读 经 心 得

　

(4-15-2022)

（一）

            “只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。”（腓3:7－8）

        当我读了这两节经文心里深受激励。保罗在这里说要“丢弃万事，看作粪土，为要得着基督”对常人来说是多么不容易的事情，只有当一个人认识基督为无价之宝，他才能。

有一个神的仆人这样说：“所有在金钱上、物质上、身体上、知识上、道德上、宗教上的益处，要跟那最大的益处耶稣基督相比时，全都不算得是益处了。”这是属灵人在神面前的真实的认识，也是追求爱主的人可以经历的恩典。“为祂丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。”更是跟从主的人的必经之路，就是十字架的路。

        因着神的恩典和怜悯，当我蒙恩得救以后，里面有一个很大的渴慕，就是要跟从主，追求更多的认识主，不断的经历基督、让基督更多的充满我，将来能在永世里进入祂永远的荣耀。

        感谢主，在跟从主的路上漸漸的，引导我不断经历主耶稣所说:“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。因为凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必救了生命。”（路9:23－24）的真实，逐渐明白和经历这方面的真理:“只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。”

        感谢主拯救了我，呼召我来跟从祂。在跟从主的道路上，不断经历基督死而复活的大能，也经历失而又得的恩典。

        这一切都是神用祂的智慧与大能所作成的，荣耀归给至高神。阿门！

　

（二）

        敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。（箴9:10）

        在这新年的开始，如何走好以下的道路，服侍、生活的异象在哪里呢？这段经文给我很大的感动。要得何种智慧和聪明，是我们人生道路上选择的关键，如同打开电脑网页需要敲那个键盘一样的重要。我们人生（生活、事奉）的关键就在乎敬畏和认识耶和华。

        人因遗传了从亚当而来的旧生命的败坏，自我为中心的表现常常显露在我们的生活和行事为人当中，因此，也必吃自结的果子——骄傲、狂妄、自善、自美、愁苦、患难……与神的祝福、与神的关系疏远。

        敬畏耶和华，一方面是远离罪恶，另一方面也在乎专心仰赖神，脱离自己，不靠自己的聪明，在一切所行的事上，都要认定祂。祂是我的主，祂掌管天上、地下的事，一切都在祂的手中，我只管依靠祂，就不羞愧。啊门！

        主啊！感谢你的话语的光照和引导，求你救我，脱离自己，因敬畏耶和华而选择智慧的道。在新的一年里，行在“你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路。不要自以为有智慧，要敬畏耶和华，远离恶事。这便医治你的肚脐，滋润你的百骨。（箴3：5-8）”的路上。

　

（三）

        【诗141：3/5】“耶和华啊，求你禁止我的口，把守我的嘴。求你不叫我的心偏向邪恶，以致我和作孽的人同行恶事；也不叫我吃他们的美食。任凭义人击打我，这算为仁慈；任凭他责备我，这算为头上的膏油，我的头不要躲闪。正在他们行恶的时候，我仍要祈祷。”

        诗篇141篇，这首诗是在大卫在苦难中对神恳切祷告和信心的认定。 3-5节，可以看到大卫在面临危难中的态度非常宝贵，他没有急于抱怨恶人，而是先反省己过的态度。

        从三到四节大卫为他的口和心祷告，使我从中领会到人在苦难的环境中口容易说犯罪的话，心容易动摇以至于偏斜与恶人同行。提醒了我，在跟随主的道路上无论遇到何等的境遇只有这条认定祷告的路，求主拯救我的口不发怨言，我的心不偏斜。

        特别在第五节讲到任凭义人击打我算为仁慈，责备算为头上的膏油，并且他的头不躲闪。“头”讲到思想，因为人的头脑最容易想方设法，“躲闪”就是拒绝，讲到膏油使我想到旧约的先知在膏立君王的时都会向其头上倒膏油，这象征着极大的荣耀，尊贵和权柄，是好得无比的，所以大卫能说我的头不躲闪，因为他认识到神在他身上所做的一切都是好的，他看作是神倒在他的头上的膏油，是一件尊荣的事，所以他不拒绝，这是何等宝贵的认识！所以他能在别人正在行恶的时候他仍然能够祈祷！

