新生命课程讨论班（八）——不在律法之下，乃在恩典之下

感谢耶稣基督并祂钉十字架为我们所成就重造人类的救法。赞美主，“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过、都变成新的了。”赞美主，已死的人脱离了罪性，使我们在罪上死，义上活；已死的人脱离律法，不再在律法之下，乃在恩典之下，使我们服事主不再按仪文的旧样，而按心灵新样；已死的人不再是随肉体行事，而是随圣灵行事。我们今天讨论不在律法之下，乃在恩典之下。

1、全世界上的人，都是活在律法之下：
（1）什么是律法？
         就是神对世人的公义要求。律法是属灵的、圣洁的、良善的。是不能废去的(太5：18)。

（2）律法的功用：律法本是叫人知罪(罗3：19)；律法是训蒙的师傅，引我们到基督那里(加3：24)。

（3）什么是“在律法之下”： 人必须靠自己的努力，来达到神的要求。我们若能守全律法，“行这些事的，就必因此活着。”(加3：12)。。
（4）“凡以行律法为本的，都是被咒诅的。”(加3：10)“因为经上记着说，凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。”(加3：10)“因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。”

(雅2：10)

2、基督的救法使我们从在律法下，拯救到在恩典之中。

（1）律法的总结就是基督(罗10：4)：
▲基督守全了律法，满足了律法公义的每一件要求：基督的一生，是守全律法的一生。祂生在律法之下(加4：4)；祂的一生没有犯罪(来4：15)。
▲ 基督藉着死，付上人因触犯律法，而要承担的代价。因此当罪人接受主耶稣基督为自己的救主时，因着与基督联合，律法对我们就不能再有要求了：一则，耶稣基督已经付清我们的罪债；二则，我们已经与基督同死，死了，“我们的旧人与祂(耶稣基督)同钉十字架。”(罗6：6)已死的人脱离了律法(参罗7：6)。信徒不再和律法有关系了。不必，也不该再尝试藉着律法称义、成义了。
▲基督的律法：主耶稣藉着死，结束了律法的要求，脱离律法；死而复活完成了一条新律法——赐生命圣灵的律（又称基督的律法）——代替律法掌管人心，而使人能达到律法的要求。主耶稣为我们完成的救法，升上高天，父神因着基督耶稣的名赐下圣灵来推行救法。圣灵因着我们的求告主名而重生我们，使我们得生命；并且在一切信主的人心中成为赐生命圣灵的律，以恩膏的教训在凡事上引导、带领我们。我们藉着顺、靠圣灵而行，使律法的义成就在我们这不随从肉体；只随从圣灵的人身上(罗八4)。
▲律法的总结就是基督，有两方面的意思：一方面，基督结束了律法对我们的要求，我们不再活在律法之下；另一方面，父神赐下圣灵，赐生命圣灵的律代替了律法在我们心中工作，使我们藉着不随从肉体，只随从圣灵而达到律法的要求，因此我们是活在恩典之中。

（2）基督的救法使我们从在律法下，拯救到在恩典之中。
本乎神的恩也因着信我们与主同死、同活，得救重生。与主同死，已死的人脱离律法，不再在律法之下，不再靠自己的努力达到神的要求 ；与主同活，活在恩典之中，也就是活在赐生命圣灵的律中，不靠自己的能力，靠基督是我的生命，顺、靠圣灵而行，达到神的要求。

3、罪藉着律法引诱我们：
（1）罪必不能作我们的主，因我们不在律法之下，乃在恩典之下。（罗6：14）

（2）“我”是属乎肉体的，是被卖给罪的（罗7：14）：什么时候活在“靠我”（属肉体）的时候，罪就要挟制我们（参加5：1）：

▲当我活在肉体中，一定是按守律法生活，结果被罪挟制，导致“死亡的果子”——与神暂时隔阂

（参罗7：5）

▲罪趁着机会，藉着诫命引诱我，并且杀了我。（参罗7：11）罪趁着机会（我们或是别人达不到律法的要求时），将律法放在我们面前，引诱我们靠自己的努力去守律法，于是我们肉体就出来要守律法，我们自己一出来就被罪挟制……。

▲当圣灵将神的律法要求感动我时，我是何等爱慕要达到神的律法要求，我立志，我要达到，这时肉体出来，被罪挟制，使我随从肉体的情欲，圣灵与情欲相争，情欲与圣灵相争，我真是苦啊！……

　

