一、我们所信的耶和华真神，是三位一体的神：
我们所信的耶和华神是个灵，祂是自有永有的神。祂是圣洁、光明、良善、公义、信实、慈爱、真理、永不改变、独一无二、无所不知、无所不在、无所不能、有永远生命的灵。祂有圣父、圣子、圣灵三个独立的位格，但却是在一体之中（东方闪电派相信神只有一个位格。他们认为在旧约律法时代，神是耶和华；后来道成肉身是耶稣基督；现在是生在中国的全能神）。圣父、圣子、圣灵，是不分先后，不分大小，同等、同质、同权、同荣和同工。这位神是独一而三位，三位而合一体的神。关于三位一体是奥秘，我们无法测透，只有用信心来接受，无法加以讨论和分析。
二、三位一体神在救赎大工中的工作：
（一）三位一体的神，圣父、圣子、圣灵在一切事工中，虽然有分工却又是密切合作的。
例如：在神创造之工中：
“起初神（圣父）创造天地。”（创一1）
“因为万有都是靠祂（圣子）造的。无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的，一概都是借着祂（圣子）造的，又是为祂（圣子）造的。”（西一16）
“你发出你的灵（圣灵），他们便受造。你使地面更换为新。”（诗一0四30）
（二）在整个救赎工作中的分工合作：
1、虽然有在整个旧约时期，圣父预备救法；在四福音，圣子完成救法；从使徒行传开始，圣灵推行救法的不同阶段的分工，但在每一个阶段，三位一体的神，都是密切合作的。例如，在神设立救主这一件事上：圣父设立救法，预备人类的救主（圣子）；圣灵感孕马利亚生耶稣（圣子），圣灵一路上引导、带领、耶稣的一生（在受洗上，受魔鬼试探上、在生活上、工作上、钉十字架、埋葬、死而复活上等各方面）；耶稣（圣子）完成救法。主耶稣升上高天，父神因耶稣的名差遣圣灵到地上来推行救法。
2、圣子，道成肉身的耶稣基督到地上，是要显明父、荣耀父（圣父），最后完成救法为世人开辟了到父神面前的道路。
3、主耶稣升天，圣灵被差遣到世上来，是要荣耀，并显明圣子耶稣（约十六14）。
4、从另一方面来说，父神给世人最大的礼物，就是祂的儿子。借着祂，救恩得以完成，并将救恩赐给一切信祂的人。
5、圣子完成救法复活后升天，赐给世人最大的礼物，就是祂从父那里差来的圣灵。
6、慕安得烈说：“这圣灵将耶稣预备好的救恩和生命，输给我们，使救恩可以深入人心并发生功效。
（1）耶稣在天上借着圣灵，活现在我们里面；
（2）而且耶稣自己，和祂全备的救恩借着圣灵居住在我们心里，所以认识圣灵的位格和工作，与认识耶稣的位格和工作同样重要。”
（3）另一方面，真神的仇敌魔鬼，是十分诡诈的。他可以借着引诱人的邪灵来假冒和对抗圣灵的工作：
A、创立许多鬼魔的道理：用法术（徒十六16）；占卜的（结二一21）；行邪术的（徒十九19）；观兆的（利十九26）；交鬼的（赛八19）等等；
B、照撒但的运动，行各样的异能神迹和虚假的事；
C、装作光明的天使，讲自己是属神的。
魔鬼通过这些诡计无非是要人远离真神、远离永生，而尊他为神、尊他为王、恐惧他、敬拜他。最后使基督徒落入软弱的光景；而因跟从他，未信耶稣的人和他一起灭亡，被丢在硫磺的火湖里，受痛苦到永远。我们切切要注意：
a、当你听见人在传耶稣时，必须听清楚所传的是不是我们所领受的福音（请将本书的第二-四讲的内容熟记在心）；
b、切切要注意，不要一看见行异能、神迹就以为很灵，就以为是真神。
只有圣灵能引导我们接受耶稣基督全备的救恩；能使我们得生命。我们不是信灵不灵，我们乃是信能使我们得到永远生命的耶稣。所以认识圣灵非常重要。一方面我们可以因祂的引导得到真正的生命；另一方面，我们因真正认识圣灵从而可以辨别圣灵和邪灵。
三、认识圣灵：
（一）圣灵是三位一体神中的一位：
1、祂是神，和圣父，圣子同权、同质、同工、同等、同荣。
2、祂与神并列：
圣灵，…… 主，…… 神，：“恩赐原有分别，圣灵却是一位；职事也有分别，主却是一位；功用也有分别；神却是一位，在众人里面运行一切的事。”（林前十二4-6）；
父、子、圣灵：“所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名，给他们施洗。”（太二八19）；
基督，…… 神，…… 圣灵……：“愿主耶稣基督的恩惠，神的慈爱，圣灵的感动，常与你们众人同在。”（林后十三14）
3、祂有位格。祂引导、带领、安慰、禁止、扶持圣徒；祂说话、责备、代求、忧伤、叹息等表示祂有自主权，自决权，感情等。
