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 第十四讲     基督再来、随时预备迎见你的神

      (本讲不仅是对初信者,而是对所有的基督徒都应该好好学习和认识)

 

我们所信的福音(我们的信仰)包括七件大事(耶稣基督的生、一生、死、埋葬、复活、升天以及再来)。前五件都已完成;第六件正在过程之中,主耶稣死而复活,四十天升上高天,坐在父神的右边。以权能命令统管万有,祂又是慈悲忠心的大祭司,治理神的家,为我们预备居所;第七件,基督再来尚未应验。基督再来是高峰,正如基督第一次来是基础一样,基督再来是启示的焦点、是圣经的中心,是时代的结束,是救恩的完成。世界末日,是为着结束败坏受咒诅的今世;基督的再来,是为着带进荣耀的来世,万物得着复兴的时代,千年国度等

 

一、基督再来的预兆——人子近了,正在门口了(太廿四33-36)。

        圣经中有许多的预言,大部分是关连到世界末日与基督的再来。因为这是关乎神永远的计划终极出现,和信徒享受全备的救恩,得荣耀。圣经中充满了“基督再来” 的预言(但七13;太十六27;二十四37-39;二十五31-32;路二十一27;约十四1-3;二十一22;徒一9-11;腓三20-21;多二13;提前六14;来九28;雅五7;彼后一16;犹14-15;约壹二28;启一7;林前十一26。基督必再来!!!

        圣经再三提醒,主来的日子和时辰是无人知道的,但圣经却多处提到主再来的预兆。一方面,求主拯救我们脱离成为主来日子的推算者;另一方面,我们知道主来的日子越来越近,愿我们存着敬虔、敬畏的心不断预备自己,迎候主再来。

(一)一般预兆(渐进性的,如同妇女生产之难,阵痛越来越利害:太二十四8)

*天灾人祸:太二十四7-8;路二十一9-11;

*天象反常、人心惶惶:路二十一25-27。

*道德破产、追求物质享受:提后三1-7;太二十四12;路十七26-30。

*美貌的处女和少年的男子,必因饥渴发昏;摩八11-14。

*很多人切心研究关于预言经文,知识就必增长:但十二4。(有人解释本处经文为:旅游业发达,知识交流增多)。

*异端四起:提前四1-2;太二十四11。

*信仰方面:一方面,福音广传(可十三10;太二十四14);另一方面,信仰沉睡,不冷不热,老底嘉化的教会(路十八8;启三14-22);第三方面,遭受逼迫(太二十四9-10;可十三12-13;路二十一16)。

(二)特殊预兆:

*以色列复国:可十一12-14;太二十四32-33;赛十一11-12;摩九14-15(不再亡国)。以色列在亡国2000多年以后,于1948-05-14下午4:01已经复国。主来的日子近了。

*在地中海周围,古罗马版图上必出现半铁半泥的政权(十国联盟?)——敌基督联盟:但二31-35;八7-8。

*以色列圣殿的重建:参太二十四15;参但八9-16。

*“敌基督”(在圣经中有不同称呼,如:大罪人、沉沦之子、不法的人、小角。在启示录里,则称他为兽)影子的出现:帖后二3-8;但七8;启十三1。

 

二、主再来的步骤和内容:由于基督再来是属于预言,因此我们都是“从远处望见”;有许多事“我们如今仿佛对着镜子观看,模糊不清”。福音派的不同圣经学者,对事件发生的步骤,纵然有些不同见解,但对主再来必发生这些事件的内容,坚信不疑。主耶稣在上十字架以前允许门徒说,“我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方、就必再来接你们到我那里去.我在那里、叫你们也在那里。 ”(约十四2-3)主再来必发生如下的事件:

(一)基督从高天降临到半空中:

1、已睡(已死)信徒复活,信徒提接:

        我们不知在什么时候,一年、两年,或是更多时候,也可能明天,今天,就在一霎时,眨眼之间,主耶稣基督忽然来了。那是指基督从高天降临到半空中,号筒吹响,祂一一点名呼叫我们(诗八七3-6)。已睡圣徒身体先复活(指身体复活,我们灵魂本是不死的)穿上不朽坏的、荣耀的身体;一切存留到主再来的人,身体也要改变,穿上荣耀的身体,一同被提到空中与主相遇,哈利路亚!何等荣耀快乐的时刻,真正得见主的面,并且开始永世的生活。如经上所说,“我们这活着还存留到主降临的人,断不能在那已经睡了的人之先,因为主必亲自从天降临,有呼叫的声音、和天使长的声音、又有神的号吹响。那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人,必和他们一同被提到云里,在空中与主相遇。这样,我们就要和主永远同在。”(帖前四15-17)“弟兄们,我告诉你们说,血肉之体不能承受神的国。必朽坏的、不能承受不朽坏的。我如今把一件奥秘的事告诉你们,我们不是都要睡觉,乃是都要改变。就在一霎时、眨眼之间,号筒末次吹响的时候,因号筒要响,死人要复活成为不朽坏的,我们也要改变。这必朽坏的,要变成不朽坏的〔变成原文作穿下同〕;必死的,要变成不死的。”(林前十五50-53)

        正当天上欢乐时刻,在地上,却是一片混乱情况。“那时,两个人在田里,取去一个,撇下一个。两个女人推磨,取去一个,撇下一个。……当那一夜,两个人在一个床上,要取去一个,撇下一个。”(太二十四41-42;路十七34)。

