echousa.org
首页
网站地图
本月更新与动态
网站简介
初信要道
新生命课程26讲及mp3
本课程附图及mp3
详、简讲解本课程系列版本及mp3
《门徒训练根基》课程
新生命通讯
每日灵修祷文操练
读经心得
诗歌
青少年论坛
问题解答
新生命学习心得及见证集
其他书籍
索取
与我们联系
Copyright © 2007 echousa.org
All Rights Reserved.

迴音 版权所有
欢迎下载本网站内容供非营利使用,请注明出处。
  新生命成长道路—十字架道路  
  (十七)总结及介绍新生命网站 作者: 王恩
 
www.echousa.org

主耶稣说,我来为要叫羊得生命,并且得的更丰盛。新生命网站受神托付,《新生命课程26讲》为原材料,以详、简讲解本课程系列版本及mp3以及本课程附图及mp3与弟兄姐妹一起探讨,如何走对得生命,生命成长的道路,使神的儿女,“认识神的儿子,得以长大成人,满有基督长成的身量。”(弗4:13)“教训我们除去不敬虔的心,和世俗的情欲,在今世自守、公义、敬虔度日等候所盼望的福,并等候至大的神和我们救主耶稣基督的荣耀显现。”(多2:11-13)“我们要欢喜快乐,将荣耀归给他。因为羔羊婚娶的时候到了、新妇也自己预备好了,就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣、这细麻衣就是圣徒所行的义。”(启19:7-8)《新生命课程26讲》只是,也必定是《门徒训练根基》课程(路9:23-24)。若要接受门徒训练,首先要上新生命课程,走对凭信心生命成长道路;走对了凭信心生命成长道路,就该接受其他门徒训练课程。“有了信心,又要加上德行;有了德行,又要加上知识;有了知识,又要加上节制;有了节制,又要加上忍耐;有了忍耐,又要加上虔敬;有了虔敬,又要加上爱弟兄的心;有了爱弟兄的心,又要加上爱众人的心。你们若充充足足的有这几样,就必使你们在认识我们的主耶稣基督上,不至于闲懒不结果子了。人若没有这几样,就是眼瞎,只看见近处的,忘了他旧日的罪已经得了洁净。所以弟兄们,应当更加殷勤,使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移。你们若行这几样,就永不失脚。这样,必叫你们丰丰富富的,得以进入我们主救主耶稣基督永远的国。”(彼后1:5-11)

建议如何使用新生命网站:

(1)先点击
《新生命学习心得及见证集》,再点击   见证集(一),浏览新生命学习心得。

(2)点击和浏览
《本课程附图及mp3》(包括文字讲解)

(3)在 《详、简讲解本课程系列版本及mp3》栏目中,点击和学习 《以弗所书二章1-10节讲座》(包括文字讲解和mp3);在学习 《以弗所书二章1-10节讲座 》同时,讲到某附图时,请结合阅读该附图文字讲解。

(4)点击和使用 《每日灵修祷文操练》
A、先学习 《每日灵修祷文操练》序言
B、每日点击和使用当天的祷文
C、建议每月阅读当月两篇短篇信息    
(5)本网站诗歌,除了“其他”类中有4首诗歌没有歌谱外,全部200余首诗歌均有歌谱,歌词,及mp3。请多使用。
(6)读经心得问题解答新生命通讯,是与弟兄姐妹互动平台。欢迎弟兄姐妹投稿,提问题。
(7)欢迎弟兄姐妹,通过本网站“与我们联系”,与我们联系。无论有什么学习心得或有什么问题提出,我们可以一起探讨,谢谢。







总结

总结:请原谅本总结填充题的横杆画不出来,所以用括弧取代。有一件事要说明,括弧大小都是一样的,只表明要填充之处,不表示填充字数。

“各样美善的恩赐,和各样全备的赏赐,都是从上头来的,从众光之父那里降下来的,在他并没有改变 。感谢神的大爱,当我们还软弱的时候,还作罪人的时候,作仇敌的时候(罗5:6-10)藉着神儿子被钉在十字架上,流出宝血,死而复活;我们因信救赎了我们,进入了“在基督里”的全新系统,我们得与神和好,既已和好,就更要因祂的生得救了。不但如此,也就藉着祂以神为乐。
一、我们原是死在过犯罪恶之中:
1、罪是从(       )入了世界,死又是从(       ) 来的,于是死就临到众人,因为众人都(       )。
2、每一个人都是生在(       ),被(       )控制,是(       )的奴仆,是(       ),称为(       )。
3、在亚当里,(       )是我们的主。
4、罪性控制(       ),成为(       ),罪性通过旧人,控制身体,和身体的(       ) ,成为(       ),不得不犯出罪行,以致(       )(死亡)。人因被罪性控制,无法(       )到神面前。
5、罪性的本质是(       ),罪行的表现是(       )。  