4、祂有神的一切属性（圣洁、良善、公义、信实、慈爱、永不改变、独一无二、无所不知、无所不在、无所不能、永远长存的等等）。
5、祂有神的名，如：“彼得说，亚拿尼亚，为什么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵，把田地的价银私自留下几分呢？田地还没有卖，不是你自己的吗？既卖了，价银不是你作主吗？你怎么心里起这意念呢？你不是欺哄人，是欺哄神了。”（徒五3-4）
6、祂作神的工，如：“因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。”（罗八2）
7、祂满有大能大力，也是赐人能力的神：“耶稣满有圣灵的能力回到加利利。”（路四14）“但愿使人有盼望的神，因信将诸般的喜乐平安，充满你们的心，使你们借着圣灵的能力，大有盼望。”（罗十五13）“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒马利亚，直到地极，作我的见证。”（徒一8）
（二）主耶稣完成救法后升天，圣灵被差到地上来推行救法。
耶稣从死里复活以后，曾有四十天之久向门徒显现。之后，他们与耶稣聚集在山上，亲眼见到祂被接升天。在祂临上十字架以前，耶稣给信祂的人一个非常奇妙的应许：“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫祂永远与你们同在，就是真理的圣灵，……祂常与你们同在，也要在你们里面。……。我将真情告诉你们，我去是与你们有益的。我若不去，保惠师就不到你们这里来，我若去，就差祂来。”（约十四16-18，十六7）耶稣没有撇下我们为孤儿，祂应许赐下圣灵。圣灵在信徒身上推行救法包括：同在、内住、以及降临在身上。
（三）圣灵工作的中心和目的：
虽然圣灵工作是多方面的，但圣灵工作中心和目的，是高举耶稣、见证耶稣和荣耀耶稣。我们不厌其烦地重复说：在末世的时候，假冒耶稣的名的异端很多。所以在讲到耶稣时，我们要认清，我们所信的是怎么样的一位耶稣。
主耶稣说：“人若渴了，可以到我这里来暍，信我的人就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。耶稣这话是指着信祂之人要受圣灵说的；那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得着荣耀。”（约七37-39）这里给我们看见，当耶稣得到荣耀（也就是死而复活，并且升天），就赐下圣灵来。这个真理对我们辨别圣灵和邪灵很重要。我们辨别一个灵对不对，要看这灵能力的源头是因荣耀耶稣而得的呢？还是从别的源头而来。我们可以肯定的说，如果不是从荣耀、高举我们所信的耶稣而得的灵，绝对不是圣灵，一定是邪灵。请弟兄姐妹千万不要忘记神在[申命记十八9-14]这段经文中的吩咐，对一切不是从圣灵而来的能力，我们绝对不能去追求。神严严警告说，“至于你，耶和华你的神，从来不许你这样行。”（申十八14节下半节）
圣灵工作的动机和目标，是把耶稣显给人，使人因认识神和信耶稣基督得生命；并使信了的人因不断住在耶稣基督里面，而得丰盛的生命。慕安得烈说：“从我们接受圣灵那分钟开始，我们就要学习尊重圣灵、信靠圣灵，一切让祂去作，我们就是顺祂而行。如果我干预圣灵的工作，我反阻碍了祂；如果我不愿意仰望耶稣，圣灵也不能工作。三位一体的神，圣父、圣子、圣灵三位的声音都是非常微小。我们必须充耳不闻世界的声音；朋友的说话和思想；我们自己和自己的心愿，才清楚听见圣灵的声音。但愿我们常在祷告中安静自己，举目注视耶稣；放下自己的思想意念，敞开耳朵和心灵，静听神的声音。”
（四）圣灵的标记：
圣灵是灵，所以不是我们肉眼所能看见的。但在圣经中有形容关于圣灵的标记。我们可以从圣灵的不同标记中，认识圣灵工作的性质。
1、圣灵像油（撒上十六13）：油有医治（雅五14）；光照（林前二9，16；弗一17-18；约壹二20，27）；滋润的功效（诗一0四15）。
2、圣灵像水：活水是表示圣灵，圣灵能满足人心灵的需要（约七37-39）。水也表示真理，有洁净人的能力（诗一一九9；约十五3，十七17，19；弗五29）。
3、圣灵像风：约三8中讲到圣灵像风。
（1）圣灵是自主的；
（2）圣灵是有能力的；
（3）圣灵是无形的；
（4）是难测的，不知道从哪里来，吹到哪里去；
（5）圣灵是必须的。若没有风，动、植物不能生长。
