新生命课程讨论班（五）——信了主，我们里面的情况

 

全人类原都是被罪性控制的罪的奴仆——旧人，以致不得不犯出罪行，因此是“死在过犯罪恶之中”，与神隔绝。感谢神爱世人，设立祂爱子为人类的救主，为世人预备了救法，使一切信祂的，不至灭亡，反得永生：凡诚心相信（接受耶稣基督为个人的救主）的每个人，因与基督联合（林前1：30）一切的罪行藉耶稣基督的宝血得以洗净，得与神和好；因与基督联合与祂同死而脱离罪性的辖制，因与基督联合与祂同活成为新造的人，罪性从此不再是我们的主，基督乃是我们生命的主。既然我们已经与主同死、同活，脱离罪的辖制，罪性不再是我们的主，旧人已经死了，现在是新人了，我愿意讨神喜悦那为什么我们常常还觉得在罪的控制之下呢？为什么我们里面有很多的争战呢？

 

1、复习：信耶稣和新生命的关系是什么？（约3：16；罗1：17）                                                                       一信耶稣，我们就得到了与基督联合的新生命（约3：16），“我已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活。”但必须认识我们只是新生命的婴孩。不是说你一信了耶稣，我现在是新人了，一切都好了，不再有旧的东西了；从基督的道理来讲，还只是基督道理的开端；如果从以色列百姓出埃及的过程来看，信耶稣得永生仅仅如同以色列百姓才过了逾越节的羊羔，使我们免去神的忿怒。我们不要以为一信耶稣就到了迦南美地了，一信主就已经长大成人了。我们是本于信，得到新生命，照样，以致于信，我们新生命成长。

 

2、复习：罪性必不能、也不再作我们的主，那么罪性在哪里？谁是我们的主，我们生命的主？（罗6：6—7，14，8：37；林前1：2；西3：4）

我们原是被罪性控制的旧人，我们信耶稣了，神的救法通过耶稣的死，我们旧人因信与祂同死而脱离罪性对我们的辖制（罪性并没有死，罪性仍然在我们里面），罪性必不能也不再作我们的主，与基督联合，耶稣是我生命的主（林前1：2）。

 

3、信了主我们里面有两种光景（参太7：7—27；加2：20；罗7：24；箴4：18，16：25；路11：9—13；加3：3，5：25）

我们信了主，基督是我生命的主，但罪性并没有死仍然在我们里面，所以我们里面有两种光景：两条道路，两种生命，两种能力的源头。

两种生命：

新生命：我们一信主得救重生得到与基督联合的新生命，这生命是婴孩的生命。

旧生命：我们一信主，我们的旧人与主同钉十字架，已死的人脱离了罪的辖制，罪性不能再做我们的主。但罪性仍然在我们里面；我们的旧人在地位上与主同钉十字架，但我们旧人的状况仍然十分顽强（如同坚固的营垒）

两种道路：

靠神：求告主名的路。我们是藉求告主名，与基督联合而得新生命，新生命成长的路照样是靠神，求告主名的路。

靠我：人为见解、理智分析的路。当我们走“靠我”的道路时，我们不知不觉被罪性偷偷控制。

两种能力源头：

顺、靠圣灵而行：走求告主名的路，神将圣灵给求祂的人（路11：13），顺圣灵的意思，靠圣灵的能力而行。

顺从身子的私欲而行：当我们靠我，凭人为见解、理智分析时，我们被罪性偷偷（不合法的）控制，以致顺从身子的私欲而行，凭血气行事。

 

4、我们自由意志选择和罪性的关系如何？请解释附图三（罗6：12—14）

下面一行的光景：是走求告主名，与主联合更密切，顺靠圣灵而行的路，新生命成长。

上面一行的光景：是靠人为见解，理智分析，又被罪性偷偷控制，顺从身子的私欲而行，与神隔绝

主耶稣渴慕我们与祂联合得紧密，更紧密，但主耶稣并不像罪性那样辖制我们，神乃是给我们自由意志的选择。我们自由意志选择和罪性的关系如何呢？

我们看附图三上面一行：“我”选择（或不自觉地）靠我→又被罪性（不合法，偷偷地）控制→旧人状况出现→使身体成为罪身→不得不犯出罪行以至死亡。 附图三的“死亡”与附图一的“死亡”不一样,附图一的“死亡”乃是指神公义的法庭,法官审判罪人就是下地狱(不信主是与主没有关系,与神隔绝)。附图三的“死亡”是指进到父家里,是与神关系的疏远（参约壹2:1）今天我们是新人，是新生命，不是“旧人”又活了，“旧人”已经在我们得救重生的时候与主同钉十字架，死了，现在出现的只是“旧人的状况”。