2、地上七年大灾难(七印、七号、七碗):基督降临在空中的同时,也是地上的大灾难开始。这是一个非常重要的时间。神对人类的计划要经过七年大灾难才会完成,祂的慈爱、怜悯、公义和信实才会完全彰显。关于大灾难的情况,除了启示录详细的记载以外,旧约有大量的预言加以描述。大灾难的目的:

(1)熬炼以色列人,盼望他们刚硬的心软化悔悟,承认耶稣基督是弥赛亚,得着灵性的复兴。三分之一的以色列人要得救进入千禧年,三分之二仍然不信的人要在大灾难终结时,被定罪受永远的刑罚。(但十二5-7;亚十二10,十三8-9)这大灾难对以色列人来说,被称为雅各遭难的日子(耶卅6-7;但十二1)

(2)也是临到全世界(太廿四21-29;路廿一35;赛廿四1、6-13):为要终止地上的罪恶,刑罚跟从敌基督的各外邦国家,并所有与神圣徒为敌的世人,要藉大灾难刑罚报应他们。这日子,是神降罚的日子(赛二12-22);是毁灭的日子(赛十三6-13),是黑暗、忧冥、密云、乌黑的日子,是忿怒的日子,是急难困苦的日子(番一15);是烧着如火炉的日子(玛四1)。因此有些旧约先知预言七年大灾难称为“耶和华的日子”和“末后的日子”,也有称“那日”。

        在七年大灾难开始的时候,仍然存活的人都不是信主的人,因为信徒都在灾前被提升天了。圣洁公义的神不容许罪恶,对不悔改的罪人要施行审判,降下灾难予以刑罚。但神满有慈爱怜悯,在没有定罪之先,仍然赐给罪人有悔改的机会。因此在大灾难开始不久,便有十四万四千以色列人受神印记和保护,向全世界传福音(启七1-8),又有神差派的两个见证人,能行神迹奇事,在七年的后三年半大灾难中向世人传福音作见证(启十一1-6)。

3、基督台(又称审判台)前交账:“我们众人,必要在基督台前显露出来,叫各人按着本身所行的,或善或恶受报。”(林后五10)“你这个人为什么论断弟兄呢,又为什么轻看弟兄呢。因为我们都要站在神的台前。”(罗十四10)“所以时候末到,什么都不要论断,只等主来,他要照出暗中的隐情,显明人心的意念;那时各人要从神那里得着称赞。”(林前四5)

        信徒交账的根据:“你们既然要按使人自由的律法受审判、就该照这律法说话行事。”(雅二12)

        信徒交账的内容,不但要试验各人的工程,是用金银宝石或草木禾楷所造的(林前三12-15);也要查看仆人的态度(太廿五14-27),忠心与否关系很大。“仆人知道主人的意思,却不顶备,又不顺他的意思行,那仆人必多受责打,惟有那不知道的,作了当受责打的事,必少受责打;因为多给谁就向谁多取;多托谁就向谁多要。”(路十二47-48)信徒的生活行为以及言语,思想、意念、属灵的情况,无不在审判台前显露出来,受到赏罚和报应(太十六27,十二36-37;雅五9,三1;林前四5;彼前一17;西三23-24)。   

        交账的结果,有的要得到赏赐和冠冕(林前三14;太五11-12;来十一24-26;提后四7-8)。每一个忠心事奉主的人,要为着他们美好的生话见证,忠心的事奉和传福音、结灵果,得着称赞荣耀。多少年来的飘泊、磨炼、迫害(来十一 36-38),多少眼泪(诗五十六 8),多少血迹、鞭痕、毁谤、羞辱,到那日要成为各人荣耀的冠冕和报赏。“祢的仆人众先知,和众圣徒,凡敬畏祢名的人连大带小,得赏赐的时候也到了!”(启十一 18)哦!荣耀的早晨!到那日一切的眼泪要拭清( 启七 17 ),一切的痛苦飞逝;不朽的生命,永远的荣耀,百倍的收获。(太十九 29)。“所以我亲爱的弟兄们,你们务要坚固不可摇动。常常竭力多作主工,因为知道你们的劳苦,在主里面不是徒然的。”(林前十五 58)(摘录自:主再来与信徒被提 吴恩溥著)

        但也有的要受到责打(路十二47-48;太廿五30;林前九27)。

        所以我们每天都是借审判台前的光来照亮我们的一切路程,生活和工作免得到那时受到责罚和报应。

4、羔羊婚娶:基督台前交账以后,有一件极重要的事要发生,时间是在地上巴比伦大城被毁灭之后,“此后,我听见好象群众在天上大声说......哈利路亚;因为主我们的神,全能者作王了。我们要欢喜快乐,将荣耀归给他;因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了。就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣,这细麻衣就是圣徒所行的义。......凡被请赴羔羊婚宴的有福了。”(启十九1-9)这是宇宙间最奇妙的事,天上神的儿子,那位万王之王,万主之主竟定意在人世间寻找配偶,就是在那些卑微、污秽、渺小、愚昧的世人中间,拣选了一班信靠祂的人,成为他的新妇,成为祂的帮手。

        主耶稣道成肉身在世上时,也以新郎自比,并且盼望喝新的那一天来到(太九15,廿六29)。主耶稣基督复活升天,一直在那里为圣徒预备住处(约十四3);天上的婚礼,父神,宇宙万有的创造者、管理者、审判者为祂儿子预备娶亲的宴席,己经预备了两千多年,婚宴的场面是宇宙性的,伟大和隆重可想而知。被请去赴席的人有福了,可惜竟有些人加以拒绝(太廿二2)。