二、祂叫我们活过来:
1、神预备救法:
(1)神爱世人,神要世人到(       )得生命,有满足的(       ),永远的(       )。
(2)因为全人类被(       )控制无法自救,无法不犯罪,所以神的救法是要(       ),重造一个脱离(       )人类 。
(3)神重造人类,设立人类的救主为新人类的(       )。
(4)神不能不差遣祂的独生爱子,道成肉身到世上成为人类的救主。因为神人类的救主资格,必须(       )、必须(       ) 、惩罚以后不致(       ) 。
(5)耶稣基督是完全的(    、   )两性。祂是完全的(       ),又是完全的(       )。

2、主耶稣完成十字架救法——出死入生法——本乎恩
(1)耶稣基督道成肉身到地上来与人类(       )成为人类的一份子——(       )。
(2)神为人类设立的救法,是“(       )”法,藉着祂的爱子,道成肉身的(       )并祂钉(       )来完成的。“出死入生”的意思:“出死”是指“从(       )出来,“入生”是指“进入基督(       )中”。
(3)主耶稣生在亚当里面,生在律法之下。祂虽有罪身的形状(参罗8:3),却没有(    ),没有犯罪(来4:15)。主耶稣的一生是受苦的一生,绝对顺服神的一生,是守全律法的一生。
(4)主耶稣以末后(       )的身份,按照神的旨意总结了(       )的一切,上了十字架,为全人类的罪钉死在十字架上。
    首先的人亚当,祂是把(    )、(    )带到世界;末后的亚当祂要除去人类的(    ),并拯救人类脱离(       )的辖制。末后的亚当,是藉着祂流出宝血,担当人的(    );藉着祂的死,埋葬,脱离(    )对人类的辖制。祂把旧人类全部都埋葬在坟墓里面,结束了在亚当里的一切。
(5)主耶稣藉着十字架的(     )、(       )而“出死”(指从与神隔绝——死亡——的光景中出来,即从“在亚当里”出来)。当祂(    ),是以第二个人的身份复活,是新人的元首。即是“(       )”,进入基督的复活里。以后祂升天坐在父神的右边。父神因着祂的名差遣圣灵到地上来推行救法(参约14:26)。

3、出死入生法——也因着信(耶稣基督并祂钉十字架)——靠圣灵入门:
(1)我们得救是“本乎(    ),也因着(    )。” 也就是说,神在耶稣基督身上完成了救法,完全是本乎神的恩,一点不靠人的(       )。神完成的救法,如何成就在我们的身上呢?那就是因着我们的(      )。什么叫作信?“信”就是(       )。
(2)“主阿,我承认自己是(       ),我诚心诚意地接受耶稣作我个人的(       )。”当我一求告主名,我就与基督(       ),圣灵重生我们,我们从“(       )”出来,进入“(       )”。我们旧人与主同钉(       )。主耶稣的死代替和包括我的(       ),主耶稣的埋葬代替和包括我的(       ),主耶稣的复活代替和包括我的(       )。也就是说,当我一求告主名,我很自然的就与主同(       ),同(       ),同(       )。
(3)当我们求告主名时,与基督(       ),我们的旧人与耶稣同(       ),脱离了(       )  ,与基督同活,(       )是我的生命,是我生命的主,成为新人。“现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活。”
(4)在神的救法中,很重要的一件事,罪性没有(       ),但“罪必不能作你们的(       )。”从我们得救重生的那一天,我们已经归给耶稣了,罪必不能作我的主,唯有(       )是我生命中合法的主。
(5)我们得救是本乎(       ),也因着(       )。本乎恩,主耶稣基督在(       )上完成的一切,我们因着信与耶稣基督(       )都成就在我们身上了。

