架,为全人类的罪钉死在十字架上。 首先的人亚当,祂是把( )、( )带到世界;末后的亚当祂要除去人类的( ),并拯救人类脱离( )的辖制。末后的亚当,是藉着祂流出宝血,担当人的( );藉着祂的死,埋葬,脱离( )对人类的辖制。祂把旧人类全部都埋葬在坟墓里面,结束了在亚当里的一切。 (5)主耶稣藉着十字架的( )、( )而“出死”(指从与神隔绝——死亡——的光景中出来,即从“在亚当里”出来)。当祂( ),是以第二个人的身份复活,是新人的元首。即是“( )”,进入基督的复活里。以后祂升天坐在父神的右边。父神因着祂的名差遣圣灵到地上来推行救法(参约14:26)。
3、出死入生法——也因着信(耶稣基督并祂钉十字架)——靠圣灵入门: (1)我们得救是“本乎( ),也因着( )。” 也就是说,神在耶稣基督身上完成了救法,完全是本乎神的恩,一点不靠人的( )。神完成的救法,如何成就在我们的身上呢?那就是因着我们的( )。什么叫作信?“信”就是( )。 (2)“主阿,我承认自己是( ),我诚心诚意地接受耶稣作我个人的( )。”当我一求告主名,我就与基督( ),圣灵重生我们,我们从“( )”出来,进入“( )”。我们旧人与主同钉( )。主耶稣的死代替和包括我的( ),主耶稣的埋葬代替和包括我的( ),主耶稣的复活代替和包括我的( )。也就是说,当我一求告主名,我很自然的就与主同( ),同( ),同( )。 (3)当我们求告主名时,与基督( ),我们的旧人与耶稣同( ),脱离了( ) ,与基督同活,( )是我的生命,是我生命的主,成为新人。“现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活。” (4)在神的救法中,很重要的一件事,罪性没有( ),但“罪必不能作你们的( )。”从我们得救重生的那一天,我们已经归给耶稣了,罪必不能作我的主,唯有( )是我生命中合法的主。 (5)我们得救是本乎( ),也因着( )。本乎恩,主耶稣基督在( )上完成的一切,我们因着信与耶稣基督( )都成就在我们身上了。
4、我们信了主,地位的变化: (1)我们因信耶稣基督,与基督( ),与主同( )、( )、( )。 我们怎么会死而复活?是藉着信,也就是高举主名,求告主名,而达到与主( )。 (2)我们从在( )里迁到在( )里。从( )系统进入( )系统。若有人在基督里,他就是( ),旧事已过,都变成( )的了。 (3)我们本来是( )人,是被( )辖制,( )在过犯罪恶之中,罪的( ),现在因着与基督( )而( ),脱离罪性的( ),活过来成为( )、义人、主的人,基督是我的生命。 (4)在( )里,我们是在( )之下,靠自己的见解、能力行事(凭血气行事),现在因着信,我们迁到在基督里,是在( )之下,随( )行事。 (5)我们本来在亚当里,是生在( )权势下,现在因着信,我们已经迁到( )国度。
5、从撒旦的权势迁到爱子的国度: (1)全世界的人都生在( )权势之下。( ) 是世界的王,世界的神,空中掌权者的首领,是掌( )权的。 (2)主耶稣在十字架上流血舍身,“成了”,( )魔鬼和牠随从的武装,使牠在耶稣基督得胜的行列中作( ),仗着十字架( )(西2:15);主耶稣藉着死下到( ),败坏掌( )权的魔鬼,释放一生因怕( )而为奴仆的人(来2:14-15);主耶稣死而复活,手里拿着( )的钥匙(启1:17-18);天上地下所有的 ( )都在祂手中。 (3) 感谢神的拯救,我们因信耶稣基督并祂钉十字架,从( )权势,迁到 ( )。主耶稣说,“他们不属( ),正如我不属世界一样。求你用真理使他们( ),你的道就是真理。