        我们自从得救重生以后,天天背起自己的十字架跟从主,确实经历众多苦难,我们的心情有如一个订婚的女子,孤单寂寞等待她的爱人回来,因此天天唤着:“我的良人哪!求祢快来,如羚羊或小鹿在香草山上”(歌八 14,启二十二 20)。“一旦黑夜已尽,晨星出现,久所羡慕的主翩然来临,那种快乐真是没有言语可以形容。 经上说:“你们虽然没有见过祂,却是爱祂,如今虽不得看见,却因信祂就有说不出来,满有荣光的大喜乐。”( 彼前一 8)到那日,与主面对面,彼此相遇,我们的喜乐,实在找不出词句来描写。不但相遇,并且与主永远同在(帖前四 17),再不分离。从此以後,没有生离,也没有死别的痛苦,正如圣经上所记:“与妻子连合,二人成为一体。这是极大的奥秘,但我是指着基督和教会说的。”(弗五 31-32)当基督与教会(众信徒)结合成为一体时,你曾否想到基督的荣耀,就是我们的荣耀;基督的丰富,就是我们的丰富;基督的国度,就是我们的国度;天上地下的一切权柄、荣耀、国度都属於我们的。“我属良人,良人属我”。哦!有福的早晨!快乐的早晨!主耶稣阿,愿祢快来!

5、天上的敬拜:启示录第四章一开始便用“此後”两字,来结束前面的“教会时期”。教会一结束便被提,在空中与主相遇。接下去的我们在第四、五两章里面,看见天上的敬拜。有宝座、有羔羊、有四活物、有二十四长老、有千千万万天使、有千千万万的被造者,场面壮严肃穆,伟大动人。 这里的宝座再不是今日的施恩座,而是审判的宝座。神要执行祂公义的判断,刑罚这个罪恶满盈的世界。审判将由羔羊(得胜的基督)执行。何等感恩,有份在那一次的复活里,有份在天上的敬拜里,日夜不停赞美歌颂,唱“创造的歌”(启四 11)、“救赎的歌”,就满心快乐。  

6、接受作王的训练:被提以後,过了七年,我们将与基督一同降临,建立千禧年国度,一同作王。 我们怎能作王呢?作王必须经过学习、训练。英王储在登基之前,需要经过长时期的严格训练。当以色列人未入迦南之前,他们要停留在西乃山下,接受训练――包括学习法律,学习敬拜事奉,学习军事操练与作战。当我们被提到天上,一方面我们有了“属灵的身体”,不但是健康的、刚强的;而且是满有智慧聪明的;并仍需要学习与训练(參路二 46)。等到我们晓得审判是非,教训万民(赛二 2-4),才能够领导万国,“认识耶和华的知识充满遍地,好像水充满海洋一般”(赛十一 2-9)。(摘录自:主再来与信徒被提 吴恩溥著)

(二)基督与众圣者从空中降临到地上:

        基督降临之后,要有许多事情发生,关系全世界和人类,以及自然界和宇宙。基督第一次降世是显明他的救恩;第二次降也是显明他的权能。第一次是将神的国带到人心里;第二次将神的国带到世界上。第一次来是受苦的主。第二次来乃是荣耀的王。第一次来只有少数人接待他;第一次来只有少数人接待他;第二次来却万膝跪拜,万口颂扬。

        主耶稣基督再来分两个阶段。第一个阶段,是降临到空中,提接信徒;第二个阶段是与众圣者将到地上。第一阶段是不为人所知,对世界说来,如夜间贼(帖前五2;彼后三10;太廿四44、50)对警醒等待的人,又如明亮的晨星(彼后一19);但他降临到地上却是 “看哪,他驾云降临;众目要看见他,连刺他的人也要看见他;地上的万族都要因他哀哭。”(启一7)如同公义的日头(玛四2)。这发生在大灾难之后,“那些日子的灾难一过去,日头就变黑了,月亮也不放光,众星要从天上坠落,天势都要震动,那时人子的兆头要显在天上,地上的万族都要哀哭;他们要看见人子有能力,有大荣耀,驾着天上的云降临。”(太廿四29-30)以诺预言说,“看哪,主带着他的千万圣者降临。”(犹14)“那时,这耶稣同他有能力的天使,从天上在火焰中显现。”(帖后一7)   

        他降临的地点,圣经也有明说,“那日他的脚必站在耶路撒冷前面朝东的橄榄山上;这山必从中间分裂,自东至西成为极大的谷;山的一半向北挪移,一半向南挪移。.......耶和华我的神必降临,有一切圣者同来,那日,必没有光;三光必退缩,那日必是耶和华所知道的;不是白昼,也不是黑夜,到了晚上才有光明。”(亚十四4-7)

1、毁灭仇敌:  

(1)哈米吉多顿大战。

        七年大灾难(七印、七号、七碗),这些灾难可归纳为两类: 天灾 -- 饥荒、瘟疫、地震、天象变动…… ;人祸 -- 战争、异端、迫害……战争将为民族战争、国家战争、主义战争,最後发展为哈米吉多顿大战。