4、我们信了主,地位的变化:
(1)我们因信耶稣基督,与基督(       ),与主同(       )、(       )、(       )。
我们怎么会死而复活?是藉着信,也就是高举主名,求告主名,而达到与主(       )。
(2)我们从在(       )里迁到在(       )里。从(       )系统进入(       )系统。若有人在基督里,他就是(       ),旧事已过,都变成(       )的了。
(3)我们本来是(       )人,是被(       )辖制,(       )在过犯罪恶之中,罪的(       ),现在因着与基督(       )而(       ),脱离罪性的(       ),活过来成为(       )、义人、主的人,基督是我的生命。
(4)在(       )里,我们是在(       )之下,靠自己的见解、能力行事(凭血气行事),现在因着信,我们迁到在基督里,是在(       )之下,随(       )行事。
(5)我们本来在亚当里,是生在(       )权势下,现在因着信,我们已经迁到(       )国度。

5、从撒旦的权势迁到爱子的国度:
(1)全世界的人都生在(       )权势之下。(       )  是世界的王,世界的神,空中掌权者的首领,是掌(       )权的。
(2)主耶稣在十字架上流血舍身,“成了”,(       )魔鬼和牠随从的武装,使牠在耶稣基督得胜的行列中作(       ),仗着十字架(       )(西2:15);主耶稣藉着死下到(       ),败坏掌(       )权的魔鬼,释放一生因怕(       )而为奴仆的人(来2:14-15);主耶稣死而复活,手里拿着(       )的钥匙(启1:17-18);天上地下所有的 (       )都在祂手中。
(3) 感谢神的拯救,我们因信耶稣基督并祂钉十字架,从(       )权势,迁到 (       )。主耶稣说,“他们不属(       ),正如我不属世界一样。求你用真理使他们(       ),你的道就是真理。你怎样差我到世上,我也照样差他们到(       )。”    
(4)我们因信与基督(       )而有高贵、有权柄的地位,魔鬼已失去对重生基督徒的任何权柄,基督的得胜就是我们的得胜。
(5)对一个得救重生的人,魔鬼不可能使我们不信主。魔鬼使用的诡计,无论是从外面来的;无论是在心思意念中的工作,总的目的就是要使我们(       )与基督的联合,以至于成为(       )的基督徒。
“故此,你们要(       )神。务要抵挡魔鬼。魔鬼就必离开你们逃跑了。”(雅4:7)“务要谨守,儆醒;因为你们的仇敌魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地游行寻找可吞吃的人。你们要用(       )信心抵挡他。” (彼前5:8-9)

6、你们务要从他们中间出来:
(1)我们得救重生以前,是在撒但的权下生活,我们行事为人是顺着在我们心中运行的(       ),随着(       )和心中(       )去行。
(2)我们得救重生了,“务要从他们中间(       ),……除去(       )一切的污秽,(       ),得以成圣。”(林后6:14-18;7:1)。
(3)神不许我们和撒旦,以及与撒旦有关的事有任何瓜葛或倾向:“你到了耶和华你神所赐之地,那些国民所行可憎恶的事,你不可学着行。你们中间不可有人使儿女经火、也不可有占卜的、观兆的、用法术的、行邪术的、用迷术的、交鬼的、行巫术的、过阴的。凡行这些事的,都为耶和华所憎恶。……你要在耶和华你的神面前作完全人。因你所要赶出的那些国民,都听信观兆的、和占卜的。至于你,耶和华你的神(       )你这样行。”(申18:9-14)  
(4)我们要敬畏神,要圣洁;“你们和(       )原不相配,不要同负一轭。(       ) 有什么相交呢?(       )   有什么相通呢?(       )    有什么相和呢?(       )有什么相干呢?神的殿和偶像有什么(       )呢?因为我们是永生神的殿。就如神曾说,我要在他们中间居住,在他们中间来往。我要作他们的神,他们要作我的子民。又说,你们务要从他们(       ),与他们(       ),不要沾不洁净的物,我就收纳你们。我要作你们的父,你们要作我的儿女。这是全能的主说的。亲爱的弟兄阿,我们既有这等应许,就当洁净自己,(       )得以成圣。”(林后6:14-18;7:1)  
(5)成圣就是(       )的意思。除去(       )是清洁;在清洁的基础上(       )的引导行神要我们行的,是圣洁。
我们得救重生了,我们里面换了一个主。从前是魔鬼借着罪在我们里面做主;如今是基督在    我们里面做主。以搬家来比喻的话,如果我们要搬进居住在一间原先与我们敌对而又是污秽不堪的房间,第一件事一定就是大扫除,除掉一切与基督敌对的东西,除掉一切角角落落污秽不堪的东西。