        今天在面临天天的十字架中，我是否能够看为好的？一切都是造就我圣洁的品格，像诗人所说，算为头上的膏油不去拒绝，顺服在神手中走求告主名之路呢？求主救我脱离自己，走在十字架道路上不拒绝神给我的造就，同时我也为着在这一年所遇到的不合我愿的人、事、物、和我遭遇的一切伤害而感谢他：“亲爱的主啊！你在我身上计划的一切都是好的，为要造就我圣洁的品格！你的击打算为仁慈，你的责备算为膏油！主啊！赦免我对你的拒绝，如今我不再躲闪，我以祷告来面对，以赞美和认定与神同行……

　

（四）

        【王上12:6/9】罗波安之父所罗门在世的日子，有侍立在他面前的老年人，罗波安王和他们商议，说：“你们给我出个什么主意，我好回复这民。”老年人对他说：“现在王若服侍这民如仆人，用好话回答他们，他们就永远作王的仆人。”王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大在他面前侍立的少年人商议说：“这民对我说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。’你们给我出个什么主意，我好回复他们。

        这几节经文说到耶罗波安和以色列人知道所罗门死了，儿子罗波安继承父亲王位，他们就向新王提出要求：“减轻你父亲向我们征收的重税”。罗波安要求三日时间考虑，他首先把问题带到老年人面前，然后又带到少年人面前，他们讨论的结果各有不同。老年人给他出的主意是服事这民，用良善的话回答他们，你就能得着这民永远服事王；少年人出个的主意是强压的手段。不管从哪一个主意出来的，都是“以人为中心”，是错误的。因为以色列过去是神权政治，但以色列人吵着像别国一样，要立一个王。神按照人的方式，允许了。早在第一个王扫罗上任时，神就藉着撒母耳严重地警告百姓和国王，叫他们不要忘记神，尽心事奉祂（撒上第12章）。

        因为在神的国度里，「谁愿为首，就必作你们的仆人。正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价」（太二十27-28）。因此，合神心意的君王，应当以「仆人」的态度服事神的百姓， 这些「老年人」所说的「服事这民如仆人」，并不是劝罗波安顺服神的心意，而是用好话暂时安抚民心。他们都是所罗门的老臣，过去没有阻止所罗门偏离神，现在也不能帮助罗波安走正道，所出的主意只是政治手段，目的不是让王作百姓的「仆人」，而是让百姓「永远作王的仆人」

        所罗门把好的一面（王位）传承给儿子，不好的一面也影响儿子：

        所罗门依靠自己的智慧，不求问神的心意，给罗波安留下了很坏的榜样。他同样也是与人「商议」，却不去寻求神；只注意要不要「依从百姓」，却不关心有没有「专心顺从耶和华：。老年人的温柔相劝和少年人的高压政策，都是属地的智慧，只注意解决眼前的问题，不关心顺服神的心意。因此，罗波安无论选择谁的主意，都是行在愚昧中。他最大的愚昧，不是选择了「少年人所出的主意」而是没有祷告寻求神的旨意。

        过去发生在罗波安身上的事，今天在教会岂是少吗？面对教会问题，主要负责同工、把其他同工招来，招来后也有一个形式上的祷告，祷告完了负责同工把问题说给大家听，然后说大家看看，这些事情怎么解决？于是大家就讨论起来了，有的说：我认为这件事吗…有的说：我感觉吗…还有的说我感觉他俩关系不错能说得来，让他去说说，劝劝他…等等！ 像这样的教会不是走在信心的路上，而是走在理智分析的路上，在每一件事情上都是自己作主，完全活在旧人的光景里面，我们应以鉴戒， 【林前10:11】他们遭遇这些事都要作为鉴戒，并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。

