神救赎世人，承受救恩的对象是个人。但是救恩的目的，是要把蒙恩的人联结成一个整体，那就是教会。也就是说，神不是单单救赎我们一个个“个人”，神乃是要救赎一个团体人——教会(参林前十二12，13；弗二19-22，四11–12；彼前二5)。个人新生命的成长，是教会建造的基础。
在（弗二1-22）表达了这个信息：
1-10节，是讲到个人如何因主耶稣的救赎得生命、得丰盛的生命的道路；
11-22节，是讲到教会建造的路。“你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫。”(彼前二5)我们蒙恩得到生命，好象活石，教会如同灵宫。没有个人新生命的追求，就没有像“活石”的材料，也就没有灵宫——教会——建造的条件。本套课程，侧重在如何追求个人生命成长，关于教会与教会生活方面的真理，本人领受得太少与肤浅。仅将自己所领受的一点点与弟兄姐妹分享与交通。
一、神永远的计划：
在讲到神为什么要建立教会？我们必须从神永远的计划，从神创造人的目的讲起。
我们如何能明白在神的计划中祂为我们所定的旨意呢？神的旨意是属天的、属灵的。罪人（灵已死了的人）没有神的灵，是无法明白神的旨意。科学感官的方法或哲学的推理，都不能带我们到神的那里。“世人凭自己的智慧，既不认识神……，因神的愚拙总比人智慧，……因这世界的智慧，在神看是愚拙。”（林前一21，25，三19）。主耶稣在向诸城行了许多异能，但百姓都不接受祂。“那时，耶稣说：‘父啊，天地的主，我感谢你！你将这些事向聪明通达的人隐藏起来，向婴孩就显出来。’”（太十一25）这些经文明显指出，我们不能靠自己的力量，或单凭理性认识神。神按祂绝对主权、圣洁、慈爱、公义选择通过祂儿子的救赎和圣灵的启示向人启示自己。因此，我们既然已经蒙恩，当我们思想一切关于神的事，我们要“求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将赐人智慧和启示的灵，赏给你们，使你们真知道祂。”（弗一17）
从（以弗所书第一章），我们看见，父神的计划要建立一个家庭：享受家庭亲密；通过祂的儿女彰显神的荣美；代表神在地上掌权，对付撒但。在（4-5）节，我们看见更具体：神是在创世之前，要拣选我们成为祂的儿女。是通过基督来完成这一个计划，使我们在基督里有基督的生命，不断被模成基督的形象，成为圣洁，没有瑕疵的儿女。最最奇妙的是你、我在这计划上都有分。
(一)神创造人是按祂的形象和样式造人（创一26）：在（结一26–28）中形容了耶和华的形象，是荣耀的形象；在（弗四24）讲到神的形象，是有真理的仁义和圣洁。神通过祂所造的人，彰显神的荣耀。“凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的。是我所作成，所造作的。”(赛四十三7)。借着荣耀祂，我们与祂同享荣耀(参西三4；彼前四13)。
(二)神创造人的目的：神要人在地上成为祂的见证和荣耀。
1、神是通过人在地上掌权，接受和代表神在地上的权柄，而达到祂的目的。神对人说：“要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。”(创一 28)
2、为什么神要人在地上掌权呢？有圣经学者认为：“撒但是堕落的天使。他自高自大，不肯服在神的权柄之下，要推翻神的宝座。(参结二十八1-2；赛十四12-20)为了对付撒但，为了使撒但蒙羞，神创造了人，将人安置在伊甸园，使他修理看守(创二15)，使亚当、夏娃成为接受神权柄的人。”
3、神安排了生命树：有圣经学者认为：“神不仅是外面给被造的人有荣耀，有权柄，而且神也作了安排，让人去接受祂的生命，叫人有祂的性情，这就是生命树的意义。接受生命就是接受权柄，也就是乐意顺服神的引领。这样，人就可以实现成为神的荣耀和权柄，神的性情就可以在人的生活中流露，人也就闪耀着神荣耀的光辉……直到永远。这样神造人的目的，就完全达到了。”但人悖逆，堕落了。