7、我们得救重生了,我们里面两种光景:
(1)“本乎恩也因着信”,我们得救重生了,我们进入基督道理的(       )(       ),是新生命的(       )。
(2)我们得救重生了,我们里面两种光景:有(       )、(       )两种生命;有凭信心或凭理智分析,也即靠(       )或靠(       )的两条道路;有随(       )或凭(       )两种能力源头。
(3)信主了,“我的旧人与基督同钉十字架,现在活着的不再是我,乃是基督在我里面活。”这是指旧人在法律上、地位上、身份上是(       )了,是归给(       )了,但是旧人的实际情况仍然十分顽强活着。正如同一个女人嫁给她丈夫,她处女的身份、地位已经死了,但她原有的处女状况(性格、心思意念、处理事情的方式方法等等)仍存在。
(4)我们是因信,旧人死了而脱离(       ),被释放出来。但罪性并没有死,仍在我们里面。(       )
(5)一个得救重生的人,“靠(       )或靠(       )”,是让罪性乘机在我们身上作王与否(参罗6:12)的关键。

三、祂又叫我们与基督一同复活——舍己,天天背起自己的十字架跟从主——靠圣灵行事。
神藉着耶稣基督完成十字架“出死入生”法,使我们因信得生命,进入全新系统;并为我们生命成长有一套造就计划:一方面使我们心意不断更新而变化,另一方面,藉着舍己,天天背起自己的十字架跟从主,顺靠圣灵而行,而实际地“现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活。”,不靠我,只靠主而活,不被罪性挟制,渐渐脱去旧人,穿上新人,新生命渐渐成长。
1、我们心意必须更新而变化      
(1)要有改换一新的心志,包括改换行事为人的(       )和改换行事为人的(       )。      
A、始祖亚当,曾因为心志上选择(       )   神(何6:7;罗5:19),导致人与神(       )。
B、我们因信,从旧系统出来进入全新系统,“旧事已过”,一切都要更新,首要更新的是,“心志改换一新”。我们是“(       )”得到如此圣洁、尊贵、荣耀的地位;如今一定“……要将你们的心志改换一新。……”(弗4:23)仍然凭信心,“本与(       ),以至于(       )”。将我们的“人不为己,天诛地灭”,“靠(       )、荣耀(       )”心,愿意改换成“靠(       )、荣耀(       )”的心,归降于神。心志是我们立的,神必(       )我们的心志。
C、信心的内容,是指对(       )的信心。(       )  圣经所启示独一真神,以及神所差来的(       );肯定圣经所讲的都是真的;相信神必照祂的信实成就祂所说的话。相信神是无所不能,无所不知,无所不在的神;是各样美善恩赐和全备赏赐的源头;是有绝对主权的神,神不许可,(       )会临到我们,神许可,一定为造就我们(       );神是圣洁、公义、慈爱的神。祂爱世人,祂竟不爱惜自己的儿子,为我们白白(       ),祂还留下(       )不给我们呢?
D、信心的生活,是指“我已经与基督(       )。现在活着的,不再是我。乃是基督在我(       )活着 。” 我们最重要的工作,就是仰望(       )在我里面作成一切。
E、凭信心行事为人:基督徒的行事为人是凭(       ),不凭(       )。也就是,顺、靠圣灵而行。不是靠自己的(       ),乃是靠(       )(       ),是我们的能力;不是(       )的聪明、智慧,乃是靠(       )的智慧、聪明。
(2)奉献——主权的献上:
A、当我们立定心志,要讨神的喜悦后,神渐渐引导我们,将我们的(       )献给神。
B、奉献乃是主权(       ),主权的(       )。奉献乃是将我整个自己的主权,也就是指决定权和独立权(包括我的一切:见解、思想、才干、行为、时间、态度、娱乐、金钱、理想、家庭、婚姻、事业、前途等等的一切主权)献给主,(       ) 安排,(       ) 一切。换句话说,奉献是将你自己的智慧、聪明、能力(       )神的智慧、聪明、能力之下。
C、奉献的对象:是我们所信的(       )的真神。“把自己献给(       )。”(林后8:5)
D、虽然按人看来,奉献似乎是(       )。其实这是万有的主,给人 (       )、(       )的特权。神竟然要赐给我们可以凡事交托,与奉献的权利,以至于神要担负我们,在诸般错综复杂的人生中的全部责任。我们只要将自己奉献给神,神要祂按无限的智慧、能力和慈爱在我们里面工作,来保证我们有满足的喜乐和永远福乐的生活。神何等盼望,而且也有权能要我们将主权交给祂,好让祂的丰富、慈爱、智慧、大能大力在我们的身上彰显出来;好让祂的恩典,倾倒在我们的身上。但神等候我们将自己的主权交给祂,神决不(       )我们,祂等候我们(       )爱祂。祂以永远的爱爱我们。祂用不同的方式,方法来等候我们,将自己的主权交给祂。神今天在呼召我们:“将(       )献给神”(罗6:13)。