4、在每天生活中,“不在律法之下”是什么意思?
（1）不在律法以下，就是我不再想法要靠自己的努力（即肉体的努力）如何可以达到神的要求，可以讨神的喜悦。什么时候我们要在肉体里讨神的喜悦；什么时候就是将自己放在律法之下。
（2）基督是我们的生命，祂在我们的里面行出神的要求。我无法满足律法的要求，但靠在我里面的基督的生命，我必能作成神所喜悦的事。神在宝座上是立法者；基督的生命在我们里面是守法者。神自己立了法；神自己来遵守。神自己发出要求；神自己来满足要求。
（3）神在我们身上造就我们，在消极方面，使我们逐渐逐渐对自己越来越绝望，以致口服心服地，不再尝试靠自己的努力来讨神的喜悦。在日常生活中我们常常试着要挣扎，希望能得胜，结果一定是失败，以至于我们常常发出叹息说：“我为什么这么软弱?”当我们这样叹息时，表示我肉体试着要得胜。我们还没有软弱到，对自己完全绝望，相信自己什么都做不成了。主许可我们经历很多软弱，软弱到“我完了”，祂就“成了”。

（4）在积极方面，什么时候，我们对主说：“我完了，我什么都不能作，我唯一只能信靠你在我里面作每一件事。”我们放弃自己的尝试时，祂才来作，这也是我们讲过的，“若不死就不生”的道理。这就是为什么往往在重大事情发生时，我们因为没有办法，只有祷告，事情就解决了，我们心中也有平安喜乐。相反的，在日常生活中的一些细小的事情，往往不去祷告，靠自己的能力，你一句、我一句的，争争闹闹；没有平安、喜乐。

5、在恩典之下——随从圣灵而行；顺圣灵而行
（1）赞美主耶稣所完成的救法，使我们因信成为新造的人，“现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活”：我们不再在律法之下，乃在恩典之下；使我们服事主不再按仪文的旧样，而按心灵新样；不再是随肉体行事，而是随圣灵行事。

（2）圣灵内住在一切信主的人心中，耶稣基督的生命藉着圣灵住在我们里面，圣灵引导我们整个内在的生命：祂要引领我们行在神的旨意里。神是通过我们随从圣灵而行，顺圣灵而行来引导我们越来越倚靠耶稣；仰望耶稣，而在我们身上“主越来越兴旺；我们自己越来越衰微”。
（3）我们服事主不再按仪文的旧样，而按心灵新样：
         仪文的旧样就是在律法之下服事：面对律法的要求，我们应该努力去达到；

          心灵的新样乃是在恩典之下服事：心灵的新样的“新”：不是我作主，乃是基督作主；不是靠我的能力，乃是靠圣灵的能力，顺圣灵而行；生命圣灵的律是按照各人生命程度来要求我们，引导我们，最终使律法的要求（律法的义）成就在不随从肉体只随从圣灵的人身上。面对律法的要求时，主啊，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活。主啊，面对这个要求，我当作的是什么，求主带领、引导，祷告到心中平安了（这就是基督的平安），表示这件事我们已让基督掌权，我们就顺着基督藉着圣灵在我们心中的引导去行。

（4）顺圣灵行事：

▲ 顺圣灵而行，即顺赐生命圣灵的律。
▲▲我们是通过“顺圣灵而行（即顺赐生命圣灵的律）”而脱离“在律法之下”随肉体行事，脱离“罪和死的律”。（罗8：2；加5：16，18）。神的救恩都是本乎恩，“祂必兴旺我必衰微”就是本乎恩的实际。也就是说，我们绝对不可能靠自己“不在律法之下”，不随肉体行事，而是通过高举基督，仰望基督、求告基督，“祂必兴旺”自然活在生命圣灵的律中，随圣灵行事，而脱离“在律法之下”。

▲▲顺赐生命圣灵的律：我们前面已讲过。顺圣灵而行就是指在清洁(雅3：17，18，即不违背真理的基础上)的原则上，顺着心中的平安；外面的和谐去行。结果也必定是平安、和谐（(西3：15；加5：22)。

　

6、活在恩典之下，人的责任和本分：

（1）我们不断支取新生命成长要素，有正常的、固定时间的灵修生活，使我们心意不断更新而变化，新生命渐长（彼前2：2；林前13：11）。我们新生命渐长，自然而然就容易顺服更顺服，因为我们所得的是神儿子的生命，是顺服的生命。
（2）顺服的心志——走顺圣灵而行的路的心志。只是需要心志，不需要你作什么。但要将这心志，藉着情词迫切的祈求向神献上，神的大能必会成就你的心志，使你走在这条又新又活的路——顺圣灵而行的路上。

总结：感谢神的救赎大恩，祂爱世间属自己的人就爱我们到底；祂既然在我们身上动了善工，就必成全祂的工作。感谢神，拯救我们在罪上死，义上活；拯救我们脱离律法，不再在律法之下，乃在恩典之下，使我们服事主不再按仪文的旧样，而按心灵新样；不再是随肉体行事，而是随圣灵行事。哈利路亚！一切都是“本乎恩也因着信”神都作成了，求主祝福我们，引导我们有正常读经祷告生活，不断支取新生命成长要素，活在恩典之中，仰望基督是我的生命，走在顺圣灵而行的路上。义人的路好像黎明的光越走越明，直到日午。