你怎样差我到世上,我也照样差他们到( )。” (4)我们因信与基督( )而有高贵、有权柄的地位,魔鬼已失去对重生基督徒的任何权柄,基督的得胜就是我们的得胜。 (5)对一个得救重生的人,魔鬼不可能使我们不信主。魔鬼使用的诡计,无论是从外面来的;无论是在心思意念中的工作,总的目的就是要使我们( )与基督的联合,以至于成为( )的基督徒。 “故此,你们要( )神。务要抵挡魔鬼。魔鬼就必离开你们逃跑了。”(雅4:7)“务要谨守,儆醒;因为你们的仇敌魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地游行寻找可吞吃的人。你们要用( )信心抵挡他。” (彼前5:8-9)
6、你们务要从他们中间出来: (1)我们得救重生以前,是在撒但的权下生活,我们行事为人是顺着在我们心中运行的( ),随着( )和心中( )去行。 (2)我们得救重生了,“务要从他们中间( ),……除去( )一切的污秽,( ),得以成圣。”(林后6:14-18;7:1)。 (3)神不许我们和撒旦,以及与撒旦有关的事有任何瓜葛或倾向:“你到了耶和华你神所赐之地,那些国民所行可憎恶的事,你不可学着行。你们中间不可有人使儿女经火、也不可有占卜的、观兆的、用法术的、行邪术的、用迷术的、交鬼的、行巫术的、过阴的。凡行这些事的,都为耶和华所憎恶。……你要在耶和华你的神面前作完全人。因你所要赶出的那些国民,都听信观兆的、和占卜的。至于你,耶和华你的神( )你这样行。”(申18:9-14) (4)我们要敬畏神,要圣洁;“你们和( )原不相配,不要同负一轭。( ) 有什么相交呢?( ) 有什么相通呢?( ) 有什么相和呢?( )有什么相干呢?神的殿和偶像有什么( )呢?因为我们是永生神的殿。就如神曾说,我要在他们中间居住,在他们中间来往。我要作他们的神,他们要作我的子民。又说,你们务要从他们( ),与他们( ),不要沾不洁净的物,我就收纳你们。我要作你们的父,你们要作我的儿女。这是全能的主说的。亲爱的弟兄阿,我们既有这等应许,就当洁净自己,( )得以成圣。”(林后6:14-18;7:1) (5)成圣就是( )的意思。除去( )是清洁;在清洁的基础上( )的引导行神要我们行的,是圣洁。 我们得救重生了,我们里面换了一个主。从前是魔鬼借着罪在我们里面做主;如今是基督在 我们里面做主。以搬家来比喻的话,如果我们要搬进居住在一间原先与我们敌对而又是污秽不堪的房间,第一件事一定就是大扫除,除掉一切与基督敌对的东西,除掉一切角角落落污秽不堪的东西。
7、我们得救重生了,我们里面两种光景: (1)“本乎恩也因着信”,我们得救重生了,我们进入基督道理的( )( ),是新生命的( )。 (2)我们得救重生了,我们里面两种光景:有( )、( )两种生命;有凭信心或凭理智分析,也即靠( )或靠( )的两条道路;有随( )或凭( )两种能力源头。 (3)信主了,“我的旧人与基督同钉十字架,现在活着的不再是我,乃是基督在我里面活。”这是指旧人在法律上、地位上、身份上是( )了,是归给( )了,但是旧人的实际情况仍然十分顽强活着。正如同一个女人嫁给她丈夫,她处女的身份、地位已经死了,但她原有的处女状况(性格、心思意念、处理事情的方式方法等等)仍存在。 (4)我们是因信,旧人死了而脱离( ),被释放出来。但罪性并没有死,仍在我们里面。( ) (5)一个得救重生的人,“靠( )或靠( )”,是让罪性乘机在我们身上作王与否(参罗6:12)的关键。
