问题解答（二十一）

 

问：请解释，“他（基督）因软弱被钉在十字架上，却因神的大能，仍然活着。我们也是这样同他软弱，但因神向你们所显的大能，也必与他同活。”（林后13：4）。

 

答：这节经文总结性指出耶稣基督所走十字架道路的精意，以及我们应当如何走十字架道路。要解释这节经文，我们必须复习耶稣基督所完成的救法。

（1）亚当悖逆、背约以后，全人类（“在亚当里”）都活在罪与死的律之下，不可能自拔和自救；

（2）“本乎恩也因着信”：本乎恩，神藉着耶稣基督并祂钉十字架，死了，埋葬了，第三天死而复活完成了“出死入生法”。我们本于信与基督联合，我们的罪被耶稣基督的宝血洗净；以至于信，与耶稣基督一起出死入生，脱离罪与死的律，得到新生命，“现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活”；继续不断信，天天背起自己的十字架跟从主，不断失去生命（肉体的生命），而得着生命（与基督联合密切更密切），新生命成长。

 

问：耶稣基督所完成的救法，我们听见过多次了。请问，你在这里重复的重点是什么？

答：我的重点有二：

（1）我们既活在罪与死的律之下，不可能靠自救到神面前，所以神必须重造一个脱离罪（性）辖制的人类。神的救法是藉着主耶稣在十字架的死，而出死入生的：

A、主耶稣只有死，才能从“在亚当里”出来（出死），才能代表人类脱离了罪和死的律（主耶稣本身并没有罪性）。

B、耶稣只有死，才能从死里复活，进入“在基督里”（入生），开辟“在基督里”的新造的人。

（2）神的救法是“本乎恩也因着信”：

       “本乎恩也因着信”：既然没有一个人能自拔脱离罪和死的律；没有一个人能自救到神的面前，我们什么都不能做。一切都是本乎恩，都是神做成的，我们只是信（也就是认定祂是救主，祂是主，而求告主名），神就使我们与基督联合，将我们放在基督里，“神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。”（林前1：30）基督的一切成为我们一切。我们因为信心得到了新生命，新生命成长也完全是靠信心；我们行事为人是凭信心，不是凭眼见。

 

问：你是不是意思，“十字架的死”，是基督完成救法的根本关键，对吗？

答：是的，正如我们以上所讲，全世界上的人都是“在亚当里”，活在“罪与死的律下”。除了“死”以外，我们是无法脱离“在亚当里”，无法解脱“罪的辖制”。基督只得经过十字架的死，才能“出死”；基督只有经过死，才能复活，“入生”。十字架的救法就是“若不死就不生”的救法。

 

问：“出死”的死与十字架的死，两种死的分别在哪里？

答：“出死”的死，是指死在过犯罪恶之中的“死”；是指对神死，对罪活。

        十字架的死，是指耶稣在十字架上被钉“死”；对罪死，对神活。

 

问：你另一个重点，是否讲到“因信与基督联合”，是基督所完成的救法成全在一切信祂的人身上的根本关键？

答：是的，我们不能做什么。我们只有通过信心，因信与基督联合，我们就与基督同死、同埋葬、同复活，基督所做成的一切，自然地成就在我们身上。

 

问：如何与基督联合？

答：当我们诚心相信，求告主名（接受耶稣基督是我们的救主）时，我们就自然与基督联合，如同枝子与葡萄树的关系。未信主以前，一次因着圣灵的呼召和感动 ， 我们诚心相信，求告主名，与基督联合得到新生命；信了主以后，照样在面临天天的十字架中我们诚心相信祂是主，临到我们的大小事都是为造就我们圣洁的品格，我们仍然求告主名，与基督联合更密切，新生命成长。 

 

问：请解释：“他（基督）因软弱被钉在十字架上，却因神的大能，仍然活着。”

答：在古罗马的时候，十字架是一种处以死刑的刑具。如果你在街上看见一个人背着十字架横木游街，你就知道这人是被判钉十字架的死囚。他朝着刑场行走，直到刑场，被钉在十字架，这就是十字架的道路。

       过去，我一直以为，耶稣传道三年以后，开始面向耶路撒冷，面向各各他，开始走上十字架道路。我大错特错！我们从[腓3：5-11]来看耶稣所走过的道路：

A、“他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的”（6节）：

        神在创世以前，就定意藉着祂儿子道成肉身到地上，通过十字架的救法拣选、拯救我们（参弗1：4-7）。主耶稣清楚知道十字架道路的痛苦和羞辱，但祂完全地顺服。祂不说，我们是三而一的神，为何要我下去？为何要用十字架如此羞辱、难当的方法，不可用其它方法吗？我们亲爱的救主耶稣基督，“不以自己与神同等为强夺的”！阿们，哈利路亚！这时，就是祂走十字架道路的开始。

　