4、圣灵像火：在[徒二章3节]，讲到圣灵像火降临在信徒身上，有熬炼、洁净人的能力。（出三2-6；赛六十三9-14；玛三3；太三11；来十二29）
5、圣灵像鸽子：主耶稣受了约翰的洗礼后，“神的灵仿佛鸽子降下，落在祂身上。”（太三16）鸽子有各种特点，象征了圣灵的美德:
（1）是洁净的；（2）是驯良的；（3）是友爱的；（4）报平安信息的。
6、圣灵像酒（参弗五18）：圣灵有激励，并有使人快乐的能力（参徒二12）。
哦，弟兄姐妹，让我们一起欢呼和赞美。主耶稣升天，父神差遣这样一位圣灵到世上来推行救法。祂不仅带领我们信主；我们信了主，祂就永远内住在我们的心中来引导我们，赐能力给我们。赞美神！奇妙的救恩。
（五）圣灵的果子：“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事没有律法禁止。”（加五22-23）
四、圣灵如何推行救法：
圣灵推行救法包括圣灵内住、同在（约十四16、17）、降临身上三方面。本讲先讲圣灵内住。
慕安得烈说：“要成为神的儿女，必须先认识两件事：第一，认识自己里面的罪；第二，认识在祂里面的救赎。圣灵常在信徒心中进行这两样工作。祂斥责罪（祂是神的光和火）；又安慰我们（祂如油和酒）；祂使我们认识罪的面目；又将荣耀归给耶稣基督。”圣灵以祂无穷生命之大能，运行在人心中，以及父神绝对的主权统管万有来推行救法。
（一）圣灵重生我们：圣灵在人心中感动、催促人寻找真神；圣灵预备人有听福音的机会；圣灵使人认识罪（圣灵不停地向我们指出罪：祂使我们看见藏在心里深处的罪，并要羞惭的承认）；圣灵通过福音真道的呼召，带领我们，诚心诚意承认自己是一个罪人，接受耶稣基督为我们个人的救主；圣灵就进入我们的心，基督的生命借着圣灵居住在我们里面，使我们重生得到新生命，并带领我们呼叫：阿爸父！（参约三1-15；加四6）。
（二）我们重生以后，圣灵永远内住在我们里面：圣灵是新生命的保惠师，训慰师。我们的身体是圣灵的殿，神的灵居住在我们里面（林前六19），成为我们新生命的要求和力量。引导、养育我们，使我们新生命逐渐长大、丰盛。也就是说，如果我们里面有属神的性情、有属神的要求，我们就知道圣灵居住在我们里面。我们身体既是圣灵的殿，所以我们只是我们自己身体的管家：对于我们的身体，一方面我们应当尽忠看管，另一方面我们不必过份操心，因为我们只是管家，而真正的主是圣父、圣子、圣灵三位一体真神。
1、圣灵为印记：圣灵在我们里面，承认和证明我们是神的儿女了（弗四30；提后二19）。我们看见浪子回家的故事中，浪子回家以后，父亲吩咐将戒指戴在他指头上。在当时，“戒指”是表示印记的意思。表示父亲接纳他的悔改，承认他儿子的地位。这就象征着，神将圣灵赐给每一个得救、重生的人为印记。
2、圣灵为凭据：是我们得基业的凭据（林后一22；弗一14）。在这里，“凭据”，是有“抵押”和“质”两方面的意思。也就是说，有了圣灵，我们就如同有了“抵押品”，有了把握必得到天上永不衰残、永不朽坏、永存基业的凭据；另外，“质”是样品的意思。就是我们得到了圣灵，我们尝到了天恩滋味（参来六4；诗三四8）美善的样品。我们因为信而顺服圣灵，我们便能预尝属天福份的平安和喜乐（参彼前一8）。
3、圣灵是新生命能力的源头，在我们的心中不断运行祂的大能大力。所以我们多祷告，圣灵越运行（参路十一13），我们就越有能力（参弗三14-21）。
4、圣灵引导我们：慕安得烈说：“没有圣灵的引领，难以证明我们与神的父子关系。所以若要得真正的完全信心，必须把自己完全交在圣灵的引导之下。那么引导包含些什么？简单来说，就是我们整个内在生命被祂引导。我们必须坚定地相信，我们的生长和增加，发展和进步都不是我们的工作，而是祂的。我们要完全信靠祂。一棵树，一头动物由生长至强大全靠神给它生命的力量，同样基督徒生长，也是靠在基督耶稣里的生命圣灵。父神所赐给我们的圣灵，是带着属天的智慧和能力，引导我们行在神的心意里。圣灵引导是有福的特权，是神儿女唯一的力量。”
（1）圣灵引导和教导我们读主的话，并带领我们一步步地进入真理：
圣灵按着我们生命的程度，逐步地引导我们，由浅入深地明白真理(约十六12-13；十四26；彼后一3；林前二6-13)。这给我们一个很大的启发：我们在真道上帮助弟兄姐妹，也要求神给我们聪明智慧。不要以为讲越多越好，不要以为尽量将自己所知道的都讲就是好，而是要按部就班，一步一步的带领弟兄姐妹。
