读 经 心 得

　

(4-15-2021)

 心得（一）

【诗46:10】你们要休息，要知道我是　神！我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。

休息是一个最难学的功课，原因就是我们头脑里知道祂是神，但遇到实际事情时，却忘了耶和华是神。在每一件事上，我们若是看到神，自然的就会休息。太多的自我挣扎，我的以为，我的想法，我的••••••••••因此我们不能休息。其实每一件事临到我们都有神的主权，都有神的看顾，只是我们的眼睛被环境蒙蔽，看不到神，所以遇到事情的时候，里面就会折腾，不会休息。

但神的心意告诉我们，【诗46:10】你们要休息，要知道我是　神！我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。休息是我们需要做的，神知道怎样荣耀自己的名，只是我们不知道。我们在什么事上知道祂是神，我们就在什么事上得安息。主耶稣也说，【太11:28】凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。怎么得呢？就是遇到事情就祷告，到主面前，承认自己不能，相信神的大能，认定神的主权，就是神能，我不能，这样，就是认定祂是我的神，就必得到安息。真正的安息是在主自己，在祂以外找不到安息。所以无论遇到何事，只要带到主的面前，祂就使我们得享安息。阿们！

　

　

心得（二）

创12：10~13节：

【创12:10】那地遭遇饥荒。因饥荒甚大，亚伯兰就下埃及去，要在那里暂居。

【创12:11】将近埃及，就对他妻子撒莱说：“我知道你是容貌俊美的妇人。

【创12:12】埃及人看见你必说：‘这是他的妻子’，他们就要杀我，却叫你存活。

【创12:13】求你说，你是我的妹子，使我因你得平安，我的命也因你存活。” 这一段圣经记载了，亚伯拉罕在遭遇甚大饥荒下埃及去发生的一件事。从这一件事情可以看到，亚伯拉罕信心的软弱：

1、从【11－12节】看到他因失去信心，用理智分析。落入惧怕中，惧怕埃及人因他妻子的美貌而杀了他。

这就是他靠自己的人为见解来面对环境时而带来的软弱和恐慌。

2、从【13节】看到因信心软弱而贪生怕死了并撒谎把妻子说成妹子。

这就是因他没有走信心的生命之路，而是走在人为的见解的宽门大路上。从这里让我看到失去信心导致亚伯兰有错误的智慧，从而用弯曲的心来处理环境。最终做出弯曲的事，也就是撒谎犯罪，由此可见，人为的见解与新生命的道路是背道而驰的。

求主拯救我脱离自己肉体中的一切的聪明和智慧，是走在信心的生命之路上。凡事信靠顺服，不断求主拯救我，在这弯曲的时代中，做神光明的子女，成为神荣耀的见证，将生命之道表明出来。【腓2:15－16】使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代作　神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀，将生命的道表明出来，叫我在基督的日子好夸我没有空跑，也没有徒劳。

主啊！救我脱离弯曲的心和弯曲的事，使我一生走在新生命的原则上，与神同行。

　

读后体会：

感谢主，藉着耶稣基督的拯救： 　　　　

（1）使我们因信得生命；

（2）生命成长是一个“本于信以至于信”的过程；

（3）主耶稣钉死在十字架上，因祂的死，代表和拯救人类脱离罪（性）的辖制，罪性并没有死，仍在人里面，但不能作我们的主，基督是我们生命的主；什么时候“我”一出来，罪性就要挟制我们（参加5：1）“杀了我”（参罗7：11-13）

（4）生命成长，是一个从理智上的认知，到实际生命的经历，有白天有黑夜的过程；是一个“心灵固然愿意，肉体却软弱了”，以致认识“我”的败坏，神绝对的信实和可靠的过程；何等感恩，“因我—耶和华是不改变的，所以你们雅各之子没有灭亡。”（玛3：6）“人心靠恩得坚固才是好的。”（来13：9）