E、在神的救恩里面的每一件事,都是“本乎恩,也因着信”。也就是说,一切都是神的恩典,都是神作成的;我们人的本份就是“信”(即接受、顺、靠)。奉献也一样,神只是要我们的(       ),(除了心志以外,我们什么也不能作):我们将“愿改换一新的心志”献上以后,神渐渐引导我们,赐我们有愿意“将自己奉献给神”的心志。我们献上“愿意奉献”的心志,神的恩手必(       ) 引导我们达到奉献的实际。
(3)顺服——作顺命的儿女:
神救赎人类的方法,是要重造人类。使人们借着耶稣基督得生命,而且得的更丰盛。使我们可以荣耀神。我们因为荣耀神,而与基督一同得荣耀,并且永远享受祂。(参西3:1-4)
神对祂的每个儿女都有一套造就他们的计划,使祂的儿女渐渐长大,达到神救赎的目的。我们称神造就祂每个儿女的计划,称为神对祂每个儿女个人的旨意。也就是说,神对祂每个儿女都有每个儿女的旨意,以达到造就每个儿女,成为合乎神心意的人。我们的本份就是(       )(信靠顺服,就是奉献的实际)我们新造的人是在通过逐渐顺服(       )的旨意,以致放下自己的(       ),放下自己的主见中成长。
我们有了“改换一新”、“奉献”“作顺命的儿女”的心志,必须不断支取新生命成长因素(读经、祷告、赞美、灵修等等正常基督徒生活),使我们心意不断更新而变化,越来越愿意讨神的喜悦。
(4)支取新生命成长因素——正常的灵修生活
A、我们一信耶稣,得救重生成为“在(       )里”的人。神的心意不是只要我们因一次本乎恩,诚心诚意相信,与基督联合(一次联合,永远联合)停留在成为“在基督里”的人就够了;而且要我们恩上加恩,不断“本(       )   以至(       )”,与基督(       )联合,“(       )在主里面” (约壹2:28),信靠基督、顺服基督,高举基督,认定基督是我生命的主,让基督主宰我的一切。圣灵不是只(       )我们,而且我们要(       )圣灵而行,生命渐渐长大,长成满有基督长成的身量。“(       )在基督里”不是道理,乃是属灵实际,生命和经历:
    “(       )基督里”和“与基督(       )联合”是一件事的两方面。
B、灵修,是(       )信以至(       ),与基督逐日、逐日更(       )联合关键途径。      
C、灵修步骤:
在一天未开始接触任何(       )以前,先灵修。灵修,是指我们个人,每日预(       )、预(       )、分别一段时间安静下来,面对面(       )。在灵里与主交通,与主(       )。“耶和华与敬畏祂的人亲密。”(诗25:14)以达到“寻求耶和华与祂的(       ),时常寻求(       )。”(诗105:4)我们因着进入(       )与主交通,与主就联合得越来越密切,我们也就越来越满足和喜乐,并且支取每天生活的(       ),(       )      也因此健康成长。我们每天如果不和(       ) 源头连接,我们如何活在圣灵里呢?
D、灵修是个人和(       )关系。不要把为别人,为教会代祷的事项都放在灵修的祷告中,代祷事项可放在灵修结束以后或另选时间;灵修读经不是查经,不该用分析、研究的心态,而是用“(       ) ”的心态。正如婴孩喝奶,他就是接受、接受、喝、喝进去,自然而然婴孩就长大。
      在不同读经方法中,最最直接影响我们生命长大的读经,是灵修读经。一年读一遍圣经,是属于快读圣经,不是灵修读经。
E、撒但最多攻击就是我们的灵修:他怕我们正常的(       ) ,胜过怕我们忙于事奉神。他常诱惑我们:“为了事奉神,偶尔没有灵修,是没有关系的,反正你的圣经很熟,事奉重要,灵修并没有那么重要。”
(5)支取新生命成长因素——读经:  
A、读经的(       )比读经的(       )重要。
B、我们信耶稣得到的是(       ),放在我面前这本书,不是一般书本,乃是我们新生命的(       )。我们不是用分析、研究态度,乃是(       )圣灵,以心灵和(       )来到神面前;用(       )和接受(少用(       ),多用(       )的态度来读祂的话语。而且还要放在(       )昼夜思想,不是囫囵吞枣、这个耳朵进去那个耳朵出来。我们要有立志(       ) 的心志:主耶稣说,听了我的话就遵行的人有福了。
C、“三合一”读经法,乃是讲三种不同读经方式,合成一种读经方法:每天有固定时间灵修读经,进入内室(       ),使新生命成长;每天拣空的时间,快读、熟读圣经,为的是对圣经有(       );如果可能,一个星期有一次查经,为的是要按照真意(       ),明白圣经的真理。
D、圣经中行道的意思,并不是圣经怎么说,我就(       )。事实上,行不出来。那是靠“(       )”,即靠(       ),凭(       )行事。
[雅1:18-25]将圣经中行道的步骤讲得很清楚:不断祈求,(       )心田(雅1:21)。(       )准备,是行道的(       )关键,也是我们生命成长(       )关键。“因为一生的果效、是由心发出。”(箴4:23)
