新生命课程讨论班（七）——在罪上死，在义上活

 

   我们原是生在亚当里：被罪性辖制，死在过犯罪恶中的罪人，是在撒旦的权下。感谢，赞美神的恩典，藉着耶稣基督的救赎，因信与基督联合，与主同死，脱离罪的辖制，脱离撒但的权势；与主同活，进入基督里，迁入爱子的国度，因信称义成为义人。哈利路亚！我们是圣洁的国度、是属神的子民、是被拣选的族类、是有君尊的祭司。

   赞美主，已死的人脱离罪的辖制，罪必不能作我们的主，基督是我生命的主。但是我们必须知道罪性仍在我们里面的这个事实。本课要讨论，信耶稣得到新生命以后，只有活在洗礼的精意之中，认定我们身份和地位的改变，现在活着不再是我，乃是基督在我里面活，不至于受罪性的挟制而犯罪。顺服神，一举一动必能活出新生的样式，结出成义的果子。

 

1、洗礼如何表明了“与基督联合”的关系？（罗6：1-5；西2：11-12）

   当我们信耶稣求告主名，就与基督联合，如同枝子接在葡萄树上，是生命的联合。

（1）洗礼是什么意思？洗礼表明什么？洗礼象征式地表达了我们与主基督联合——与主同死、同埋葬、同复活的过程。当我们站在浸礼池里面，表示我与基督联合。施浸者说：“我奉圣父、圣子、圣灵的名为你施洗。”受浸者的头浸在水里面，表明与主同死、同埋葬；当头从水里上来的时候，表明我与主同复活，成为新造的人，现在活着的不再是我，是基督在我里面活着。旧人死了、埋葬了，现在活着的是与基督联合的新人，这是我们新的身份与地位。感谢主，藉着耶稣基督的血，祂免去我们一切罪债；藉着耶稣基督的死，我们得以脱离罪性对我们的辖制。

（2）洗礼宣告旧人已死了：“岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死么。”（罗6：3）既然受洗是归入基督的死，旧人已经死了，怎么能犯罪呢？当我们活在靠自已努力去作的时候，我们就是活在“旧人状况里面”，结果一定是犯罪。所以保罗提醒我们，应该记住自已的身份和地位——我已经死了，已经埋在水里了，现在活着不再是我，乃是基督在我里面活。

（3）洗礼并不是要我们做什么，乃是宣告我们“与祂同死、同埋葬”。我们已死了、已埋葬了，我不该，也不能做什么；同复活，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活。神对我们旧人的宣判，不是说你是犯罪的人，应该好好改过、洗心革面。不是！神对我们的宣判是，你必须死，只有死，你的旧人才能死掉，才能进入基督的复活，出来的是新人。怎么死法？我们是藉着求告主名，与主联合达到与主同死，而死了。

（4）洗礼宣告我们与主一同复活，叫我们一举一动有新生的样式：过去我往往误解，既受洗了，就要努力，好好作一个像样的基督徒，使神的名得到荣耀。我们应该是像样的基督徒，一举一动应该有新生的样式，这完全是对的。问题是如何努力法，如何像样法？圣灵藉着保罗告诉我们，不是靠我们努力去作出“一举一动有新生的样式”，乃是“在死的形状上与祂联合”，自然“在复活的形状与祂联合”；“我们若是与基督同死，就信必与他同活” （罗6：5-6，8）。

 

2、神使用什么方法使我们脱离罪性的辖制，不再作罪的奴仆？（罗6：6-7，18，22；加5：1）

   神用什么方法使我们脱离罪性的辖制呢？我们反复讲了又讲，就是藉着与基督联合与祂同死、同埋葬，我的旧人与基督同钉十字架，已死的人脱离罪性的辖制。我们从罪性中得释放的关键是在乎我们做好吗？不是，而是在乎愿意不断藉着高举主名，呼求主，与基督联合，与主同死而脱离罪性。【加5：1】，“基督既释放了我”，请问基督是藉着什么释放我们，是藉着祂在十字架上死，我们因信与祂同死来释放我们。请注意，我们被释放的前提，是‘死’，而不是靠我越做越好（事实上也是不可能），只有死才能脱离罪性的辖制，从而得到释放。哈利路亚！藉着死，罪性在我们生命当中的权势已经彻底被打垮了。我们不是靠“打”，使罪性死掉，牠不会死，乃是藉着我死，脱离罪对我的辖制，这点非常重要，因为罪对一个已死的人不能再有任何的要求了，如今我们就可以自由，为神而活。保罗将这个地位的事实告诉我们，我们有了这个地位，就应该有与这个地位相称的行为——做一个顺服的奴仆，因着顺服以至成义。

 

3、耶稣在十字架上的死是向谁死？向谁活？这和信而得救的人关系如何？（罗6：10—11）

   主耶稣在十字架上的死，是向罪死，向神活。那与我们有什么关系呢？我们因信与祂联合，与祂同死，使我们同样向罪死，不再作罪的奴仆；与祂同活，而归给义，向神活。

   保罗藉着【罗6章】讲到洗礼，指出我们身份和地位的改变——已死的人脱离了罪，是得生命和生命成长的根本关键。只有站对了我们的地位：藉着“死”我已经脱离了罪，现在活着的不再是我，是基督在我里面活，这样我们才可能渐渐地进入实际的生命成长，进入实际的成义，实际成圣。