（5）感谢主，赐给肢体专心跟随主的心志，愿主祝福我们，无论在任何环境（得胜或失败）中，让我们一起经历祂是陶匠，我是泥土，“那在我们里面动了善工的主，祂必成全这工。”“祂爱世间属自己的人，必爱他们到底。”“耶和华必救赎我脱离一切罪孽。”

　

　

心得（三）

经文：【诗57:1-3】（大卫逃避扫罗，藏在洞里。那时他作这金诗，交与伶长，调用休要毁坏）“神啊，求你怜悯我，怜悯我！因为我的心投靠你。我要投靠在你翅膀的荫下，等到灾害过去。我要求告至高的神，就是为我成全诸事的神。那要吞我的人辱骂我的时候，神从天上必施恩救我，也必向我发出慈爱和诚实。”

 这段经文是大卫逃避扫罗的追杀，躲在亚杜兰洞中所写。从中我们可看出大卫的心路历程；面对临到自己的困境，是选择依靠自己想方设法，还是走信心的路——投靠耶和华？这是我们得胜与失败，恐惧、害怕、愁苦、沮丧和平安、稳妥、安息的关键。但大卫是选择了“投靠”神；不依靠自己，他不以为自己藏在洞中就得以安全了。其实，他这样选择并非无根无据，“投靠”是因为，他信任神，他信得过神；他说：神是怜悯的神，是至高的神，是一直拯救他帮助他的神，是慈爱和诚实的神。这是他信心的根基，是他“投靠”的把握。感谢主！这段话给我很大的看见，神的儿女该怎样面对所临到我们的难处和环境。每一个环境、难处都是主在爱他的人身上所作的十字架的工作，目的是让他们更认识神、经历神，从而使我们否定自己，使生命成长。但愿我的主，就是大卫所投靠的耶和华，在我的处境当中，让我能认定“为我成全诸事的神”他是至高的神，他的地位至高。他的能力、权柄至高，他的慈爱和诚实至高，他就是我的主，我的神。保守我，使我拣选“投靠耶和华”。“我倚靠神，我要赞美他的话；我倚靠神，必不惧怕。血气之辈能把我怎么样呢？”（诗56:4）阿门，阿门。

　

　

心得（四）

“生身的父都是暂随己意管教我们，惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有份。凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦，后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。”（来12：10-11）

一天，我送孩子上学，到了学校门口，看见一对送孩子上学的夫妻在打他们的孩子，妻子用手打孩子的脸，丈夫用脚踢孩子，他们一边打一边对孩子说，如果再不好好上学打死你。许多送孩子上学的家长看到这种情况，不会以为他们因为憎恨孩子才打孩子，管教是为了孩子的好处，但还是觉得他们在这个地方用这样的方式管教孩子不合适。我里面就想起【来12：10-11】生身的父都是暂随己意管教我们，惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有份。凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦，后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。

生身的父都是暂随己意管教我们，父母的管教并不完全，会凭自己来衡量对与错；而有时他们可能是不对的。然而，神的管教从来都不是出于一时冲动，衪无限的爱，衪无误的智慧，使衪的管教却永远完全。神管教我们，并不是要惩罚，而是要造就我们，目的是要使我们在他的圣洁上有分，使我们得永远的益处。凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦。

一切临到我们不如我意，不合我愿的人、事、物都是我们的十字架，面对天天的十字架，当时会不觉得快乐，反觉得愁苦，后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。神允许天天的十字架临到我们，是促使一群有心跟从主，追求讨主喜悦人来依靠主、顺服主以至于与基督联合的越来越密切，使基督成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。（林前1：30）只有这样，我们才能真正活出圣洁、公义的生活。在耶稣基督显现的时候，我们便与祂一同显现在荣耀里。阿门。

　

　

心得（五）

【林后7:10—11】“因为依着　神的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以致得救；但世俗的忧愁是叫人死。你看，你们依着　神的意思忧愁，从此就生出何等的殷勤、自诉、自恨、恐惧、想念、热心、责罚（或作“自责”）。在这一切事上，你们都表明自己是洁净的。” 当我看到这节经文的时候，心里得到释放。最近因为家里有些事情发生，我常常陷入忧愁中，导致我里面昏花黑暗。