        启示录十三章预言在大灾难期间,撒但(龙),敌基督(第一兽,政治的假基督),与假先知(第二兽,宗教的假基督),这是魔鬼的三位一体,将在欧洲建立十国政权,由撒但在背後暗中操纵,敌基督出面掌权,假先知尽力拉拢。“他用权术成就手中的诡计。”(但八 25)“一七之内,他必与许多人坚定盟约,一七之半,他必使祭祀与供献止息。”(但九 27,七 25,八 11-12 )开始时以色列人以为他(敌基督)是那要来的基督( 约五 43 )後来信仰受迫害,才知上了大当。 这时撒但加紧工作,藉着那污秽的灵,出去煽动众王,聚集战争(启十六 13-16)。參加的军队,有如暴风(机械化部队),如密云(空军),以耶路撒冷为目标(结三十八 8)。 侵略的军队有的来自北方( 罗施、米设、土巴、陀迦玛),有的来自东方(波斯,伊朗),有的来自南方( 古实和利比亚)。请读以西结书三十八、三十九章。照预言推测,当灾难末期时,苏联(结三十八 2 的罗施,有云指俄罗斯)将联合古实(泛指非洲的阿拉伯国家)向以色列进军,东方诸王也參加战争,目的在毁灭以色列。这场战争被称为哈米吉多顿大战。以色列以弹丸之地,蕞尔小国,如何对敌南北东三方的联军?他们的危险可以想见。“耶和华的日子临近,你的财物必被抢掠,在你中间分散。因为我必聚集万国与耶路撒冷争战,城必被攻取,房屋被抢夺,妇女被玷污,城中的民一半被掳去…”(亚十四 1-2)

(2)天开了,以色列全家悔改:

        正当他们走投无路时,这时候,天开了,众目都要看见祂:“看哪,祂驾云降临,众目要看见祂,连刺祂的人也要看见祂,地上的万族都要因祂哀哭…(启一 7)。“我必将那施恩叫人恳求的灵、浇灌大卫家、和耶路撒冷的居民.他们必仰望我、〔或作他本节同〕就是他们所扎的.必为我悲哀、如丧独生子、又为我愁苦、如丧长子。那日耶路撒冷必有大大的悲哀、如米吉多平原之哈达临门的悲哀……”(亚12:10-14)“耶和华就为自己的地发热心、怜恤他的百姓。耶和华应允他的百姓、说、我必赐给你们五谷、新酒、和油、使你们饱足.我也不再使你们受列国的羞辱。却要使北方来的军队远离你们、将他们赶到干旱荒废之地、前队赶入东海、后队赶入西海.因为他们所行的大恶、〔原文是事〕臭气上升、腥味腾空。地土阿、不要惧怕、要欢喜快乐.因为耶和华行了大事。 ”(珥二18-21)

(3)毁灭仇敌:“我观看,见天开了;有一匹白马,骑在马上的,称为诚信真实;他审判争战都按公义,他的眼睛如火焰,他头上戴着许多冠冕......他穿着溅了血的衣服;他的名称为神之道。在天上的众军,骑着白马,穿着细麻衣,又白又洁,跟随他。有利剑从他口中出来,可以击杀列国;他必用铁杖管辖他们,并要踹全能神烈怒的酒酢,在他衣服和大腿上,有名写着说,万王之王,万主之主......我看见那兽和地上的君王,并他们的众军,都聚集,要与骑白马的并他的军兵争战。那兽被擒拿,那在兽面前曾行奇事,迷惑受兽印记,和拜兽像之人的假先知,也与兽同被擒拿;他们两个就活活的被扔在烧着硫磺的火湖里;其馀的被骑白马的口中出来的剑杀了。”(启十九11-21)这跟随他的天上众军,不但有天使,也有圣徒(启十七14)。

        赞美主,敌基督与他的联军被降临的基督毁灭了。

2、捆绑撒但:

        神决不会容许撒但一直敌神害人,反叛作恶,撒但已经受咒诅、被败坏、加驱逐(结廿八16-17;赛十四12;路十18;创三14;约壹三8;来二14;约十二31)。但牠最后的结局是在基督再临的时候。约在末期之半时,大龙就是撒但逼迫杀男孩子的妇人,并且在天上发生战争,撒但失败被摔在地上,将权柄给海中上来的兽,即敌基督的,并借假先知迷惑地上的人(启十二7、13-十三14),约有四十二个月,直到基督降临在地上,毁灭敌基督的众军。这时有天使从天降下抓住撒但将牠捆绑一千年,扔在无底坑。千年完了撒但被释放迷惑列国,发动最后的背叛。结果是将魔鬼扔在火湖里,就是兽和假先知所在的地方,他们要受痛苦直到永永远远(启十二1-2、7-10)。

3、招聚选民: 

        以色列人在基督降临以前已经继续返回本地,是自发的、继续的,并复兴了以色列国。然而基督降临到地上的时候,他们的回国是一时的,特殊的,甚至有些超然的,是神将他们召集回来,先将他们带到外邦人的旷野受审判,有的不得进入以色列地,但以整个民族来说,以色列全家仍要在圣山上事奉神(结廿34-38、40-42;番三14-20)。“他要差遣使者用号筒的大声,将他的选民从四方,从天这边到天那边都招聚了来。”(太廿四30-31)。如先知以赛亚所说,“当那日,主必二次伸手,救回自己百姓中余剩的,就是在亚述、埃及、巴忒罗、古实、以拦、示拿、哈马,并众海岛所剩下的。他必向列国竖立大旗,招回以色列被赶散的人,又从地的四方聚集犹太人。以法莲的嫉妒就必消散,扰害犹大的必被剪除。”(赛十一11-13)“在那里必有一条大道,称为圣路,污秽人不得经过,必专为赎民行走,行路的人虽愚昧,也不至失迷。在那里必没有狮子,猛兽也不登这路,在那里都遇不见;只有赎民在行走。并且耶和华救赎的民必归回,歌唱来到锡安;永远喜乐必归到他们的头上,他们必得到欢喜快乐,忧愁叹息尽都逃避。”(赛卅五8-10)“主耶和华如此说,我必向列国举手,向万民竖立大旗,他们必将你的众子怀中抱来,将你的众女肩上扛来。列王必作你的养父,王后必作你的乳母;他们必将脸伏地,向你下拜,并舔你脚上的尘土;你便知道我是耶和华,等候我的必不至羞愧。”(赛四九22-23)