 

4、从【罗6：12-13】如何说明神是给我们自由意志的选择？

   【罗6：12—13】，“所以不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要像从死里复活的人，将自己献给神，并将肢体作义的器具献给神。” 我们与基督联合得救重生了，基督是我的生命在我的里面，但祂没有像罪那样辖制我们（罪的辖制使人没有不犯罪的自由），而是给我们自由意志的选择。这里讲到“不要”“倒要”，这就表示一方面神给我们有自由意志的选择，要爱主或不爱主，要与祂联合更密切或不密切；顺服神，还是不顺服神；另一方面神渴慕我们爱祂（祂是满足的喜乐，永远的福乐的源头），将自己献给祂，神要得着一个自由意志降服于祂的人。

 

5、请解释：“罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下”。（罗6：14）

   【罗6：12-13】，“不要容罪在你必死的身上作王……”什么时候容罪作王呢？当你“在律法之下”的时候：你即刻就被罪性挟制，这就是容罪在你必死的身上作王意思。

   【罗6：14】讲到“罪不能作你的主，因你们不是在律法之下，乃在恩典之下”。

   当我们在恩典之下，与基督联合密切时“现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活”，罪必不能作我们的主；当我们一方面要想靠自己的努力来达到一些要求的时候，或另一方面以一种标准来要求、衡量别人或自己的时候，“你（或我）不应该这样这样，你应该那样……”，这就是在律法之下。律法一出来，我就活了（律法管人是在人活着的时候），即刻就被罪偷偷控制，罪就成了我的主（当然并不合法）。

 

6、我们如何从罪里被释放成为义的奴仆？（罗6：6，17-18）

   我们如何从罪里被释放成为义的奴仆？【罗6：17-18】，“感谢神！因为你们从前虽然作罪的奴仆，现今却从心里顺从了所传给你们道理的模范。你们既从罪里得了释放，就作了义的奴仆。”得释放的秘诀在哪里？是顺服。我们得救重生是“本乎恩，也因着信”，顺服是信心的表现。从前我是罪的奴仆，现在因着信靠顺服耶稣基督的拯救，与基督联合，脱离了罪的辖制，因信称义，基督是我生命的主，我们是义的奴仆。什么时候不顺服，我们就会不自觉地将肢体献给罪作奴仆。

 

7、对一个得救重生的人，如何结出成义的果子？（罗6：16；腓2：12）

   感谢主，我们从前是罪的奴仆，因为顺从道理的模范，而得救重生成为义的奴仆。照样，义的奴仆是因为顺服而结出成义的果子。“岂不晓得你们献上自己作奴仆、顺从谁、就作谁的奴仆么．或作罪的奴仆、以至于死．或作顺命的奴仆、以至成义。”（罗6：16）“这样看来，我亲爱的弟兄，你们既是常顺服的，不但我在你们那里，就是我如今不在你们那里，更是顺服的，就当恐惧战兢，作成你们得救的工夫。”（腓2：12）“得救的功夫”，就是指成义的果子；“顺服”就是凭信心，不活在律法之下，乃活在恩典之中。面对所临到的事情，先有一个顺服的态度：“主，我谢谢祢，你的权柄统管万有。你不许可没有一件事会临到我”； “恐惧战兢”，是指对神的敬虔和敬畏的态度。这节经文很清楚给我们看见，我们得救重生以后，是因为对神的敬畏，谨慎小心，顺服更顺服以致结出成义的果子。  

   弟兄姐妹，经过许多惨痛的教训，我一定要和弟兄姐妹分享：什么时候我们将律法的标准摆在面前，觉得应该这样，应该那样的时候，“我”一定就出来了，即刻就被罪（罪性）控制，一被罪（罪性）控制，身子的私欲就出来，一点都没有讨价还价。相反，碰到事情，不是用律法的标准看，而是顺服在主的面前。“主，祢看这事应该怎么办。主，我仰望祢！”这时候出来的一定是成义的果子。

 

8、作罪的奴仆及作义的奴仆的不同结果是什么？（罗6：16，23）

   【罗6：16，23】，“岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗？或作罪的奴仆，以至于死；或作顺命的奴仆，以至成义…… 因为罪的工价乃是死；唯有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。”

   我们得救重生以后，如果我们“活在律法之下”，我们就处在作罪的奴仆的状况之中，以至于死，是指我们与神暂时隔阂（我们一次得救，已经与主联合，发生了不可隔绝的关系）。当你生气的时候，讲道讲得好吗？祷告都不好意思祷告了，岂不是暂时与神隔阂？如果我们作义的奴仆，哪怕遇到失败也来到主面前：“主啊！我又失败了，我就是这样败坏。”马上转过来信靠顺服，仰望主的拯救和引导，生命就开朗了，结出成义的果子，生命成长一点。

  

总结：当我们接受耶稣基督为我们的救主时，我们就与基督联合，与主同死、同埋葬、同复活成为新造的人。罗马书第6章，通过洗礼来宣告与表明这个事实，确定我们信了主的新的身份与地位——我的旧人已经死了，罪必不能作我们的主，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活，基督是我们生命的主。我们旧人既已死了，我们不在律法之下，乃在恩典之下；基督既是我们生命的主，我们就当顺服更顺服以至结出成义的果子，新生命成长。