E、圣经中的行道,乃是(       )圣灵而行的结果。行道的源头是(       );行道的动力是(       )。神的道经过“听道”——“(       )”;“信道”——“圣灵(       ) ;“神的道不断在心中(       ),发芽,长大,结果” ;圣灵随时、就事感动这结果神的道——“(       )” ; “(       )”——自然而然就行出恩膏的教训来。弟兄姊妹,所以“行道”是行“(       )”,
(6)支取新生命成长因素——祷告:
A、祷告就是以“(       )”求告主、高举主、认定主与神相交(约4:24)
B、耶稣基督——死而复活,升入高天尊荣的(       )(来2:16-18;4:14-16):坐在父的右边,祂的宝座是(       )座:主耶稣等候(       ),凡(       ) 的都是有福的(赛30:18,50:2);
C、祷告,神将圣灵给求祂的人(路11:13)。个人得生命,生命成长;教会成立和成长,完全从祷告着手。不是依靠势力,不是依靠才能,乃是倚靠(       )方能成事(亚4:6)。
我们得救重生,得到了(       ),进入(       )系统。祷告是新生命的(       )和人为的(       )的分水岭。也就是活在新人系统或是活在旧人系统的(       ) 。祷告,是神赐给我们与祂(       )的机会;是神赐给我们,将重担、忧虑交托给神的途径和权利;也是神要赏赐人、厚待人、报答人的一个途径。祷告,是我们支取基督一切(       )  的途径(西2:9-12):支取基督的性情,圣洁、智慧、公义、救赎、能力、平安、喜乐和满足等,同样,我们藉着祷告,可以支取我们日常生活需要。
D、祷告的态度,存安静和清洁的心, 敞开心门:用心灵和诚实,尊神(       )、(       )的态度;存着(       )、顺服的心祷告(来11:6);靠着(       )随时、(       )祷告祈求,常常祷告,恒切祷告,儆醒祷告,不可灰心(弗6:18)。
E、神垂听我们的祷告:
神应允我们所有的祷告,除了(       )神垂听我们祷告的因素(心中自知有罪而不认罪,不饶恕人,骄傲,不信的恶心,夫妻间不和睦,带着错误的动机祈求)外,神(       )我们所有的祷告。神是按着祂的绝对(       )、祂的智慧、慈爱、大能大力来(       ) 我们所有的祷告;来(       )报答我们一切的祷告。神既然不爱惜祂自己的儿子,将祂白白地赐给我们,祂岂不将最好的东西,赐给凡求告祂的人吗?
(7)支取新生命成长因素——赞美
A、赞美就是用诗歌、颂词、经文或其它方式,来(       )     、(       )(       )、荣耀神,高举和认定神的作为,本性及名字。也就是高举主的名,高举祂是荣耀的王;认定祂是一切好处的源头;以兴奋夸耀的心情,夸胜的声音向神欢呼。 赞美是祷告的一种形式,所以一切凡适用于祷告的,同样都适用于赞美。
B、三位(       )神,实在配受我们的(       );赞美是美事、是一件讨神(       )的事、是(       )神的事。赞美是我们得生命以及(       )的道路:赞美是圣经中(       )的中心信息之一。
C、因着赞美,我们与基督(       ),必与基督(       )而彰显基督复活的大能力,是双方面的:一方面是内在的,改变我们(       ) ,不断脱去(       )穿上(       ),新生命渐长,越来越像主耶稣基督;另一方面在环境上,带来祝福和(       ) 。“我要求告当赞美的耶和华,这样我必从仇敌手中被救出来。”(诗18:8)    
D、神不但是要我们赞美,而是要我们融合赞美,祷告和祈求(腓4:6)。“祷告”,是指一般性的祷告;“祈求”,是指为(       )请求;“感谢”是从心里发出感恩的心,口里必然出来赞美的话。这种融合,其实就是 “在人(       ),在神凡事(       )。”的救恩实际。
当我们向神(       )我们自己无有、无助、无能、无力的时候,这就是(       )、(       );(       )  神,认定祂是我们问题的答案,祂的本性、祂的作为和祂的名字,确保了祂总是将(       )东西给求祂的人,这就是赞美。弟兄姐妹,让我们向祂倾吐我们的忧愁、烦恼、我们的贫穷和疾苦——祷告、祈求;倾吐完,让我们(       )祂为大,(       )祂的慈爱;(       )祂的信实,不要让重担压倒我们。将重担交给神——祈求,因祂是天天背负我们重担的主——赞美。
E、我们所信的神,是使人有盼望的神。任何的事情,让我们祷告、祈求向主诉说,接下去不可忘记称赞神为(       ),让我们融合祷告、祈求和赞美。一方面祷告祈求,承认(       )一切难处;但赞美祂在祂没有(       )的事。这就是主耶稣所给我们成就的救法:“在世上你们有(       ),在我里面有(       )。”让我们一起“靠着耶稣,常常以(       ) 献给神,这就是那承认主名之人嘴唇的(       )。”(来13:15)
赞美主,藉着天天支取新生命成长因素,新生命渐长,心意不断更新而变化。