4、审判万民:   

        “当人子在他荣耀里同着众天使降临的时候,要坐在他荣耀的宝座上,万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来,好像牧羊的分别绵羊山羊一般。把绵羊安置在右边,山羊在左边。于是王要向那右边的说,你们这蒙我父赐福的,可来承受那创世以来为你们所预备的国。因为我饿了,你们给我吃。渴了,你们给我喝。我作客旅,你们留我住。我赤身露体,你们给我穿。我病了,你们看顾我。我在监里,你们来看我。义人就回答说,主阿,我们什么时候见你饿了给你吃,渴了给你喝。什么时候见你作客旅留你住,或是赤身露体给你穿。又什么时候见你病了,或是在监里,来看你呢。王要回答说,我实在告诉你们,这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上,就是作在我身上了。王又要向那左边的说,你们这被咒诅的人,离开我,进入那为魔鬼和他的使者所豫备的永火里去。因为我饿了,你们不给我吃。渴了,你们不给我喝我作客旅,你们不留我住。我赤身露体,你们不给我穿。我病了,我在监里,你们不来看顾我。他们也要回答说,主阿,我们什么时候见你饿了,或渴了,或作客旅,或赤身露体,或病了,或在监里,不伺候你呢。王要回答说,我实在告诉你们,这些事你们既不作在我这弟兄中一个最小的身上,就是不作在我身上了。这些人要往永刑里去。那些义人要往永生里去。”(太二十五31-46)。

        这段经文广为人接受的其中一种解释:此审判将在地上千年国度成立时进行。其目的是决定谁可以进入千年国度。审判的标准,是各人在先前的大灾难期间如何对待犹太人,可显明他是否得以进入千年国度。

5、千禧年国度——万物复兴。

        自从亚当悖逆,地受咒诅,宇宙渐旧渐衰,圣灵藉着彼得提醒我们“万物的结局近了。”(彼前四7);“切切仰望神的日子来到。”(彼后三12)。赞美主,这时神的日子来到了! 基督降临之后,自然界和生物都要有改变,如经上说,“天必留他,等到万物复兴的时候。”(徒三21),“因为受造之物,切望等候神的众子显出来,……指望脱离败坏的辖制,得享神儿女自由的荣耀。”(罗八19-21)那时旷野变为肥田,肥田看如树林。“松树长出代替荆棘,番石榴长出代替蒺藜。”(赛五五12;摩九13)“旷野和乾旱之地必然欢喜,沙漠也必快乐;又象玫瑰开花。必开花繁盛,乐上加乐,而且欢呼。”(赛卅五1-2)基督建立千禧年国度,圣徒要与基督一同作王一千年。这是:

(1)基督的国度 -- 基督作王(林前十五25),世上的国要成为主和主基督的国(启十一15)。正如诗篇所说,“我已经立我的君在锡安我的圣山上了,……我就将列国赐你为基业,将地极赐你为田产。”(诗二6-8)“他要执掌权柄,从这海直到那海,从这河直到地极,……诸王都要叩拜他,万国都要事奉他。”(诗七二8-11)“末后的日子,耶和华殿的山必坚立,超乎诸山,高举过於万岭;万民都要流归这山。必有许多国的民前往,说;来吧!我们登耶和华的山,奔雅各上帝的殿;主必将祂的道教训我们,我们也要行祂的路;因为训诲必出於锡安,耶和华的言语必出於耶路撒冷。祂必在列国中施行审判,为许多国民断定是非。”(赛二 2-4) “因為认识耶和华的知识要充满遍地,好像水充满海洋一般。到那日,耶西的根立作万民的大旗;外邦人必寻求祂,祂安息之所大有荣耀。”(赛十一 9-10)

(2)和平的国度 -- “他们要将刀打成犁头,把枪打成镰刀,这国不举刀攻击那国,他们也不再学习战争。人人都要坐在自己葡萄树下和无花果树下,无人惊吓”(弥四 3-4)

(3)幸福的国度 -- “那时瞎子的眼必睁开,聋子的耳必开通。那时瘸子必跳跃像鹿,哑吧的舌头必能歌唱;在旷野必有水发出,在沙漠必有河涌流。发光的沙,要变为水池;乾渴之地,要变为泉源。……他们必得着欢喜快乐,忧愁叹息尽都逃避。”(赛三十五 5-7,10) “豺狼必与绵羊羔同居,豹子与山羊羔同卧;少壮狮子与牛犊并肥畜同群;小孩子要牵引牠们。牛必与熊同食,牛犊必与小熊同卧;狮子必吃草与牛一样。吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口,断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上。在我圣山的遍处,这一切都不伤人,不害物。”(赛十一 6-9)

        “我必因耶路撒冷欢喜,因我的百姓快乐;其中必不再听见哭泣的声音和哀号的声音。其中必没有数日夭亡的婴孩,也没有寿数不满的老者;因为百岁死的仍算孩童,有百岁死的罪人算被咒诅。他们要建造房屋,自己居住;栽种葡萄园,吃其中的果子。……他们必不徒然劳碌,所生产的,也不遭灾害……。”(赛六十五 19-23)