三、祂又叫我们与基督一同复活——舍己,天天背起自己的十字架跟从主——靠圣灵行事。 神藉着耶稣基督完成十字架“出死入生”法,使我们因信得生命,进入全新系统;并为我们生命成长有一套造就计划:一方面使我们心意不断更新而变化,另一方面,藉着舍己,天天背起自己的十字架跟从主,顺靠圣灵而行,而实际地“现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活。”,不靠我,只靠主而活,不被罪性挟制,渐渐脱去旧人,穿上新人,新生命渐渐成长。 1、我们心意必须更新而变化 (1)要有改换一新的心志,包括改换行事为人的( )和改换行事为人的( )。 A、始祖亚当,曾因为心志上选择( ) 神(何6:7;罗5:19),导致人与神( )。 B、我们因信,从旧系统出来进入全新系统,“旧事已过”,一切都要更新,首要更新的是,“心志改换一新”。我们是“( )”得到如此圣洁、尊贵、荣耀的地位;如今一定“……要将你们的心志改换一新。……”(弗4:23)仍然凭信心,“本与( ),以至于( )”。将我们的“人不为己,天诛地灭”,“靠( )、荣耀( )”心,愿意改换成“靠( )、荣耀( )”的心,归降于神。心志是我们立的,神必( )我们的心志。 C、信心的内容,是指对( )的信心。( ) 圣经所启示独一真神,以及神所差来的( );肯定圣经所讲的都是真的;相信神必照祂的信实成就祂所说的话。相信神是无所不能,无所不知,无所不在的神;是各样美善恩赐和全备赏赐的源头;是有绝对主权的神,神不许可,( )会临到我们,神许可,一定为造就我们( );神是圣洁、公义、慈爱的神。祂爱世人,祂竟不爱惜自己的儿子,为我们白白( ),祂还留下( )不给我们呢? D、信心的生活,是指“我已经与基督( )。现在活着的,不再是我。乃是基督在我( )活着 。” 我们最重要的工作,就是仰望( )在我里面作成一切。 E、凭信心行事为人:基督徒的行事为人是凭( ),不凭( )。也就是,顺、靠圣灵而行。不是靠自己的( ),乃是靠( )( ),是我们的能力;不是( )的聪明、智慧,乃是靠( )的智慧、聪明。 (2)奉献——主权的献上: A、当我们立定心志,要讨神的喜悦后,神渐渐引导我们,将我们的( )献给神。 B、奉献乃是主权( ),主权的( )。奉献乃是将我整个自己的主权,也就是指决定权和独立权(包括我的一切:见解、思想、才干、行为、时间、态度、娱乐、金钱、理想、家庭、婚姻、事业、前途等等的一切主权)献给主,( ) 安排,( ) 一切。换句话说,奉献是将你自己的智慧、聪明、能力( )神的智慧、聪明、能力之下。 C、奉献的对象:是我们所信的( )的真神。“把自己献给( )。”(林后8:5) D、虽然按人看来,奉献似乎是( )。其实这是万有的主,给人 ( )、( )的特权。神竟然要赐给我们可以凡事交托,与奉献的权利,以至于神要担负我们,在诸般错综复杂的人生中的全部责任。我们只要将自己奉献给神,神要祂按无限的智慧、能力和慈爱在我们里面工作,来保证我们有满足的喜乐和永远福乐的生活。神何等盼望,而且也有权能要我们将主权交给祂,好让祂的丰富、慈爱、智慧、大能大力在我们的身上彰显出来;好让祂的恩典,倾倒在我们的身上。但神等候我们将自己的主权交给祂,神决不( )我们,祂等候我们( )爱祂。祂以永远的爱爱我们。祂用不同的方式,方法来等候我们,将自己的主权交给祂。神今天在呼召我们:“将( )献给神”(罗6:13)。 E、在神的救恩里面的每一件事,都是“本乎恩,也因着信”。也就是说,一切都是神的恩典,都是神作成的;我们人的本份就是“信”(即接受、顺、靠)。奉献也一样,神只是要我们的( ),(除了心志以外,我们什么也不能作):我们将“愿改换一新的心志”献上以后,神渐渐引导我们,赐我们有愿意“将自己奉献给神”的心志。我们献上“愿意奉献”的心志,神的恩手必( ) 引导我们达到奉献的实际。 (3)顺服——作顺命的儿女: 神救赎人类的方法,是要重造人类。使人们借着耶稣基督得生命,而且得的更丰盛。使我们可以荣耀神。我们因为荣耀神,而与基督一同得荣耀,并且永远享受祂。(参西3:1-4) 神对祂的每个儿女都有一套造就他们的计划,使祂的儿女渐渐长大,达到神救赎的目的。我们称神造就祂每个儿女的计划,称为神对祂每个儿女个人的旨意。也就是说,神对祂每个儿女都有每个儿女的旨意,以达到造就每个儿女,成为合乎神心意的人。我们的本份就是( )(信靠顺服,就是奉献的实际)我们新造的人是在通过逐渐顺服( )的旨意,以致放下自己的( ),放下自己的主见中成长。 我们有了“改换一新”、“奉献”“作顺命的儿女”的心志,必须不断支取新生命成长因素(读经、祷告、赞美、灵修等等正常基督徒生活),使我们心意不断更新而变化,越来越愿意讨神的喜悦。 (4)支取新生命成长因素——正常的灵修生活 A、我们一信耶稣,得救重生成为“在( )里”的人。神的心意不是只要我们因一次本乎恩,诚心诚意相信,与基督联合(一次联合,永远联合)停留在成为“在基督里”的人就够了;而且要我们恩上加恩,不断“本( ) 以至( )”,与基督( )联合,“( )在主里面” (约壹2:28),信靠基督、顺服基督,高举基督,认定基督是我生命的主,让基督主宰我的一切。圣灵不是只( )我们,而且我们要( )圣灵而行,生命渐渐长大,长成满有基督长成的身量。“( )在基督里”不是道理,乃是属灵实际,生命和经历: “( )基督里”和“与基督( )联合”是一件事的两方面。 B、灵修,是( )信以至( ),与基督逐日、逐日更( )联合关键途径。 C、灵修步骤: 在一天未开始接触任何( )以前,先灵修。灵修,是指我们个人,每日预( )、预( )、分别一段时间安静下来,面对面( )。在灵里与主交通,与主( )。“耶和华与敬畏祂的人亲密。”(诗25:14)以达到“寻求耶和华与祂的( ),时常寻求( )。”(诗105:4)我们因着进入( )与主交通,与主就联合得越来越密切,我们也就越来越满足和喜乐,并且支取每天生活的( ),( ) 也因此健康成长。我们每天如果不和( ) 源头连接,我们如何活在圣灵里呢? D、灵修是个人和( )关系。不要把为别人,为教会代祷的事项都放在灵修的祷告中,代祷事项可放在灵修结束以后或另选时间;灵修读经不是查经,不该用分析、研究的心态,而是用“( ) ”的心态。正如婴孩喝奶,他就是接受、接受、喝、喝进去,自然而然婴孩就长大。 在不同读经方法中,最最直接影响我们生命长大的读经,是灵修读经。一年读一遍圣经,是属于快读圣经,不是灵修读经。 E、撒但最多攻击就是我们的灵修:他怕我们正常的( ) ,胜过怕我们忙于事奉神。他常诱惑我们:“为了事奉神,偶尔没有灵修,是没有关系的,反正你的圣经很熟,事奉重要,灵修并没有那么重要。” (5)支取新生命成长因素——读经: A、读经的( )比读经的( )重要。 B、我们信耶稣得到的是( ),放在我面前这本书,不是一般书本,乃是我们新生命的( )。我们不是用分析、研究态度,乃是( )圣灵,以心灵和( )来到神面前;用( )和接受(少用( ),多用( )的态度来读祂的话语。而且还要放在( )昼夜思想,不是囫囵吞枣、这个耳朵进去那个耳朵出来。我们要有立志( ) 的心志:主耶稣说,听了我的话就遵行的人有福了。 C、“三合一”读经法,乃是讲三种不同读经方式,合成一种读经方法:每天有固定时间灵修读经,进入内室( ),使新生命成长;每天拣空的时间,快读、熟读圣经,为的是对圣经有( );如果可能,一个星期有一次查经,为的是要按照真意( ),明白圣经的真理。 D、圣经中行道的意思,并不是圣经怎么说,我就( )。