B、“反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式”（7节）：

        虽然主耶稣“在耶和华面前生长如嫩芽”（赛53：2）：“万物是借着他造的，凡被造的，没有一样不是借着他造的。”（约1：3）；“万有都是靠他造的，无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的、一概都是借着他造的，又是为他造的。他在万有之先，万有也靠他而立。”（西1：16-17）；未有世界以先，主耶稣与父神同享何等、所有的荣耀。（参约17：5）；众多天使的服事（参太26：53）……

        但主耶稣虚己，否定自己，倒空自己；主耶稣以绝对顺服父神的态度，取了奴仆的形象：好的，好的，我不愿意有任何的拣选，有任何自由，我完全否定自己，倒空自己的心思意念，按照神的计划道成肉身到地上，成为人的样式，“像根出于干地。他无佳形美容，我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他。他被藐视、被人厌弃、多受痛苦、常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样．我们也不尊重他。”（赛53：2-3）

　

C、既有人的样子，就自己卑微、存心顺服以至于死，且死在十字架上（8节）：

        主耶稣的一生是卑微的一生。当祂降生，天使对牧羊人报佳音说，“你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是记号了。”（路2：12）我们知道这位生在马槽的婴孩，是全能的神，永在的父，和平之君。祂竟如此卑微自己，按照人发育的阶段，从出生为婴孩开始渐渐成长。哦！亲爱的主耶稣……

        主耶稣的一生是顺服的一生，存心顺服以至于死，且死在十字架上：祂绝对地顺服神，道成肉身到地上来成为人子。撒但企图借着希律王杀害婴孩，而杀害婴孩耶稣。魔鬼用武力不成!（参太2：16）企图用试探亚当、夏娃的方法来试探耶稣(试探最尖锐的焦点是世界的统治权问题)。主耶稣明知只有借着十字架，才能败坏魔鬼，才能夺回世界的统治权。主耶稣以绝对地顺服神，以神为祂唯一所当敬拜（太4：8-9）而胜过了试探。为我们留下抵挡魔鬼的榜样——顺服神，“你们要顺服神，务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。”（雅4：7）主耶稣的一生充满了各样的试探，“祂凡事受试探与我们一样，只是祂没有犯罪。”(来4：15)祂在客西马尼园“大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救祂免死的主，就因祂的虔诚蒙了应允。祂虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。”（来5：7-8）祂说，“神阿，祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体。燔祭和赎罪祭是你不喜欢的，那时我说，神阿，我来了为要照你的旨意行。我的事在经卷上已经记载了。”（来10：5-7）主耶稣，我们亲爱的救主，当祂被拉到官府面前，“他被欺压，在受苦的时候却不开口。他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。因受欺压和审判他被夺去，至于他同世的人，谁想他受鞭打，从活人之地被剪除，是因我百姓的罪过呢？……耶和华却定意将他压伤，使他受痛苦，耶和华以他为赎罪祭。”（赛53：7-8）“他将命倾倒，以致于死；他也被列在罪犯之中；他却担当多人的罪，又为罪犯代求。”（赛53：12）

        按人看来，主耶稣是“被骂不还口，受害不说威胁的话”；“像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口”，无能为力，软软弱弱，羞羞辱辱地被钉死在十字架上。正如经上所说，“他（基督）因软弱被钉在十字架上……”（林后13：4）。但祂是为了顺服神的计划和安排，为了完成救法，祂软弱、羞辱而死。祂死，是向罪死，向神活（世人看耶稣钉十字架何等羞辱，但耶稣上十字架以前却说，如今人子得荣耀的时候到了；祂不是惧怕，祂不是懦弱不得不上十字架，不！请听祂豪言壮语，这世界的王在我里面没有地位，只是为要叫世人知道，父怎样吩咐我，我就怎样行！起来，我们走吧！祂绝对地顺服神）；祂死了，以致祂“出死”——从“在亚当里”出来，代表人类脱离罪性的控制。

　

D、“所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名。叫一切在天上的、地上的、和地底下的、因耶稣的名，无不屈膝、无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。”（腓2：9-11）

        感谢神，耶稣基督“借着死，败坏那掌死权的就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。”（来2：14-15）。死亡绝不能拘禁耶稣（徒2：24）；神绝不将耶稣灵魂撇在阴间，神绝不会叫祂的圣者见朽坏！（诗16：10）哈利路亚！若不死就不生（林前15：36）。以复活大能证明祂是神的儿子（罗1：4）。感谢神，耶稣基督藉着死，从“在亚当里”出来——“出死”，父神藉着圣灵运行的大能大力，使基督从死里复活（参弗1：20；参罗8：11），开辟了“在基督里”的新人类，而“入生”，成为新人的元首。 “神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名。叫一切在天上的、地上的、和地底下的、因耶稣的名，无不屈膝、无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。”耶稣基督死而复活，宣告说，“我曾死过，现在又活了，直活到永永远远，并且拿着死亡和阴间的钥匙。”（启1：18）；“天上地下所有的权柄都赐给我（复活的基督）了。”（太28：18）“政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。”（赛9：6）