(4)荣耀的国度 -- “旷野和干旱之地必然欢喜,沙漠也必快乐;又像玫瑰开花。必开花繁盛,乐上加乐,而且欢呼,黎巴嫩的荣耀,并迦密与沙仑的华美,必赐给它。人必看见耶和华的荣耀,我们神的华美。”(赛三十五 1-2)“你地上不再听见强暴的事,境内不再听见荒凉毁灭的事。你必称你的墙为拯救,称你的门为赞美。日头不再作你白昼的光,月亮也不再发光照耀你,耶和华却要作你永远的光,你上帝要为你的荣耀。……至小的族要加增千倍,微弱的国必成为强盛。我耶和华要按定期速成这事。”(赛六十 18-22) (摘录自:主再来与信徒被提 吴恩溥著)

6、白色大宝座的审判:

        基督在地上作王千年之后,所有的死人都要复活,受最后的审判;也称为永远审判(来二6,九27)。启示录中告诉我们,有“一个白色的大宝座,与坐在上面的;从他面前天地都逃避,再无可见之处了。我又看见死了的人,无论大小等站在宝座前;案卷展开了;并且另有一卷展开,就是生命册;死了的人都按着这案卷所记载的,照他们所行的受审判。于是海交出其中的死人,死亡和阴间也交出其中的死人,他们都照各人所行的受审判。死亡和阴间也被仍在火湖里。这火湖就是第二次的死。若有人名字没记在这生命册上,他就被扔在火湖里。”(启廿11-15)   

        主耶稣说,“父不审判什么人,乃将审判的事全交与子。叫人都尊敬子如同尊敬父一样,……并且因为他是人子,就赐给他行审判的权柄,……时候要到,凡在坟墓里的,都要听见他的声音,就出来,行善的复活得生,行恶的复活定罪。”(约五22-29)他要作审判活人死人的主(徒十42)。在千禧年前已经审判了,经过七年灾难还存活的人(请见二、(二)4、审判万民),千禧年后要审判死人。因是神将审判的权柄赐给基督,乃是神借着他施行审判,所以也可以说是神施行审判(罗二2-3、5、16,三16、19;彼前十5;来十二23)。   

        这次审判也称为大日的审判(犹6)。因为不但是审判死人,也要审判天使,将所有旧造,作一个彻底完全的结束,将罪和犯罪者永远加以清除,审判的结果是将罪人丢在硫磺的火湖里,这是第二次的死(启廿15,廿一8),这火湖本是为魔鬼和它的使者所预备永远受苦的所在(太廿五41;启十九20,廿10)。而随从魔鬼犯罪的人,也被扔在其中,是何等可怕(启十四10-11)。信徒是已经不被定罪,出死入生了(约五24;罗八1)。而且早已复活,不在这审判之内。

7、引进永世:  

        基督在地上作王千年之后,经过白色大宝座的审判,结束了现在这个世界,也可称为末日来到。

        “主啊,你起初立了地的根基,天也是你手所造的,天地都要灭没,你却要长存。天地都要象衣服渐渐的旧了,你要将天地卷起来,象一件外衣,天地都要改变;惟有你永不改变,你的年数没有穷尽。”(来一10-12)“现今的天地还是凭着那命存留,直留到不敬虔人受审判遭沉沦的日子,用火焚烧。”(彼后三7)“那日天被火烧就消化了,有形质的都要被烈火熔化。但我们照他的应许,盼望新天新地,有义居在其中。”(彼后三12-13)  

        新天新地是我们最后永远的盼望,这是圣经最后的启示,最大的应许。“我又看见一个新天新地;因为先前的天地已经过去了,海也不再有了。我又看见圣耶路撒冷由神那从天而降,预备好了,就如新妇装饰整齐,等候丈夫。”(启廿一1-2)那里是我们羡慕天上永远的家乡,是神所预备那座有根基的城(来十一10、16,十三14)。我们所盼望得到的永不朽坏,永不玷污、永不衰残的基业就是在那里(彼前一3-4;弗一11-14;西一12;徒廿32)。那座城又被称为羔羊的妻,因为她代表着教会在永世里的地位和情况。   

         圣城虽然从天而降,却不是降在地上,那时地上仍有列国和居民,可能是从千禧年过渡来的人,如经过洪水,仍有人繁殖在地上一样。列国要在神的光中行走,地上的君王必将自己的荣耀归给那城(启廿一24-26)。生命树的叶子乃是为医治万民(启廿二2)。所以这些新地上的列国与万民是与在圣城耶路撒冷里的圣徒,也就是与教会是不同的。他们不过是子民(启廿一3、7),而圣徒乃是神的儿子,羔羊的妻。是要作王,而不是作百姓,直到永永远远(启廿二3、5)。   

        至于这座城的荣耀,不但是世上人间无可比拟,甚至人心也未曾想到(林前二9)。只能用所能明了的话语,加以形容。但和我们今天所能领会的,仍有很大的距离。直到那日才真的看见她的实际。最要紧的是看见神的荣耀,见到神的面(启廿一11、23,廿二4)。在他面前有满足的喜乐,在他右手中有永远的福乐(诗十六11)。

三、你当随时预备迎见你的神:

        关于主耶稣再来,时候实在不多了,我们看到许多主再来的预兆:以色列的复国、圣殿快要建造、大迷惑、打仗和打仗的风声、饥荒、地震,世界各地发生越来越多各样的灾害,再加上神的子民爱心渐渐冷淡的光景,都足以说明主快再来了。随时预备迎见我们的神,不单是随时等候基督快来,也包括随时预备神呼召我们回天家。  

        主耶稣基督升天以前,给了我们两道使命:第一,要忍耐到底,持守主的道;第二,必须传主的福音,因为"这天国的福音要传遍天下,对万民作见证,然后末期才来到。"我们如何完成主所托付的使命,本质上与应该如何预备迎见我们的神,是同一件事。

