读 经 心 得

(7-15-2022)

读经心得（一） “你这样发怒合理吗”

    经文：【拿4:1-4】这事约拿大大不悦，且甚发怒，就祷告耶和华说：“耶和华啊，我在本国的时候岂不是这样说吗？我知道你是有恩典、有怜悯的神，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾，所以我急速逃往他施去。耶和华啊，现在求你取我的命吧！因为我死了比活着还好。”耶和华说：“你这样发怒合乎理吗？”【拿4:9】　神对约拿说：“你因这棵蓖麻发怒合乎理吗？”他说：“我发怒以至于死，都合乎理！”

    读过这段经文我不由的对约拿的发怒，陷入了深思；约拿为什么要发怒呢？神为什么指出他这样的发怒是不合和理的。而约拿却笃定他的发怒……是合理的。发怒本是自我情绪的表达。人若要发怒，必定须是违背了自己的意愿，并且到达了自己无法接受的地步。那么，约拿自以为的“理”究竟在哪里呢？一方面，我们看看那时的历史，尼尼微城人基本上是亚述人，亚述人常常借着自己强大欺负，侮辱以色列人，因此以色列人对他们是刻骨仇恨，到了“你生、我死”的地步。另一方面，以色列人，有一种狭隘的民族主义思想，他们自认为是神的选民，神是以色列的神，不愿神怜悯以色列以外的国家。所以约拿的“理”就是，亚述人罪大恶极，根本不配得到拯救，若是神是公义的，那么就应该让他们受到惩罚！而实际上，似乎亚述人在这之前没有受到过任何惩罚，而且这次尼尼微城的人听见神的审判的话，从上到下，从君王到百姓都悔改了，神就不降灾与尼尼微城的人了。怎么一悔改，神就将他们的罪一笔勾销，蒙拯救。他发怒，“为什么神竟然向恶人施恩？向这顽梗的百姓施仁爱？

    神责备约拿，他这样的发怒是“不合理”的。这个不合理，在于他不明白神的旨意，“主耶和华说：我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活”（结33：11）而要偏行己路。我们说，约拿这个发怒是不合理的，这是从神的角度来看，而不是从人的角度，从自我的角度、从世界的角度来看。

    祷告：主啊！愿你怜悯我，拯救我脱离“一切从自我中心，从理智分析出发”，让我所想、所作、所为都能以神为中心，以基督耶稣的心为心，不按自己的意愿。主，求你使我快快的听神的心意，慢慢的说，慢慢的动怒。

读经心得（二）

    【箴25:27】吃蜜过多是不好的，考究自己的荣耀也是可厌的。

    蜜虽然好，但不要吃的太多。在这里不是说蜜，而是在讲考究自己的荣耀。很多的时候我们看重自己的面子，认为自己多么的美好。一件事做好了就沾沾自喜，觉得我很了不起，不把别人放在眼里，不归荣耀与神；一件事做的不好，就很自责，这也是考究自己的荣耀。在生命成长的过程，我们看到不管是好事或是坏事，都不要看得太重要，失败了也没有什么了不起，因为我们本来就会失败，只是不认识自己罢了。成功了也不要骄傲，以为我有多么的好，一切的荣耀都来自于神。【林前4:7】使你与人不同的是谁呢？你有什么不是领受的呢？若是领受的，为何自夸，仿佛不是领受的呢？

读经心得（三）

    【创13:10】罗得举目看见约旦河的全平原，直到琐珥，都是滋润的，那地在耶和华未灭所多玛、蛾摩拉以先，如同耶和华的园子，也像埃及地。

    【创13:14—15】罗得离别亚伯兰以后，耶和华对亚伯兰说：“从你所在的地方，你举目向东西南北观看，凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。

    在这几节经文中，我又一次被提醒，里面有两种“举目”，一种是罗得的“举目”，一种是亚伯兰的“举目”。两次举目的结果却是不一样的，一个属地，一个属天。罗得身为亚伯兰的侄子，自从离开哈兰以来一直生活在他的影响力之下。但罗得的脑海里仍存留着以物质为中心的埃及人的思想。他却随从世俗的诱惑，被美丽的地，丰富的草场和水，繁荣的原住民的生活所吸引，选择了世界。他的“举目”是凭自己的眼见，我要去哪里，落入自己的分析中。

    亚伯兰是“凭信心”举目，是按照神的应许而举目。亚伯兰的“举目”为他带来了祝福。这个“举目” 是合神的心意，是神要他做的。他克服了与罗得的分别带来的属肉体的孤独和伤心，用信心看立约之地。信就是相信神的应许，看见眼睛所看不到的、拥有尚未得到之物的信心（参来11:1）

    我们常常“举目”，但是是活在眼见当中，在理智分析中打转，求主拯救我们，保守我们的心，将我们的心归给祂，眼目喜悦祂的道路（箴4：23；23：26），让我们用“眼药”擦亮我们的眼睛，用信心来看待我们身边的人、事、物。信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。我们也当操练用信心的眼光仰望我们的主，在祂所使用的万事中，信靠顺服。【林后5:7】因我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见。