(三)人堕落了：人非但没有接受，没有去吃能使他们与神性情有份，使他们能永远活着的生命树上的果子。相反却接受，吃了神所禁止分别善恶树上的果子。这就意味着背叛神，不服神的权柄，向神宣告独立。因此“罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”(罗五12)人非但不能为神在地上掌权，相反，罪的工价乃是死，人与神隔绝了。使“全世界都卧在那恶者手下。”(约壹五19)而且人是被“卖给罪了。”(罗七14)以至于“我所愿意的，我并不作；我所恨恶的，我倒去作。”(罗七15)人类沦落成为“与神为仇；因为不服神的律法，也是不能服。”(罗八7)的光景之中。
(四)神的救法：我们将在前面已经讲过的，在此简单的总结一下。神设立救法，神借着赐下祂独生爱子，道成肉身的耶稣基督：
1、神要得着一群顺命的儿女：
（1）耶稣基督是一个绝对顺服父神旨意的神子、人子：“基督到世上来的时候，就说：‘神啊，祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体；燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。那时我说：神啊，我来了，为要照你的旨意行。’”(来十5-7)
（2）主耶稣的一生是绝对顺服父神的一生：“祂本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”(腓二6-8)
（3）主耶稣在上十字架前夕，祂说：“这世界的王(撒但)将到，他在我里面是毫无所有；但要叫世人知道我爱父，并且父怎样吩咐我，我就怎样行。起来，我们走吧。”(约十四30，31)
（4）就是到了客西马尼园，祂“大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救祂免死的主，就因祂的虔诚蒙了应允。祂虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。祂既得以完全，就为凡顺从祂的人成了永远得救的根源。”(来五7-9)
（5）终于在十字架上宣告说：“成了。”（约十九30）
（6）感谢神，祂借着耶稣基督绝对的顺服，耶稣基督的死，败坏了那掌死权的魔鬼。祂曾死过；
（7）现在又活了，直活到永永远远。并且拿着死亡和阴间的钥匙；
（8）神借着祂爱子的救赎，耶稣基督死而复活得着一群有基督生命的、与神性情有份的，顺命的儿女。神要领许多的儿子进入荣耀里去。祂要神的众子“得享神儿女自由的荣耀”。
2、神要这群被救赎的儿女与基督同掌权、同做后嗣：神救我们，绝对不是只救我们不下地狱，可以上天堂。神救赎我们，乃是要通过我们“若与基督同死，也必与基督同活；我们若能忍耐，也必和祂一同作王。”(提后二11–12)“圣灵与我们的心同证我们是神的儿女；既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和祂一同受苦，也必和祂一同得荣耀。”(罗八16–17)
3、这群儿女的聚集——教会：更进一步来说，神救赎世人，决不单单是得着一个个人，神乃是要得着一群人——教会。借着教会，见证基督的救恩；借着教会，与得胜的基督的联合，对付撒但，向撒但夸胜，见证基督的得胜和荣耀。“远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的、和一切有名的。又将万有服在祂的脚下，使祂为教会作万有之首。”（弗一21-22）这段经文，不但是指基督的得胜，同样也是指着教会因着与基督联合的得胜。亚当、夏娃失败了，不能成为神的见证。神通过拣选了敬畏神的亚伯拉罕，而成立了以色列国，神是通过以色列成为救恩的起点，成为拯救人类的桥梁（参罗九4，5）；神希望通过以色列国来成为宇宙中只有一位独一真神的见证人，但以色列照样不能成为神的见证。在（太二十一33-44）主耶稣所讲的比喻中，“神的国必从你们夺去，赐给那能结果子的百姓。”“你们”，就是指以色列。神要借着耶稣基督的救赎，设立教会为祂的见证。“结果子的百姓”就是指教会。
二、什么是教会？
（一）教会不是什么？
1、教会不是建筑物、不是讲台、椅子、诗歌和圣经等。
2、教会不是慈善机构、不是医院。有人有困难（生活有困难、身体有疾病、情绪有困扰等），就来找教会。是的，主耶稣在世上时，确实医好许多病人；确实背负了许多人的痛苦；担当了许多人的忧患。教会生活多有行善的事，这只是教会生命正常的自然流露。