从这两节经文中，让我们看到“依神的意思忧愁”与“世俗的忧愁”，作了强烈的对比。保罗说：“依神的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以致得救。”很明显的，他所指的得救不是指灵魂的得救，而是指他们从失败之中起来，也就是指生活上（行为）的得救。在这里保罗提到一种忧愁，是“依着神的意思忧愁”，不是普通世俗的忧愁。那就是说如果我们为自己的失败忧愁难过，却没有想到应该回转向神，一方面向神认罪，另一方面紧紧倚靠、仰望神；也没有想到神的恩典够我们使用，那就只是世俗的忧愁了。这样的忧愁，徒然为失败忧伤，对灵性生命没有益处。“世俗的忧愁”并不是真正的懊悔，只是良心的苛责，叫人产生自怜、自爱、自尊，导致人里面灰心失望，让人远离基督，无法和基督发生紧密的联合，自然就成为软软弱弱的基督徒。这是在自我中心打转。

但是当我们蒙圣灵的引导和光照的时候，看见神是变咒诅为祝福的神，神使用这机会工作，“圣灵来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。“（参约16：8）当我们的“心窍习练的通达，能分辨好歹”，这里的“心窍”就是指我们属灵的知觉，一方面使我们能认识自己败坏的本相（歹）；另一方面能在所面临的事物中，明白圣灵的感动和顺服圣灵的引导；也能明了神借着一切临到的人、事、物，为要训练、造成我们属灵品格的永远计划（好）。但这并非一时所能成就的，须要经过反复的、无数次的操练，历经无数次的失败软弱方能达成的。“依着神的意思忧愁”，能够促使我们回到上帝面前，高举并认定祂的主权，好使我们支取祂的丰盛！

　

　

心得（六）

【徒3:6】彼得说：“金银我都没有，只把我所有的给你。我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走。”

这节经文记载一个生来是瘸腿的人，天天被人抬来放在殿门口要求进殿的人周济，从这节经文可知这人是活在一个无助的光景之中，天天依靠别人过日子，过着一个乞讨的生活。一天他看见彼得约翰将要进殿，就求他们周济，彼得约翰定睛看他，彼得说，你看我们，那人就留意看他们，指望从他们得着什么？彼得说：“金银我都没有，只把我所有的给你。我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走。”哈利路亚！叫人能行走的是奉拿撒勒耶稣基督的名，这个名胜过金银、财宝、这个名胜过世上所有的一切权势，这名是“超乎万民之上的名”，因这名“叫一切在天上的、地上的，和地底下的，无不屈膝，万口承认，归顺基督”。哈里路亚！耶稣基督的名大有权柄。耶稣说信我的人要作更大的事，“你们奉主的名无论求什么，主就必成就。”奉耶稣基督的叫瘸腿的人起来行走，借着这个神迹要见证“那存活的。曾死过，现在又活了，直活到永永远远的耶稣基督（启1:18），他走着、跳着、赞美神这也应验了【赛35:6】所说，那时瘸子必跳跃像鹿，哑巴的舌头必能歌唱。哈里路亚！哈里路亚！

　

　

心得（七）

【彼前4:12-1６】亲爱的弟兄啊，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪（似乎是遭遇非常的事），倒要欢喜，因为你们是与基督一同受苦，使你们在他荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐。你们若为基督的名受辱骂，便是有福的，因为神荣耀的灵常住在你们身上。你们中间却不可有人因为杀人、偷窃、作恶、好管闲事而受苦。若为做基督徒受苦，却不要羞耻，倒要因这名归荣耀给神。