事实上,行不出来。那是靠“( )”,即靠( ),凭( )行事。 [雅1:18-25]将圣经中行道的步骤讲得很清楚:不断祈求,( )心田(雅1:21)。( )准备,是行道的( )关键,也是我们生命成长( )关键。“因为一生的果效、是由心发出。”(箴4:23) E、圣经中的行道,乃是( )圣灵而行的结果。行道的源头是( );行道的动力是( )。神的道经过“听道”——“( )”;“信道”——“圣灵( ) ;“神的道不断在心中( ),发芽,长大,结果” ;圣灵随时、就事感动这结果神的道——“( )” ; “( )”——自然而然就行出恩膏的教训来。弟兄姊妹,所以“行道”是行“( )”, (6)支取新生命成长因素——祷告: A、祷告就是以“( )”求告主、高举主、认定主与神相交(约4:24) B、耶稣基督——死而复活,升入高天尊荣的( )(来2:16-18;4:14-16):坐在父的右边,祂的宝座是( )座:主耶稣等候( ),凡( ) 的都是有福的(赛30:18,50:2); C、祷告,神将圣灵给求祂的人(路11:13)。个人得生命,生命成长;教会成立和成长,完全从祷告着手。不是依靠势力,不是依靠才能,乃是倚靠( )方能成事(亚4:6)。 我们得救重生,得到了( ),进入( )系统。祷告是新生命的( )和人为的( )的分水岭。也就是活在新人系统或是活在旧人系统的( ) 。祷告,是神赐给我们与祂( )的机会;是神赐给我们,将重担、忧虑交托给神的途径和权利;也是神要赏赐人、厚待人、报答人的一个途径。祷告,是我们支取基督一切( ) 的途径(西2:9-12):支取基督的性情,圣洁、智慧、公义、救赎、能力、平安、喜乐和满足等,同样,我们藉着祷告,可以支取我们日常生活需要。 D、祷告的态度,存安静和清洁的心, 敞开心门:用心灵和诚实,尊神( )、( )的态度;存着( )、顺服的心祷告(来11:6);靠着( )随时、( )祷告祈求,常常祷告,恒切祷告,儆醒祷告,不可灰心(弗6:18)。 E、神垂听我们的祷告: 神应允我们所有的祷告,除了( )神垂听我们祷告的因素(心中自知有罪而不认罪,不饶恕人,骄傲,不信的恶心,夫妻间不和睦,带着错误的动机祈求)外,神( )我们所有的祷告。神是按着祂的绝对( )、祂的智慧、慈爱、大能大力来( ) 我们所有的祷告;来( )报答我们一切的祷告。神既然不爱惜祂自己的儿子,将祂白白地赐给我们,祂岂不将最好的东西,赐给凡求告祂的人吗? (7)支取新生命成长因素——赞美 A、赞美就是用诗歌、颂词、经文或其它方式,来( ) 、( )( )、荣耀神,高举和认定神的作为,本性及名字。也就是高举主的名,高举祂是荣耀的王;认定祂是一切好处的源头;以兴奋夸耀的心情,夸胜的声音向神欢呼。 赞美是祷告的一种形式,所以一切凡适用于祷告的,同样都适用于赞美。 B、三位( )神,实在配受我们的( );赞美是美事、是一件讨神( )的事、是( )神的事。赞美是我们得生命以及( )的道路:赞美是圣经中( )的中心信息之一。 C、因着赞美,我们与基督( ),必与基督( )而彰显基督复活的大能力,是双方面的:一方面是内在的,改变我们( ) ,不断脱去( )穿上( ),新生命渐长,越来越像主耶稣基督;另一方面在环境上,带来祝福和( ) 。“我要求告当赞美的耶和华,这样我必从仇敌手中被救出来。”(诗18:8) D、神不但是要我们赞美,而是要我们融合赞美,祷告和祈求(腓4:6)。“祷告”,是指一般性的祷告;“祈求”,是指为( )请求;“感谢”是从心里发出感恩的心,口里必然出来赞美的话。这种融合,其实就是 “在人( ),在神凡事( )。”的救恩实际。 