3、教会不是社交、娱乐场所：有人跑到教会来找对象；有人跑到教会来社交；有人为了商业的目的到教会来。还有人想，教会总是教人做好，不会教人做坏。所以将孩子送到教会，希望孩子得到好的道德教育，不至于变坏。是的，主耶稣拯救我们得生命，生命自然表现一定是好的。但如果撇开信耶稣得永生，而单纯追求“好”，一则不可能达到，另则，这不是教会的本质。说到这里我们就不难明白，为何有些人从小在教堂里，但结果终究还未信耶稣，还未得永生 。
（二）教会是什么？
1、“教会”这个名词的意义：教会又称召会，是一群被召出来的人的团体。单纯说“教会”这个名字，并不是基督教的特别名字，而是一般名字。所以如果要按教义说到我们的教会，在教会前面应该要加上“神的”或“基督耶稣的”才算完整。但在圣经中，以及一般我们用“教会”这名字，就是表示是神的教会，基督的教会了。
神的教会，是神借着耶稣基督的宝血，从世界中所召出来的一群人。神曾召以色列百姓出埃及、过红海、到旷野成立以色列国。所以有人称这是旷野的教会，但不是我们在这里所讲的神的教会。我们讲的，是指新约的教会，基督的身体。
2、什么是神的教会（下称教会）呢？
“神的教会，就是在基督耶稣里成圣，蒙召作圣徒的，以及所有在各处求告我主耶稣基督之名的人。基督是他们的主，也是我们的主。”（林前一2）
（1）教会是一群被主血所买赎回来的人的聚集：
A、这群人是因求告主名而被买赎；
B、这群人是因求告主名，在基督耶稣里得以成圣，蒙召作圣徒。
（2）这群被主血买赎回来的人的聚集是以基督为他们的主。
我们可以这样总结：教会是一群被主耶稣宝血所买赎回来的人，在（林前一2）指这样的人是在基督耶稣里成圣，蒙召作圣徒的，以基督耶稣为他们的主的聚集。
3、教会有有形教会，与无形教会之分：
（1）无形教会：又称宇宙教会。在整个宇宙只有一个宇宙教会，是由古今中外一切名字记在羔羊生命册上的圣徒所组成(参启二十一27)。
（2）有形教会：在各个时代，不同地区，得救重生的人，在不同地方的聚集，组成了有形的教会。一个人得救重生并受洗，就成了有形教会的一分子。在新约圣经里指的“教会”比较多的是指有形教会，因为现实存在的是有形教会。
（3）普世教会：一般指是当时代现实的、有形教会的总合。即指包括了当世代普世所有的各地方教会的总称。
三、三一神和教会的关系：
(一)神和教会的关系：
1、教会是神历代以来隐藏的奥秘和旨意：“……，又使众人都明白，这历代以来隐藏在创造万物之神里的奥秘，是如何安排的，为要借着教会使天上执政的、掌权的，现在得知神百般的智慧。这是照神从万世以前，在我们主基督耶稣里所定的旨意。”(弗三6，9-11)
神通过主耶稣从死里复活，建立了教会。使外邦人、犹太人都借着信(也只有借着信)在基督里因信归入教会，而同蒙应许，同为一体，同为后嗣。虽然撒但引诱亚当、夏娃，他们堕落了，以致失去治理这地的权柄，但如今神要借着教会，来对付撒但，“又将万有服在祂脚下，使祂为教会作万有之首。”(弗一22)“这奥秘在以前的世代没有叫人知道，像如今借着圣灵启示祂的圣使徒和先知一样。”(弗三5)教会就是神隐藏的奥秘。
2、教会是神的家(提前三15)：神在教会中应享受主权、安息和满足；信徒在教会中必得到切实相爱，交通和安息。
3、教会是神的殿(弗二21)：神在教会中应得到完全的敬拜和事奉。信徒是祭司，在圣殿中为万人代求(提前二1)，并向神献祭(在新约时代是献灵祭)。以顺服的心志将身体献上当做活祭（参罗十二1）；以颂赞为祭(来十三15)；以善行为祭(来十三16)；以金钱财物为祭(来十三16)；以事奉为祭(罗十五16)……等祭，向神献上。
4、教会是神的国度(彼前二 9)：神在教会中应该掌绝对的王权，居首位。信徒的责任和本份是顺从(参罗十三1；徒四19)。
(二)基督和教会的关系：在圣经中有不同象征式的比喻：
1、教会与基督的关系，如同一个贞洁的童女，许配给一个丈夫(林后十一2)。基督如同丈夫，教会如同妻子(弗五22-33)；基督爱教会，为教会舍己；教会应该凡事敬重和顺服基督；教会应向基督绝对忠贞。
2、基督是头，是教会的元首；教会是基督的身体(林前十二27)，教会应当凡事让基督居首位。