2、舍己,天天背起自己的十字架跟从主:
(1)我们得救重生,进入全新系统;但我们里面有旧、新生命;靠己,靠神;凭血气,随圣灵而行两种光景。
(2)十字架新、旧系统是分水岭:我们信主了,耶稣基督并祂钉十字架是(       )人与(       )的分水岭;十字架是“靠(       ),(       ) 活”或“靠(       ),(       )在我里面活”两种光景的分水岭:也就是是靠(       )或是靠(       );是随(       )而行,或是凭(       )行事的分水岭。
(3)耶稣基督并祂钉十字架,是得生命,生命成长的关键:我们信主了,是进入基督道理的(       ),而竭力进到(       )地步是一个生命成长的过程。我们(       ) 、和(       )耶稣基督并祂钉十字架,得救重生;以后仍然是(       ),天天背起自己的十字架跟从主,与基督密切联合,不断与基督同死、同活而生命(       )。
(4)神叫万事互相效力,叫爱神的人得益处:
A、我们的十字架,是指天天临到我们一切“不如我意、不合我愿”的人、事、物;
神不许可,一根头发都不会掉。神聚风在掌握里,包水在衣服里面;祂为风定轻重,祂度量诸水,为雨露定命令,为雷电定道路。
B、赞美神,临到我们的事情,都是神许可,被神使用的(请注意,不是神创造的)。
C、经过神设计好的,是正正好为造就我们圣洁的品格。
D、“你们所忍受的是神管教你们。”在【来12:3-4】说到主耶稣轻看羞辱,忍受十字架的苦难,抵挡罪恶;到了【来12:5-6】又说到管教、鞭打;【第7节】将【3-6节】总结:“你们所忍受的是神管教你们。”
E、管教的字义:是教养、训练和指导,有时带有惩治的意思。指透过父亲的教养,惩治,严格的训练达到矫正的效果(赛48:17)。鞭打也是管教的一种形式。神甚至可以使用撒但为工具成为有益的管教。
(5)舍己,天天背起自己的十字架跟从主的具体步骤:
A、舍己:舍己就是否定自己(是我们心意不断更新而变化的结果,我们会越来越舍己,否定自己)
B、背起自己的十字架:就是带着耶稣的死(自己卑微,存心顺服,以至于死),来面对临到我们“不如我意,不合我愿的人、事、物。”
C、当我们高举主,求告主时,就与主(并主的十字架)联合密切,实际经历与主同死,这就是“我们身上带着耶稣的死”的意思, 我们经历与主同死,必经历与主同活,“使耶稣的生在我们必死的身上显出来。”
D、跟从主:求告主到心中十分平安,顺靠圣灵而行,顺着心中平安,外面和谐去行。
E、天天背起自己的十字架跟从主,在人看来是软弱的路,却是“什么时候软弱,什么时候刚强”的路。带着耶稣的死,“与主同死”,似乎是软弱,但却是与主同活,主是刚强的;似乎是软弱,“我死”,但却是“主活”,主是刚强的,全能的;是“彰显基督复活大能”的道路。
背起十字架来跟从主,这是一条“轭是容易,担子轻省”(太11:30)的路;这是一条“天父的儿子若叫你们自由,你们就真自由”的路(约8:6);这是一条“为基督的缘故,就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐,因我什么时候软弱;什么时候就刚强了。”(林后12:10)的路;这是一条充满赞美,歌声的路(参赛35:8-10)。