当我们向神( )我们自己无有、无助、无能、无力的时候,这就是( )、( );( ) 神,认定祂是我们问题的答案,祂的本性、祂的作为和祂的名字,确保了祂总是将( )东西给求祂的人,这就是赞美。弟兄姐妹,让我们向祂倾吐我们的忧愁、烦恼、我们的贫穷和疾苦——祷告、祈求;倾吐完,让我们( )祂为大,( )祂的慈爱;( )祂的信实,不要让重担压倒我们。将重担交给神——祈求,因祂是天天背负我们重担的主——赞美。 E、我们所信的神,是使人有盼望的神。任何的事情,让我们祷告、祈求向主诉说,接下去不可忘记称赞神为( ),让我们融合祷告、祈求和赞美。一方面祷告祈求,承认( )一切难处;但赞美祂在祂没有( )的事。这就是主耶稣所给我们成就的救法:“在世上你们有( ),在我里面有( )。”让我们一起“靠着耶稣,常常以( ) 献给神,这就是那承认主名之人嘴唇的( )。”(来13:15) 赞美主,藉着天天支取新生命成长因素,新生命渐长,心意不断更新而变化。
2、舍己,天天背起自己的十字架跟从主: (1)我们得救重生,进入全新系统;但我们里面有旧、新生命;靠己,靠神;凭血气,随圣灵而行两种光景。 (2)十字架新、旧系统是分水岭:我们信主了,耶稣基督并祂钉十字架是( )人与( )的分水岭;十字架是“靠( ),( ) 活”或“靠( ),( )在我里面活”两种光景的分水岭:也就是是靠( )或是靠( );是随( )而行,或是凭( )行事的分水岭。 (3)耶稣基督并祂钉十字架,是得生命,生命成长的关键:我们信主了,是进入基督道理的( ),而竭力进到( )地步是一个生命成长的过程。我们( ) 、和( )耶稣基督并祂钉十字架,得救重生;以后仍然是( ),天天背起自己的十字架跟从主,与基督密切联合,不断与基督同死、同活而生命( )。 (4)神叫万事互相效力,叫爱神的人得益处: A、我们的十字架,是指天天临到我们一切“不如我意、不合我愿”的人、事、物; 神不许可,一根头发都不会掉。神聚风在掌握里,包水在衣服里面;祂为风定轻重,祂度量诸水,为雨露定命令,为雷电定道路。 B、赞美神,临到我们的事情,都是神许可,被神使用的(请注意,不是神创造的)。 C、经过神设计好的,是正正好为造就我们圣洁的品格。 D、“你们所忍受的是神管教你们。”在【来12:3-4】说到主耶稣轻看羞辱,忍受十字架的苦难,抵挡罪恶;到了【来12:5-6】又说到管教、鞭打;【第7节】将【3-6节】总结:“你们所忍受的是神管教你们。” E、管教的字义:是教养、训练和指导,有时带有惩治的意思。指透过父亲的教养,惩治,严格的训练达到矫正的效果(赛48:17)。鞭打也是管教的一种形式。神甚至可以使用撒但为工具成为有益的管教。 (5)舍己,天天背起自己的十字架跟从主的具体步骤: A、舍己:舍己就是否定自己(是我们心意不断更新而变化的结果,我们会越来越舍己,否定自己) B、背起自己的十字架:就是带着耶稣的死(自己卑微,存心顺服,以至于死),来面对临到我们“不如我意,不合我愿的人、事、物。” C、当我们高举主,求告主时,就与主(并主的十字架)联合密切,实际经历与主同死,这就是“我们身上带着耶稣的死”的意思, 我们经历与主同死,必经历与主同活,“使耶稣的生在我们必死的身上显出来。” D、跟从主:求告主到心中十分平安,顺靠圣灵而行,顺着心中平安,外面和谐去行。 E、天天背起自己的十字架跟从主,在人看来是软弱的路,却是“什么时候软弱,什么时候刚强”的路。带着耶稣的死,“与主同死”,似乎是软弱,但却是与主同活,主是刚强的;似乎是软弱,“我死”,但却是“主活”,主是刚强的,全能的;是“彰显基督复活大能”的道路。 背起十字架来跟从主,这是一条“轭是容易,担子轻省”(太11:30)的路;这是一条“天父的儿子若叫你们自由,你们就真自由”的路(约8:6);这是一条“为基督的缘故,就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐,因我什么时候软弱;什么时候就刚强了。”(林后12:10)的路;这是一条充满赞美,歌声的路(参赛35:8-10)。