3、基督是牧人，教会是羊群(来十三20)；基督是好牧人，好牧人为羊舍命，羊群应该听牧人的声音（约十3），跟从牧人的引导。
4、教会是以基督耶稣为根基建造的灵宫(太十六16；彼前二5)：
（1）基督是根基，教会建造在耶稣基督的根基上，又坚固又牢靠。
（2）基督是教会的房角石(弗二20)，各房靠祂联络得合式。
（3）基督是教会的门(约十9)，从基督进来的必然得救，并且出入得草吃。
基督与教会，教会与基督的关系是不能分割的。主耶稣从死里复活，祂成为房(教会)角的头块石头；祂舍去了自己的身体，建立了基督的身体——教会；祂舍去自己的生命，将自己的生命给了教会。没有基督就没有教会，教会是从基督而出，是基督的身体。应该凡事“连于元首基督，全身都靠祂联络得合适，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。”(弗四15-16)换句话说，基督给教会以属灵的生命，借着教会彰显祂丰富恩典和能力；基督向教会启示神的一切，又透过教会将神表明出来，启示出来。
基督与教会的关系既是如此密不可分的生命关系，所以在教会里，只该有，也只能有出于基督的人、事、物。神不能（永远不能）用属地的来建造属天的；神不能用必朽坏的来建造不朽坏的；神不能用属血气的、属肉体的来建造属灵的；神不能用属人的来建造属神的。“没有人把新布补在旧衣服上，……；也没有人把新酒装在旧皮袋里，……。惟独把新酒装在新皮袋里，……。”（太九16-17）因为“从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵。”（约三6）
(三)圣灵和教会的关系：
“就如身子是一个，却有许多肢体；而且肢体虽多仍是一个身子，基督也是这样。我们不拘是犹太人，是希利尼人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵。”(林前十二12–13)
1、“都从一位圣灵受洗，成了一个身体。”（圣灵的洗是指圣灵重生我们。施洗约翰说：“我是用水给你们施洗，祂却要用圣灵给你们施洗。”（可一8）。也就是每一位信徒是借着圣灵的重生成了神家（教会——基督的身体）的一分子。在（多三5）提到重生的洗和圣灵的更新，就是这里所说的从一位圣灵受洗。约翰悔改的洗礼，不能使人得救。一个人，如果没有重生，纵然在教会里受了洗礼可能成为有形教会的一分子（这原是不应该的，不清楚得救重生的人，不该受洗），但他不会成为基督身体的一部分。唯有真正的得救、重生，得到圣灵的内住(参弗一13-14)的人，才会联合于基督属灵的身体上。所以说，我们是如何成为基督的身体呢？是因真正信对了，而得到圣灵的内住，成了一个身体。
2、饮于一位圣灵：既然都从一位圣灵受洗，就都从一位圣灵：
（1）得到能力和恩赐（林前十二4-11）；
（2）得到引导、带领、扶持、安慰和帮助。
3、教会应该常常同心合意祷告，让圣灵在教会中自由运行，使教会能按着神的心意行事为人。圣灵如何在我们个人里面成为我们生命的要求，来引导我们；圣灵照样在教会中，成为教会的生命要求，来引导教会。圣灵引导的结果是平安、和谐。我们可以以是否平安、和谐来验证教会是否在圣灵引导之下。
四、圣经与教会：
圣经是教会信仰唯一的依据，是信徒生活的唯一准则。
五、教会的性质：
(一)教会是永存的(提前三15)：一切有形的教会，一切人都会过去，但神的教会（宇宙教会）是永存的。
(二)教会是合一的(约十16)：合一不是统一，乃是在“一神、一主、一灵、一信、一洗、一体、一望”基础上的合一。（弗四4-6）虽行政不同、组织不同，但是同心合意、兴旺福音。
(三)教会是属天，圣洁的(彼前二9)。应该追求除去一切属地的、属肉体的、属血气的人、事、物。
(四)教会是持守真理的（提前三 15），是真理的柱石和根基。教会是持守真理的。在任何和真理有违背的人、事、物面前绝对不该妥协（加二11；约十七17）。那么我们应该如何平衡“向什么样的人，我就作什么样的人。无论如何，总要救些人呢？”（林前九23）“……，众人以为美的事，要留心去作。若是能行，总要尽力与众人和睦。”（罗十二17-18）这节经文清楚指出，神的儿女、教会行事为人的原则：一方面要留心（即要注意有否违背真理）行各样事；另一方面，若是能行（即不违背真理前提下），总要尽力与众人和睦。