3、跟从主——顺靠圣灵而行
(1)我们因信不在律法之下,乃在恩典之下:
A、“在律法上死了”是什么意思?一方面,律法不能再管我们,我们没有义务要去履行律法要求(弟兄姐妹,不要以为我们可以无法无天,绝不!神赐给我们另外一条新律。);另一方面,从此“现在活着的不再是我,乃是基督在我里面活”,由基督承担、履行一切。
B、我们是通过求告主名,与主联合,与主同死而“在律法上”死了。
C、罪趁我们“渴慕达到律法的要求”(参罗7:7-9),常将诫命摆在我们的面前,引诱我们去尽力达到律法要求,那时“我”(肉体)就活了,被罪挟制,以至被杀,暂时与神隔阂。
D、不在律法之下,乃在恩典之下,是指,我们是通过不在律法之下,而在恩典之下,通过赐生命圣灵的律,不断求告主名,顺、靠圣灵一步一步引导和带领来达到律法的要求。
E、在律法之下是我为神作,我要努力达到神的要求;在恩典之下是神为我作,我们求告、仰望,基督是我的生命,借着圣灵的大能,成就神的要求;
(2)赐生命圣灵的律(又称使人自由的律法,也称基督的律法):
A、赐生命圣灵的律的三方面:
神的要求——可以是通过外在临到我们天天不如我意,不合我愿的人、事、物;也可以是通过在我们心中感动的话语或意念,其中也包括责备或光照。
赐生命圣灵律的内容——面对神的要求,深信一切临到我们的,都是为造就我们圣洁的品格;我们不断的仰望主、求告主、感谢主,认定祂是主到心中平安的时候,圣灵在我们心中的引导和教训,就是赐生命圣灵的律的内容(一定是基督的平安;符合圣经真理;圣灵是按着各人生命不同程度,信心大小,在我们心中引导、教训、带领我们——恩膏的教训)也就是律法写在我们心版上的意思。
顺圣灵而行:我们各人也就顺着圣灵引导而行,必能达到神的要求(参罗8:4)。
B、顺圣灵而行——顺心中平安,外面和谐而行;
心中平安:面临每天临到的事(神的要求),我们要操练,一定要祷告到心里的平安(西3:15)才顺着平安行事。
外面和谐:我们顺着内心的平安行事,要注意追求外面的和谐(绝不是无原则的一团和气:我们是以基督的十字架为基础,正如上述,高举神的主权,与基督同死、同活)。
追求顺圣灵而行,一定是我们心里先要有平安,以后外面是和谐的,我们才能行。
C、达到神的义——神许可我们通过千百件事,一件一件的顺、顺(当然会经过很多没有顺的失败,这是正常的。正如每天有白天、有黑夜),渐渐脱离自我中心,渐渐以神为中心。渐渐脱去旧人穿上新人。生命因此成长,“使律法的义成就在这不随从肉体,只随从圣灵的人的身上。” 我们“靠着圣灵,凭着信心,等候所盼望的义”(加5:5)顺圣灵而行的结果。

弟兄姐妹,起来走吧!
打开我们的心门,接受荣耀复活大能的耶稣基督在我们心里做主,欢欢喜喜走十字架道路。“众城门哪、你们要抬起头来.永久的门户、你们要被举起.那荣耀的王将要进来荣耀的王是谁呢.就是有力有能的耶和华、在战场上有能的耶和华。众城门哪、你们要抬起头来.永久的门户、你们要把头抬起.那荣耀的王将要进来荣耀的王是谁呢.万军之耶和华、他是荣耀的王。”


附注:
1、本总结除了从“神叫万事互相效力,叫爱神的人得益处:”到结束那部分外都采用填充题方式,以使弟兄姐妹有思想和消化的时间。
2、填充题的内容,全部讲义上都有。
3、如果每天能做5道题,大约一个月能做完。确信对弟兄姐妹复习如何走对生命成长的道路有关键性的帮助。