        主耶稣复活、升天，坐在父神的右边：祂是万王之王，万主之主，“常用祂权能的命令托住万有”（来1：2）“远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的、和一切有名的，不但是今世的，连来世的也都超过了。又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。”（弗1：21-22）万膝向祂跪拜，万口向祂承认，祂是主！哈利路亚！哈利路亚！

         主耶稣所走十字架的道路是舍己，天天背起自己的十字架向罪死，向神活的道路；也是“天天死”的道路；从另一方面来讲，是顺服神的道路。最后“因软弱被钉在十字架上”死了；但却因神复活的大能，仍然活着。经过十字架的死，软弱变刚强。不但活着，而且是荣荣耀耀地活着。 “所积蓄的一切智慧知识、都在他里面藏着” （西2：3）。“神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面，你们在他里面也得了丰盛。他是各样执政掌权者的元首。”（西2：9）

       哦！十字架的道路是“先降下后升高”；“先受苦后得荣耀”“若不死就不生”的道路。 哦！但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势、都归给坐宝座的和羔羊、直到永永远远。阿们（启5：13）。

　

哈利路亚，全能者啊，你的作为，大哉、奇哉；

哈利路亚！万世王啊，你的道途，义哉、诚哉。

　

调同“尘世罗网我将脱掉”副歌

　

                                                                                  

问：请解释：“我们也是这样同他软弱，但因神向你们所显的大能，也必与他同活。”

答：我们总结以上所讲：

（1）感谢神，神藉着祂爱子走十字架的道路，通过软弱以至于死，死在十字架上。祂死是因顺服神而死，是向罪死，向神活；是罪上死，义上活，为要拯救人类“出死”，脱离罪和死的律。祂死而复活，“入生”成为万王之王，万主之主……。

（2）神是使用因信与主联合的方法，使我们与主同死、同埋葬、同复活而“出死入生”。

        “我们也是这样同他软弱”：“软弱”意味着没有能力，无能为力。主耶稣虽然有大能大力，但祂为了顺服神，自取软弱被钉死在十字架上，以至在罪上死，义上活（请切记！主耶稣必定要在罪上死！如果主耶稣不在罪上死，祂就无法拯救世人脱离罪的辖制）。好叫我们因信在死的形状上与祂联合，就必在复活的形状上与祂联合。我们与祂同死，就必与祂同活。

       “我们如何也是这样同他软弱” 呢？走“舍己，天天背起自己的十字架跟从主”的十字架道路。我们原是神的工作，在基督耶稣里造成的。圣灵在我们里面引导、带领我们走十字架道路，与主联合密切，更密切。也往往是从被动到主动：

       在开始时，先是神许可我们处在“能力无法可施”软弱的处境之中：如处在软弱、凌辱、逼迫、急难、困苦中；或四面受敌；打倒了；心里作难；遭逼迫等。我们如何处这样的软弱呢？“为基督的缘故就以这样的处境为可喜乐”。请注意，“为基督的缘故”这个事实。如果没有基督，你怎么会喜乐呢？但基督已经为我们开了变软弱至死为复活刚强的十字架道路，我们藉着认定祂，求告祂与祂同死、同活，“政权担在祂肩上，祂名奇妙、策士、全能的神、和平之君、永在的父。”祂必开出路，祂必有问题最好的答案，我们也就喜乐了。

       渐渐地，当我们面临天天的十字架，也即一切不如我意，不合我愿的人、事、物时，我们操练认定神的主权，一切临到我们的都是为造就我们圣洁品格；求主废除我的智慧，我的聪明；救我脱离自己的计划安排；脱离自己的想方设法；打倒我，不要我活，让主在我里面活；主，救我，救我能专心信靠顺服主……总之，凡事藉着祷告、祈求和感谢，将所要的告诉天父。

        保罗学会了“我无论在甚么景况，都可以知足，这是我已经学会了。我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏、随事随在，我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的（原文是通过基督给我的力量），凡事都能作。”（腓4：11-13）不论任何境遇，保罗已经得了秘诀，只要与基督联合紧密更紧密，在死的形状与祂联合（软弱，软弱以至于死），就必在复活的形状上与祂联合（神的大能必然彰显）。所以保罗虽在监狱之中，不但自己靠主大大喜乐（参腓4：10），而且也勉励我们，“你们要靠主常常喜乐。我再说，你们要喜乐。”（腓4：4）

        赞美主，主耶稣已经为我们完成救法，但愿圣灵不断在我们里面向我们说话：“我们也是这样同他软弱”，不靠己，专靠神，“这样因神向你们所显的大能，也必与他同活。”阿们。

让我们一起唱：

十架道路

　

十架道路，十架道路，这是进荣耀唯一道路。

你曾否听见后面有声音说，这是唯一道路。