(五)教会是政教分离的：“该撒的物当归给该撒，神的物当归给神。”（参路二十19-25）我们为着主的缘故，应该顺服在上执政、掌权的（参罗十三1-7；多三1；彼前二13），但如果在“顺从人”和“顺从神”之间有冲突时，应顺从神。“顺从神，不顺从人是应当的。”（参徒四20，五29）
(六)教会是爱的团体(约十三34-35)：神是爱，基督为我们舍命，从此我们就知道何为爱。因为我们重生所得的生命是爱的生命。我们彼此相爱，众人因此认出我们是神的儿女。
(七)教会是有生命的团体：教会不是组织，不是机构，乃是以基督为元首的生命有机体。“我们不拘是犹太人，是希利尼人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵。”(林前十二13)
六、教会的功能：
不是一些神的儿女聚集在一起，听听录音带，聚聚会，我们就称其为教会。一个合乎圣经中的地方教会，必定有如下功能：敬拜、相交、教导和学习、事奉、洗礼和圣餐等。
(一)敬拜：
教会是神的殿，神理当从教会得到敬拜。敬拜有两方面的意思：
1、在态度上：是指带有敬虔地，俯伏在地上的意思。出于对接受敬拜者的敬畏，顺服而敬虔地俯伏。当我们全人降服在神面前，因神的圣洁，良心被唤醒（以赛亚看见主耶和华高高坐在宝座上，就看见自己是嘴唇不洁的人）。因祂的真理，心灵得饱足；因祂的美丽，思想被洁净；因祂的大爱，乐意活着为着祂。
2、在事奉上：敬拜还有另一个意思。那就是，敬拜是祭司的事奉。每位信徒即都是祭司。所以我们的整个生命，应该是存着敬拜的心事奉。无论是个人的读经祷告，传福音，财务的奉献，教会各项事奉等等，都应该是我们敬拜的一部分。
我们可以这样总结：教会的敬拜包括个人的、全体的、公众的，以及私人的事奉。这种事奉乃出于对那位全然配得敬拜的主心灵、诚实、敬畏、顺服的心。
(二)相交：
“要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。”(来十24)“各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。”（腓二4）；“你们就是基督的身子，并且各自作肢体。”（林前十二27）
“……借着福音，……，同为一体。”（弗三6）
相交或团契的意思是“分享”。这词强调教会的合一性和一体性。早期教会相交的形式：有擘饼(包括爱筵和圣餐)及祷告(徒二42)；以物质的方式支持传福音工作(罗十五26；林后九13；腓一5)；分担外来的逼迫(腓三10)；圣徒缺乏帮补(林后九12)等等。
相交生活，强调在基督里信徒是彼此相属的。所以要彼此相顾、彼此连络、彼此相交。圣灵借着保罗教导我们，要彼此接纳(罗十五7)；彼此相爱(弗四2，15–16；五2)；彼此不论断(罗十四3，13)；彼此建立(罗十四19)；彼此合一(罗十五5)；彼此劝勉(罗十五14)；彼此担代（罗十五1）等。这种彼此的关系是十分重要的，它可以保持信心的合一。这是耶稣基督临别的祷告(约十七)，也是保罗向神所求的(腓二1-4)。
(三)教导和学习：
主耶稣说：“凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守。”(太二十八20)
神赐下圣经的目的，就是要为了教导和学习。
1、神在教会中设立有教导恩赐的人(罗十二7)，专一按着圣经正意教导信徒。“教导”这是为信徒得生命，得丰盛的生命必不可少的功能之一。
教导包括了：
（1）去除错误的教义(提前一3)；
（2）教导真道、正确的教义(提前四6)；
（3）教导敬虔生活(提前四6-六21)。
2、既然有教导，必然有学习。
保罗对提摩太说，“但你所学习的……。”(提后三14)；主耶稣说，“凡听见父之教训又学习的 …… 。”(约六45)；保罗说，“你们在我身上所学习的……。”(腓四6)
（1）“教导他们相信，学习真道”(提前二7)；
（2）“学习工夫……”(来五12)。
(四)事奉：神救赎我们的目的是要我们事奉祂。
“当拜主你的神，单要事奉祂。”(太四10)；“用圣洁、公义事奉祂。”(路一75)；“忠心事奉主的弟兄”（弗六21）；“神尊重服事祂的人。”(约十二26)圣灵在教会中运行，随己意将恩赐分给各人，好让个人按着圣灵所赐的恩赐事奉神。(参林前十二4-11)