　

（五）

        三位一体真神，在神的救法上的分工合作，圣父预备救法、圣子道成肉身完成救法、圣灵施行救法。

        圣子，道成肉身的耶稣基督来到世间，在十字架上完成死而复活的救法，“借着他给我们开了一条又新（不再是我，乃是基督是我的生命）又活（不活在律法之下，活在生命圣灵的律中，顺靠圣灵而行）到父面前的道路。”因此我们清楚“信靠顺服，顺靠圣灵而行”，这是我们对圣灵施行救法的根本态度。道成肉身的耶稣基督，祂是完完全全神人两性。祂是神，本有神一切的大能，但他不仅为人类完成救法，为人类开辟一条信靠顺服，不依靠自己而活，顺靠圣灵而行”的道路（徒5：32）而且他自己“凡事该与他的弟兄相同”，一生站在人的身份地位上，信靠顺服，顺靠圣灵而行。请看如下经文：

        【赛11:1-2】从耶西的本必发一条，从他根生的枝子必结果实。耶和华的灵必住在他身上，就是使他有智慧和聪明的灵、谋略和能力的灵、知识和敬畏耶和华的灵。

        【太3:16】耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为他开了，他就看见　神的灵仿佛鸽子降下，落在他身上。

        【路4:1】耶稣被圣灵充满，从约旦河回来，圣灵将他引到旷野.

        【太4:1】当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。

        【路4:14】耶稣满有圣灵的能力，回到加利利，他的名声就传遍了四方。

        【路4:18】主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由.

        【太12:28】我若靠着　神的灵赶鬼，这就是　神的国临到你们了。

        【路10:21】正当那时，耶稣被圣灵感动就欢乐，说：“父啊，天地的主，我感谢你！因为你将这些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。父啊，是的，因为你的美意本是如此。

        【约3:34】神所差来的，就说　神的话；因为　神赐圣灵给他，是没有限量的。

        【徒10:38】神怎样以圣灵和能力膏拿撒勒人耶稣，这都是你们知道的。他周流四方，行善事，医好凡被魔鬼压制的人，因为　神与他同在。

        【罗8:11】然而叫耶稣从死里复活者的灵，若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必藉着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。

        【来9:14】何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给　神，他的血岂不更能洗净你们的心，除去你们的死行，使你们侍奉那永生　神吗？

        由此可见，我们的主从开始到一生的最后，无论是在生活还是工作上，甚至包括祂面对十字架的苦难和从死里复活，对神都是完全的信靠顺服，依靠圣灵的大能。“祂本有　神的形像，不以自己与　神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上”（腓2:6-8）。

        因此，我们更不应当依靠自己的能力,而当依靠圣灵的能力说话行事,因我们本是一无所有且败坏不堪的人。但神要我们走不靠自己，完全依靠圣灵大能的道路，渐渐“脱去旧人，穿上新人”，在我们这些软弱败坏的人身上,彰显出祂丰盛的荣耀。

　

（六）

        【撒上24:4】跟随的人对大卫说：“耶和华曾应许你说：‘我要将你的仇敌交在你手里，你可以任意待他。’如今时候到了。”大卫就起来，悄悄地割下扫罗外袍的衣襟。

        【撒上24:5】随后大卫心中自责，因为割下扫罗的衣襟；

        【撒上24:6】对跟随他的人说：“我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。” 当大卫被扫罗追杀的时候，他有机会害扫罗，但他却没有去做，只是割了扫罗的衣襟，心里还自责。是因为大卫是敬畏神的人，不因人的恩怨去行事，而且还认定扫罗是耶和华的受膏者。

        【诗138:7】“我虽行在患难中，你必将我救活。我的仇敌发怒，你必伸手抵挡他们，你的右手也必救我。”