（2）恩膏的教训：圣灵又使神的话活泼，有力量（即圣灵借着圣经的话对我们说话──恩膏的教训），不断纠正我们的心思意念，好使我们照着神的话、神的心意来生活。
圣灵在凡事上，按着我们新生命不同程度，用不同神的话来教导我们或叫我们想起主对我们所说的话：包括责备、光照、引导、带领、扶持、安慰等（约十四26；约壹二27）。圣灵就事、当时，借着圣经，或圣经的意思，对我们说的话就是恩膏的教训。恩膏的教训是活泼、有力量的。很自然的使人有接受的能力、有顺服的能力。我们照着恩膏的教训在神的心意中生活，引领我们进入神的旨意里，我们因着顺服，得成圣洁(帖后二13；多三5；彼前一2；罗十五16)，生命得以成长和结果。恩膏的教训在我们得生命、得丰盛的生命中是根本的关键之一。所以本课程会反复提到恩膏的教训。
比较圣经的话和恩膏的教训的关系:
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（3）圣灵引导我们，帮助我们祷告(罗八26-27；犹20)。慕安得烈说：“圣灵把我们想望的，指示给我们；祂引导我们祷告之道──真诚的、不歇的、有能的。”
（4）圣灵也同样引领我们为神说话和行事：每个神的儿女都有这位圣灵，而且必须倚靠祂才能认识神和为神工作；离了祂，任何人也不能讨神的喜悦，也不能事奉神。
既然圣灵在我们每个信徒心里，所以我们不应该包办其它信徒的事，不应该包办其它信徒的婚姻或代替别人圣灵感动等。我们不应该去问别的弟兄姐妹，“关于我的事，神怎么对你说？”让圣灵亲自引导每位弟兄姐妹。
既然我们有圣灵在我们里面引领我们说话行事，我们就该“凡事祷告”，寻求圣灵引导如何和同工、丈夫、子女、和周遭的人讲话、相处、如何教育子女等等，以至于行事为人与蒙召的恩相称。
思考和填充题：
1、我们所信的是________、________、________，三位一体的神。祂有________位格，但却是在________之中。
2、东方闪电派相信神只有________位格。他们认为在旧约时代，神是________；后来________是耶稣；现在是________。
3、三位一体的神，在一切的事工中既有________又是密切________。
4、请简述三位一体神，在创造之工上，是如何分工合作的？
5、请详细述说，在整个救赎工作中，三位一体的神如何分工合作？
6、父神给世人最大的礼物是________。借着祂，救恩________，并将救恩赐给________。
7、主耶稣完成救法，复活升天，赐给世人最大的礼物，就是________。
8、圣灵是如何将耶稣预备好的救恩和生命，可以深入人心并发生果效？
9、真神的仇敌魔鬼，是如何借着引诱人的邪灵，使人恐惧他、敬拜他、尊他为神、为王？
10、我们不是信灵不灵？我们乃是信________ 得到永远的________。
11、认识圣灵有哪些重要性。
12、从哪几方面来看，圣灵是三位一体神中之一位？
13、圣灵工作的中心和目的是什么？
14、从圣灵不同标记中认识圣灵工作的性质？
15、圣灵推行救法有哪三方面？圣灵以祂________的大能________在人________，以及________统管万有来推行救法。
16、圣灵永远内住在人心中，在哪些方面推行救法？
17、什么是恩膏的教训？你实际经历过吗？请见证。
18、请比较圣经的话和恩膏教训的关系？
19、耶和华真神是三位一体的神。我们应该如何对待三位一体的教义？
20、一位弟兄在信主以前是位很有功力的气功师，利用气功医好不少人的病。信主以后，他要利用这功力为主使用，可以吗？
21、主耶稣临上十字架以前，安慰门徒说，必不撇下他们为孤儿，有何根据？
22、在教会中，有一个孩子有特异功能，能看见别人找不到的钥匙等。这是否是圣灵的工作？为何？
23、在[申十八4]中告诉我们，对一切不是从圣灵而来的能力，我们当有的态度是什么？
24、请将97页第六行慕安得烈讲的一段话一起读两遍，并讨论一下。
25、凭着果子就可以认出是什么树。如果是靠圣灵而行应该结出什么果子来？
26、慕安得烈说：“要成为神的儿女，必须先认识两件事……；祂（圣灵）使我们认识罪的面目；又将荣耀归给耶稣基督。”请解释这段话的意思。
27、我们得救以后，圣灵如何引导我们整个内在生命？我们的责任和本分是什么？
28、对于一个神的儿女来说，为何“凡事要祷告”？
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