1、事奉的对象和心态：神、主耶稣基督是我们的主，是我们唯一事奉的对象，我们是仆人。要用敬畏、虔诚、圣洁、公义的心态来事奉神。“你们所事奉的，乃是主基督。”(西三24)“照神所喜悦的，用虔诚、敬畏的心事奉神。”(来十二28)“不要只在眼前事奉，像是讨人喜欢的，要像基督的仆人，从心里遵行神的旨意甘心事奉。”(弗六6)我们绝对不应该为人的缘故，看人的面子来事奉。
2、参与教会各项事奉：按着圣灵所引导、带领、所赐的恩赐，每人都要参与事奉。得到五千两银子的人要起来事奉；得到一千两银子的人，也要起来事奉。我们“各人要照所得的恩赐彼此服事，作神百般恩赐的好管家。”(彼前四10)；“若有讲道的，要按着神的圣言讲；若有服事人的，要按着神所赐的力量服事。”(彼前四11)；“按我们所得的恩赐，各有不同。或说预言，就当照着信心的程度说预言，或作执事，就当专一执事；或作教导的，就当专一教导；或作劝化的，就当专一劝化；施舍的就当诚实；治理的就当殷勤；怜悯人的就当甘心。爱人不可虚假；恶要厌恶，善要亲近。爱弟兄，要彼此亲热；恭敬人，要彼此推让……。”(参罗十二6-16)
3、向未信者传福音：“务要传道，无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人、警戒人、劝勉人。”(提后四2)
(五)礼仪：主耶稣吩咐教会的两大礼仪：即圣餐和洗礼（前面都已讨论过，在此不再重复）。
七、教会的使命：
教会在地上的使命是：通过是世上的光，世上的盐，成为神在地上的见证团体。
教会在地上应成为世上的光(太五14)，使世界得知主的道路；成为世上的盐(太五13)，可以防腐，可以调味(西四6)，应该坚持真理，不同流合污(提前三15)，追求与众人和睦(可九50)。
(一)对内：
教会的根基是耶稣基督。具体包含了：一神、一主、一灵、一信、一洗、一体、一个盼望。
神在教会中赐下使徒、先知、传福音的、牧师和教师五种恩赐的工人。
神在教会中赐下五种恩赐的工人，他们在圣灵引导下，在一神、一主、一灵、一信、一洗、一体、一个盼望的根基上，成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。不断追求得生命、得丰盛的生命。“直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。”(参弗四13)以至于教会在质上增长。
(二)对外：
传福音给近处的人，给远处的人。得救的人数不断增加，使教会在量上增长。
八、教会的将来：
教会是如同贞洁的童女，许配给基督(林后十一2)。正如同个人生命的成长一样，教会也是从婴孩阶段开始慢慢成长。所有教会都是不完全的。教会成长的过程，就是主耶稣“要用水借着道，将教会洗净”的过程。教会的生命渐渐成长，到有一天，教会的生命成熟了，成为圣洁没有瑕疵、荣耀教会的时候（弗五27），神要把教会带到基督面前（即当主耶稣基督再来时，教会将要被提到空中与主相遇，在空中经过了基督迎娶教会为新妇的羔羊婚宴（这就是主耶稣在最后晚餐时所说到的“直到我在我父的国里，同你们喝新的那日子”的日子），教会就成为基督的新妇，并要与主永远同在，同掌王权，享福乐，直到永远！
思考题和填充题：
1、神救赎世人，承受救恩的对象是_______。但是救恩的目的，是要把蒙恩的人_____________，那就是_____。也就是说，神不是单单救赎我们一个个“个人”，神乃是要救赎一个__________(参林前十二12-13；弗二19-22，四11-12；彼前二5)。个人______________，是教会_________。在(弗二1_-_22)表达了这个信息：
1-10节，是讲到个人________________________得丰盛的生命的道路；
11-22节，是讲到教会________。“你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫。”(彼前二5)我们蒙恩得到生命，好象___；教会如同___。没有个人______，就没有像_______也就没有灵宫（教会）______。