        之所以大卫能够做到饶恕害自己命的仇敌，不与扫罗作对，任凭仇敌追赶，自己躲避，没有埋怨。是因为大卫认识神，知道自己的性命在神的手里，他相信神的主权，相信神会救他。感谢神，我们都知道结果，大卫没有靠自己的聪明，就是认定神的主权，遵守神的话语，不伤害神的受膏者，结果神他给伸冤了。

        所以无论遇到什么事情，都要尊主为大，哪怕是吃亏，也不更改，因神有绝对的主权，神不亏付人。阿们！

　

（七）

        【约6:63】“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。” 主耶稣这句话是接在耶稣“五饼二鱼”的神迹以后。众人殷勤寻找耶稣，耶稣对他们说，“不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力。……信神所差来的，这就是作神的工。”（约6：27，29）

        最近听到一些信息，需要在家不能出门，里面就想到，一些物资怎么办，每天还需要生活，肉体（肉身）还是有需要的。当我为身体的需要考虑的时候，很多时候就专注群里的一些消息，就有些紧张，心里有说不出的担心。

        接连几天，在祷告的时候，里面就有提醒，肉体（肉身），需要一些物资的供应，这是正常的，可是当我专注在“自我”里面的时候，就会自我筹划，应该怎么做，应该这样做，我这个“筹划”的本身就使身体被罪性挟制，心思专注在“我”要怎么做，活在“自我中心”的光景，专注在想方设法“我”怎么满足需要，体贴肉体。体贴肉体就是心思专注在“我”要怎么样，一切以“我为中心”，从“我”出发，“我要”， “我想”“我能”……自然就疏远了与基督的联合，活在“我”的状况里，即我的计划，我的方法，我的能力等。

        “体贴肉体”的结果就是“随从肉体”，也就是说，我不知不觉随着心中的喜好而行。感谢主，这节经文及时进入我心中，“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。”

        人的肉体是被罪性控制，以自我为中心的，它的源头是来自与撒旦的性情 【赛14:12-14】，因此人的肉体是不能顺服神的主权。人的肉体决不会将神当得的荣耀、权柄、智慧、能力归给祂，这就是人肉体的本质。人的肉体是不服神的律法，也是不能服，因此不能得神的喜悦。神憎恶人的肉体，因为它不仅仅是与神为仇为敌，不将该得的荣耀归给神，它也是使人不能有份于神丰盛荣耀的阻碍。

        一个得救重生的人，“凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。”这个肉体是无益的，我们是顺靠圣灵而行“你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的，你们要先求神的国和神的义，这些东西都要加给你们了。

        主啊，求你让我看见，我的败坏，常常活在“自我中心”里面，想方设法，求你不断的开启我，让我认识你的救恩，你已经替我死，拯救我脱离罪和死的律，不需要我再去靠肉体去满足神的要求，让我紧紧依靠你，仰望你，活在你里面，求你拯救我脱离自己，不断开启我，顺靠圣灵而行，让人活的乃是灵，肉体是无益的。

　

（八）

        【提后2:1】我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。

        这是保罗对提摩太的劝勉，因为提摩太是保罗带领信主的，所以提摩太也是保罗属灵的儿子，所以保罗说：“我儿啊”，“你要在基督耶稣的恩典上”原文是“在基督耶稣的恩典里刚强”。

        感谢主，在这一段时间很软弱，今天早晨看到这处经文很有帮助，神说：“你要”，这是劝勉也是命令，神虽然有丰富的恩典，他也有大能使我们刚强，但我们是否要呢？只有当我们看到自己的软弱，感到自己需要刚强的时候我们才能来到主的面前，向他仰望祈求，我们不能也不要试图靠自己的力量刚强，那是绝对不能的，只有在基督耶稣的恩典里，靠着主的恩典才能做到，但这需要我们来到他的面前把自己交在主的手中，支取他的恩典，让他恩典在我们里面做工，因为【提后2:13】我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。”