(一)将心归神,受神约束、保守、坚固、引导你们的心——一生的果效是由心发出:

        “我只怕你们的心或偏于邪、失去那向基督所存纯一清洁的心、就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。”(林后十一3);“不要效法这个世界,只要心意不断更新而变化,察验何为神善良、纯全、可喜悦的旨意(罗十二2)。“你要保守你心胜过保守一切,因为一生的果效是由心发出。”(箴四23)。“愿主引导你们的心、叫你们爱 神并学基督的忍耐。”(帖后三5);“你们也当忍耐、坚固你们的心.因为主来的日子近了。”(雅五8)“所以要约束你们的心、〔原文作束上你们心中的腰〕谨慎自守、专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。”(彼前1:13);切切求主“脱去我们一切污秽和盈余的邪恶,存温柔的心领受所栽种的道。”(雅一21);切切求主不断攻破我们心中坚固的营垒,夺回我们的心思意念降服基督 (林后十4-5)。

(二)警醒祷告——拿着灯又预备油:

        警醒祷告就是满有圣灵,随从圣灵而行,也就是预备油的意思。“天父岂不更将圣灵给求祂的人么?”(路十一13)

        你能否欢然见主?这全在乎你是否时时儆醒祈求,过祷告的生活;就像主降生时圣殿中的西面、亚拿一样,年事虽然已达八十有多,但仍昼夜在殿中切切祈求,以致得见主耶稣第一次的降临。我们要抓住这个机会,将主的话藏在心里:"你们要时时儆醒,常常祈求,使你们能逃避这一切要来的事,得以站立在人子面前。"但愿我们都能儆醒预备好,传主天国的福音,持守忍耐的道,儆醒祷告,直到那日得以欢欢喜喜的站在主的审判台前。

(三)不断脱去旧人,穿上新人——“那警醒看守衣服,免得赤身而行,叫人见他羞耻的,有福了。”(启十六15)——就当殷勤、使自己没有玷污、无可指摘、安然见主。

        这里主特别提出要看守衣服,免得赤身。“衣服”在圣经中代表人的行为,特别是人的义行可以遮盖人的羞耻(创三21;何二3)。然而人的义都象污秽的衣服(赛六四6)。只有当我们信主时,基督成为我们的义,使我们披戴他,得以站立在神面前(罗五17-19;加三27)。基督的义关系我们永远得救的问题,但我们另有件自己的衣服,称为圣徒所行的义(启十九4)。这件衣服是“使律法的义、成就在我们这不随从肉体、只随从圣灵的人身上。”(罗八4),也就是因不随从肉体而随从圣灵而来的,是用羔羊的血洗净的(启七14,廿二14)。因为可能沾染污秽(亚三4;犹23;启三4),所以应当保持洁白(传九8)。   

        当主再来时,世上有形质的都要被烈火焚烧,但圣徒所行的义却是不朽坏的,如果有生之年我们没有追求圣徒所行的义,到那时就成了赤身而行。“但主的日子要像贼来到一样.那日天必大有响声废去、有形质的都要被烈火销化、地和其上的物都要烧尽了。 这一切既然都要如此销化、你们为人该当怎样圣洁、怎样敬虔、切切仰望神的日子来到.在那日天被火烧就销化了、有形质的都要被烈火熔化。但我们照他的应许、盼望新天新地、有义居在其中。亲爱的弟兄阿、你们既盼望这些事、就当殷勤、使自己没有玷污、无可指摘、安然见主。”(彼后三10-14)。

        没有人敢赤身而行,那是太羞耻的事,然而在属灵的方面,却有不少赤身的人,不过凭肉体的眼光是看不见的。但在那一天要显露出来,不但要显露工程、行为、心意,也要显露自己的本象究竟如何(林前三13,四5;林后五10)。“隐藏的事,没有不显出来的;隐瞒的事,没有不露出来的。”(可四22)任何人自己的身体和形象更不能隐藏。所以要时时儆醒,看守衣服,免得那日赤身而行,那时的羞耻真是无法形容,悔恨之情比死还苦。

(四)忍耐到底,持定所信的道,得不能坏的冠冕(启三11) 。

        冠冕是荣耀、尊贵、胜利的象征。古时的优胜者得冠冕为赏赐(提后二5)。君王戴冠冕为荣耀(撒下十二30;王下十一12;诗廿一3)圣经中将冠冕作为信徒所要得到的最大赏赐,也可以说是奖赏。因为并不是一般人都可以得到的。胜过试探,与主受苦,至死忠心的人要得生命的冠冕(雅一12;启二10)。忠心事主,牧养群羊,要得到荣耀的冠冕(彼前五4)。打过美好的仗,跑尽当跑的路,守住所信的道,要得公义的冠冕,这也是为爱慕主显现的人所预备的(提后四7-8)。保罗所以忘记背后,努力面前的,向着标竿直跑,就是要得神所赐的奖赏(腓三13-14)。是不能坏的冠冕(林前九25)。

        冠冕是将来到主来时要赐的,然而神却已经为那些爱他的人预备了,如果努力奔跑、追求、就必得着。可是若中途停止、退后失败,就要失去本来应当得到的冠冕。为此主耶稣有非常严谨的警告,“然而有许多在前的将要在后,在后的将要在前。”(太十九30)“凡自高的必降为卑,自卑的将升为高。”(廿三12)“因为被召的人多,选上的人少。”(太廿二14,廿16)将来和主一同得胜,得荣的人,是那些蒙召被选有忠心的人(启十七14)。   