2、世上每一个人都是与神隔绝的人，无法真正的_____神按祂_________、_______、_______、________选择通过祂的儿子的______和______向人启示________。因此，我们既然已经蒙恩，当我们思想一切关于神的事，我们要“____________________________________。”（弗一17）
3、什么是神创造人的目的？生命树的意义何在？
4、人是如何被“卖给罪”的？全世界如何成为“卧在恶者手下”的光景？
5、神是如何通过祂所设立的救法，得着一群顺命的儿女？
6、神救我们，绝对不是只救我们不下地狱，可以上天堂。神救赎我们，乃是要通过“我们__________________也必____________；我们若能忍耐，也必和祂_______。”（提后二11-12）“圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。既是儿女便是_____就是________和基督________。如果我们和祂一同受苦，也必和祂________。”（罗八16-17）
7、神救赎世人，决不单单是得着一个个人。神乃是要得着一群人--教会。借着教会，________________；借着教会，与___________联合，对付______。向撒但______，见证_________和______。“远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的、和一切有名的……又将万有服在祂的脚下，使祂为教会作万有之首。”（弗一21-22）
8、(太二十一33-44)主耶稣所讲的比喻中，“神的国必从你们夺去，赐给那能结果子的百姓。”“你们”就是指______。神要借着耶稣基督的救赎，设立______为祂的见证。“______________”就是指教会。
9、_“教会”的字义是什么意思？什么不是神的教会？什么是神的教会？
10、父神和教会的关系:
（1）请解释教会是神历代以来隐藏的奥秘和旨意。
（2）请解释教会是神的家；是神的殿；是神的国度，神在教会中应得到什么？信徒在教会中责任和本分是什么？
11、基督和教会的关系：在圣经中有哪些不同象征式的比喻？
12、试述圣灵和教会的关系。
13、试述圣经和教会的关系。
14、请解释教会是合一的，但不是统一的，是什么意思？
15、如何平衡：教会是坚守真理，但又是“向什么样的人，就作什么样的人”？
16、一个合乎圣经中的地方教会，必定有哪些功能？
17、敬拜有哪两方面的意思？
18、教会在地上的使命是什么？
19、教会的将来如何？
20、基督迎娶教会为新妇的羔羊婚宴，这就是主耶稣在最后晚餐时所说到的“______________________”的日子。
21、为什么神要人在地上掌权？
22、亚当、夏娃怎么堕落的？
23、堕落所带给世人的结果是什么？
24、主耶稣基督是怎样一位绝对顺服神的神子、人子？
25、(弗一21-22)这段经文中是指谁得胜的？
26、亚当、夏娃失败了，神拣选谁以及设立哪个国家为神的见证？结果又怎样呢？
27、为何有些人从小就上教堂，但始终未得永生？
28、一般我们所说的神的教会是指什么？
29、什么是宇宙教会？什么是有形教会？什么是普世教会？
30、基督通过什么可以借着教会彰显祂丰富的恩典和能力？基督又向教会启示什么，可以透过教会将神表明出来，启示出来？
31、基督与教会是密不可分的生命关系，所以在教会内一切的人、事、物都应该是出于什么？
32、试用(太九16-17)、(约三6)来解释：神不能用属地的来建造属天的；神不能用必朽坏的来建造不朽坏的；神不能用属人的来建造属神的。
33、教会是政教分离的。请解释：该撒的物归给该撒，神的物归给神。
34、一些神的儿女聚集在一起，听听录音带，聚聚会，是否就算是教会？
35、相交或团契的意思是什么？这词强调了教会的什么性质？
36、你怎么体会“个人要照所得的恩赐彼此服事，做神百般恩赐的好管家。”这节经文？
37、教会如何能在质上增长？
38、教会如何能在量上增长？
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