这里指出神的儿女活在世上的苦难有两种因素，一是因我们自身可见的、不讨神喜悦的外在行为；另一种是我们“失去生命得着生命”“脱去旧人穿上新人”信心的试炼。问题解决的唯一方法都是高举基督掌权，背起十字架跟从主，顺靠圣灵而行。走十字架道路，先求主光照和洁净，“神啊，求你鉴察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念……”（诗１３９：２３－２４）在神的光中，神若光照我们，任何有不讨神喜悦之处，我们大胆向神认罪，“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”“大麻风若在皮上四外发散，长满了患灾病人的皮，据祭司察看，从头到脚无处不有，祭司就要察看，全身的肉若长满了大麻风，就要定那患灾病的为洁净，全身都变为白，他乃洁净了。但红肉几时显在他的身上，就几时不洁净。”（利１３：１２－１４）

本段经文中所讲到的“火炼的试验”，对于当时的基督徒来说，是指信仰上的逼迫，但在神的计划中，却是所有的基督徒都会面对的天天的十字架之一部分。称之为“火炼的试验”可能有两种意思：既所面临的环境会如同火烧一样使人痛苦。任何艰难的环境所带给人的，都会在身体或精神上带来不同程度的痛苦的感觉。这乃是我们天然的生命所不愿承受的。再者，用“火炼”与“试验”之词，说明了所面临的艰难环境对于基督徒有着属灵的目的。【箴17:3】中说：“鼎为炼银，炉为炼金，惟有耶和华熬炼人心。”【彼前1:6-7】节的经文，就指出了这属灵的目的。 “

不要以为奇怪”原有“不要惊讶、惊奇”之意。基督徒不应当把遭受患难痛苦看作是很惊讶、很稀奇的事，好像从未听说过（“非常的事”有“未曾听闻的事”的意思）一样，这应当是很正常、必然会有的事【徒14:22】，历世历代的神的儿女都走在这样的道路上。基督徒遭遇患难如果觉得“惊讶、惊奇”，一是可能心中藏有错误的观念，认为基督徒跟随基督应当一生享受平康，不应该受到任何的苦难，一旦遭遇苦难便心生惊愕，不能理解。二是没有随时准备好受苦的心志，一旦遇见苦难便惊慌失措。

基督徒遇见苦难时不但不应感到惊奇、错愕，正确的态度应该是“倒要欢喜”。这里的“倒要欢喜”是“命令”式的，说出了神希望看到我们在面对艰难的环境时所显出的正确态度。 基督徒怎样才能在苦难中持有这样的态度呢？这需要有以下的属灵眼光：

“是与基督一同受苦”：也即“有份于基督的苦难”。基督徒在世受苦难乃是与基督的患难有份（西1:24）。我们活在现今的时代中，竟然可以与二千年前的基督一同受苦，如同古利奈人西门背起十字架跟从主一样。拥有这样的属灵眼光，就真的可以使我们在患难中欢喜。

“使你们在祂荣耀显现的时候”：这里的“使”有“以致于”的意思。我们有份于基督的苦难，不是仅仅的受苦，原来是为着（以致于）有份于基督的荣耀（启1:9）。“显现”是指基督的荣耀“显明、显示”出来的意思。今天我们因为没有属灵的眼光，觉得基督徒受苦好像不值得，还在苦难中消沉、抱怨、犹疑，但等到基督的荣耀显明出来的时候，所有的价值就都显明了（彼前1:6-7）。感谢我们的主，基督徒绝不会徒然受苦的。

“也可以欢喜快乐”：这里的“欢喜快乐”有“极度地高兴快乐”的意思。基督徒能有如此的喜乐，是因为要与基督一同显现在荣耀里（西3:2-4；罗8:16-17）。这里的“欢喜”是将来在基督荣耀里的欢喜，但前面的“倒要欢喜”是在今世苦难中的欢喜。这两个“欢喜”虽然一个在现今的时代中，一个进入到永恒里，但这两个欢喜却息息相关。今日我们面对苦难若存欢喜的态度，说明我们在苦难的检验中，在经历“忍耐”，渴慕生命成长，渴慕能成全完备（雅1:2-4），“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。”（林后４：１７）将来就必然在基督荣耀显现的时候更加欢喜（启19:6-9）。