        冠冕不象救恩是白白得的,而是根据成绩和表现,是要付代价的。有如坐在主的左右一般,主说,“我所喝的杯你们能喝吗;我所受的洗,你们能受吗?”(可十37-38)有所撇下和牺牲,才有所得着和承受(太十九29;来十一25-26)。没有十字架就没有冠冕,这话是不错的(来十二2)。但必须坚持到底,行完主的旨意,免得失去所要得到的奖赏(来十35-36)。有些东西可以放弃,而且必须放弃,若持守就有损无益(腓三7-8)。但有的却必须持守到底(林前十一2;帖前五21;帖后二15;提前六12、19,西二19;启二25)。  

        我曾错误以为,追求爱主,努力奔跑,如果目的是要得冠冕,岂不是功利主义吗?后来蒙神光照,“宝座的周围、又有二十四个座位、其上坐着二十四位长老、身穿白衣、头上戴着金冠冕。……每逢四活物将荣耀、尊贵、感谢、归给那坐在宝座上、活到永永远远者的时候,那二十四位长老、就俯伏在坐宝座的面前、敬拜那活到永永远远的、又把他们的冠冕放在宝座前、说我们的主、我们的神、你是配得荣耀、尊贵、权柄的.因为你创造了万物、并且万物是因你的旨意被创造而有的。”(启四4,9-11)哦!本乎恩,也因着信我们得到的冠冕,是将尊荣、颂赞、权柄、大能、大力归给羔羊的荣耀。哦!主,我要努力追求爱你,得冠冕,到那一天见主面,俯伏在主前时,我要将冠冕放在宝座前,将一切荣耀归给你。哦!万有本与你,倚靠你,荣耀归给你,阿门,阿门。

(五)尽心、尽意、尽力,专一完全的爱主——若有人不爱主,这人可咒可诅,主必要来。

        保罗的书信中,有一句重的话,关系到主再来,那就是“若有人不爱主,这人可诅可咒。”(林前十六22)这不是对不信的人说的,乃是对信徒说的。为什么这样严重呢?是的,因为主是创造的主,万有的主,生命的主,我们应当爱他。他更应当得着我们爱的,这是因为他是救赎的主,他先爱了我们,为我们离天临世,自卑受苦,拾命流血,他爱我们到了极点,没有任何保留地爱了我们。他不仅过去爱我们,现在爱我们,并且爱我们到底(约十三1)。他不但爱众人,也爱我们各人,如保罗所说的“他是爱我,为我舍己。”(加二20)他来寻我、拯救、拣选了我们各人,他的爱超过我们人间所有的爱,真是长阔高深,澈不透的爱(弗三18-19)。   

        对于这样一位爱我们的主,我们若不爱他,岂不可诅可咒吗?这里特别说到“主必要来。”当主来的时候,虽然要审判我们的工作、生命、行为,并且要审问我们爱他的心。如没有爱主,一切都徒然了,什么都不能满足他的心。实在说来,若不爱主,必定必别有所爱,这更是主所不能容忍的,因为我们如同贞洁的童女许配了基督。若心偏于邪,就令主最为愤恨和痛心(林后十一2-3)。只有专一完全的爱主,才能讨他的喜悦,叫他心意满足,没有白为我们受苦(赛五三11)。然而我们爱主,必须在现在,若等到主来时再爱主就太迟了,就是到那时有万颗心要献给主也太迟了。有千万个世界要为主撇弃也太晚了。主再来之前,这一点点时候是我们惟一的机会。若要爱主,就趁着现在吧,趁着还有今日,若有什么主所不喜欢的事,现在就撇弃;若有什么要求,现在就去作;若我们的心还有什么分心、留恋、爱慕,现在就要完全的除去;若我们仍然不冷不热,将主关在门外,现在就要请他进来,火热地爱他,每时每刻为他而活(林后五14),遵守他的话(约十四21-23)。

(六)广传福音:我们被不断预备自己,装备自己情况下,靠着圣灵的大能大力,才能领受和完成主耶稣的托付,“所以你们要去、使万民作我的门徒、奉父子圣灵的名、给他们施洗.〔或作给他们施洗归于父子圣灵的名〕凡我所吩咐你们的、都教训他们遵守,我就常与你们同在、直到世界的末了。”(太二八19-20);“好叫世界得知你的道路、万国得知你的救恩。”(诗六十七2);“惟有忍耐到底的、必然得救。这天国的福音、要传遍天下、对万民作见证、然后末期才来到 。”(太二十四13-14)

 

到遙遠黑暗地

1

到遙遠黑暗地去傳揚主真理,使人人不被罪所蒙蔽,

千萬人還不知主仁愛與慈悲,快傳揚主福音勿猶疑。

無人去的地方你要去傳福音,使普世眾罪人都得知主救恩。

2

主耶穌差遣你到最窮苦之地,切莫想怎樣體貼自己,

世上人都以我為迷夢,為大愚,但你凡事只要主歡喜。

無人去的地方你要去傳福音,使普世眾罪人都得知主救恩。

3

莫隨從你心意,將光陰都浪費,留戀於世俗無謂要戲,

勿淫逸,勿自私,應當覺悟醒起,快趕到那遙遠黑暗地。

無人去的地方你要去傳福音,使普世眾罪人都得知主救恩。

4

亡羊流離失所,牧人慈心垂憐,此嘉音應傳諸彼耳邊,

主特遣我前往將他們齊結聯,歡迎他們歸回主羊圈。

無人去的地方你要去傳福音,使普世眾罪人都得知主救恩。

 

(本文除了引用吴牧师文章外,采用了“教会与工人——救主的再来 田雅各著”的部分神学思想和内容 )。

全文完


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