3、跟从主——顺靠圣灵而行 (1)我们因信不在律法之下,乃在恩典之下: A、“在律法上死了”是什么意思?一方面,律法不能再管我们,我们没有义务要去履行律法要求(弟兄姐妹,不要以为我们可以无法无天,绝不!神赐给我们另外一条新律。);另一方面,从此“现在活着的不再是我,乃是基督在我里面活”,由基督承担、履行一切。 B、我们是通过求告主名,与主联合,与主同死而“在律法上”死了。 C、罪趁我们“渴慕达到律法的要求”(参罗7:7-9),常将诫命摆在我们的面前,引诱我们去尽力达到律法要求,那时“我”(肉体)就活了,被罪挟制,以至被杀,暂时与神隔阂。 D、不在律法之下,乃在恩典之下,是指,我们是通过不在律法之下,而在恩典之下,通过赐生命圣灵的律,不断求告主名,顺、靠圣灵一步一步引导和带领来达到律法的要求。 E、在律法之下是我为神作,我要努力达到神的要求;在恩典之下是神为我作,我们求告、仰望,基督是我的生命,借着圣灵的大能,成就神的要求; (2)赐生命圣灵的律(又称使人自由的律法,也称基督的律法): A、赐生命圣灵的律的三方面: 神的要求——可以是通过外在临到我们天天不如我意,不合我愿的人、事、物;也可以是通过在我们心中感动的话语或意念,其中也包括责备或光照。 赐生命圣灵律的内容——面对神的要求,深信一切临到我们的,都是为造就我们圣洁的品格;我们不断的仰望主、求告主、感谢主,认定祂是主到心中平安的时候,圣灵在我们心中的引导和教训,就是赐生命圣灵的律的内容(一定是基督的平安;符合圣经真理;圣灵是按着各人生命不同程度,信心大小,在我们心中引导、教训、带领我们——恩膏的教训)也就是律法写在我们心版上的意思。 顺圣灵而行:我们各人也就顺着圣灵引导而行,必能达到神的要求(参罗8:4)。 B、顺圣灵而行——顺心中平安,外面和谐而行; 心中平安:面临每天临到的事(神的要求),我们要操练,一定要祷告到心里的平安(西3:15)才顺着平安行事。 外面和谐:我们顺着内心的平安行事,要注意追求外面的和谐(绝不是无原则的一团和气:我们是以基督的十字架为基础,正如上述,高举神的主权,与基督同死、同活)。 追求顺圣灵而行,一定是我们心里先要有平安,以后外面是和谐的,我们才能行。 C、达到神的义——神许可我们通过千百件事,一件一件的顺、顺(当然会经过很多没有顺的失败,这是正常的。正如每天有白天、有黑夜),渐渐脱离自我中心,渐渐以神为中心。渐渐脱去旧人穿上新人。生命因此成长,“使律法的义成就在这不随从肉体,只随从圣灵的人的身上。” 我们“靠着圣灵,凭着信心,等候所盼望的义”(加5:5)顺圣灵而行的结果。
弟兄姐妹,起来走吧! 打开我们的心门,接受荣耀复活大能的耶稣基督在我们心里做主,欢欢喜喜走十字架道路。“众城门哪、你们要抬起头来.永久的门户、你们要被举起.那荣耀的王将要进来荣耀的王是谁呢.就是有力有能的耶和华、在战场上有能的耶和华。众城门哪、你们要抬起头来.永久的门户、你们要把头抬起.那荣耀的王将要进来荣耀的王是谁呢.万军之耶和华、他是荣耀的王。”
附注: 1、本总结除了从“神叫万事互相效力,叫爱神的人得益处:”到结束那部分外都采用填充题方式,以使弟兄姐妹有思想和消化的时间。 2、填充题的内容,全部讲义上都有。 3、如果每天能做5道题,大约一个月能做完。确信对弟兄姐妹复习如何走对生命成长的道路有关键性的帮助。
|
|