下面一行，“我选择靠神→求告主名，求主救我脱离自己→与主联合更密切→使身体→随圣灵而行→以致必死的身体又活过来→活出义行→新生命渐长，”

 

5、附图三和附图二的不同点是什么？

【附图二】是讲到一个人从未信主到信主的当刻的光景：从未信主以前是被罪性控制的旧人到信了主（接受耶稣基督为我个人的救主）脱离罪性的控制，成为与基督联合的新人，是新生命的婴孩。罪性仍在我们里面，但必不再是，也不能作我们的主。

【附图三】是讲到一个人信了主以后生命成长的光景：我们信了主脱离了罪性对我们的辖制，归给了基督。基督并不像罪性在我们未信主以前那样控制我们。神对我们的救赎，是要得着一个自由意志降服的人（参罗12:1；林后5:18）。因此，随着我们自由意志的选择，靠神或是靠我（凭信心或是凭眼见）而产生“新生命成长”或“父子之间相交的隔阂（活在肉体之中婴孩的光景）”的两种绝对相反的状况。新生命是在“本于信以至于信”中健康成长。新生命的成长是神在我们身上的心意，是神所喜悦的。

 

6、基督徒要不要达到律法的要求？什么是“活在律法之下”？什么是“活在恩典之下”？

“律法”一定是要达到的，但如何能达到呢？是靠哪种生命，哪条路，哪种能力来达到呢？

“在律法之下”的意思是靠自己的努力来达到神的要求（通俗说就是靠自己要做好）；

“在恩典之下”的意思是不靠自己的努力，乃是靠圣灵的大能大力逐渐达到神的要求，即“使律法的义成就在不随从肉体只随从圣灵的人身上。”

 

7、“罪必不能作你们的主．因你们不在律法之下、乃在恩典之下。”（罗6：14）什么意思？“因为罪趁着机会，就藉着诫命引诱我，并且杀了我。”（罗7：11）什么意思？

主耶稣基督对我们的拯救，“现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活。”我们是藉着与基督同死脱离罪的辖制，也就是我们不在律法之下（不再靠自己努力做好），而在恩典之下（顺靠圣灵而行）达到神的要求，所以罪必不能作我们的主。反过来说，如果我们“活在律法之下”，“靠我”行事为人，罪又要偷偷控制我们。

罪不甘心我们与基督联合得密切，藉着律法的标准一出来，就挑动我们要守律法，以至于活在“靠我”里面。 “我”一出来，罪就控制我们，结果就是“死亡”（暂时与神隔绝）。这就是[罗7：11]的意思。

 

8、我们在什么情况下情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争？（加5：16—18；罗6：12—14）

“情欲和圣灵相争”的意思：当我们遇事，圣灵在我们的心中指出神的要求。问题就很容易出在下一步。是靠自己还是靠主来达到神的要求？这是问题的关键。也就是我们活在律法之下还是活在恩典之下？如果我们活在律法之下（也就是想靠自己做好，达到律法的要求）立即又被罪性控制 ，罪性通过旧人的生命控制我们的身体，产生身子的私欲（参罗6:12）——情欲。通俗我们说，一看见什么不对，马上“火”（情欲）就上来了。这就是情欲（火上来了）和圣灵（要达到神的要求）相争的意思。明明我们目的是要达到神的要求，而因为“火”上来了，反而搞得一败涂地，有时还为了掩盖自己败坏的本相，自圆其说说：“我”在发“义怒”。这就是“情欲和圣灵相争”的意思。

“圣灵与情欲相争”的意思：圣灵，我们亲爱的保惠师，总是那样忠心、扶持、爱护、养育我们。虽然我们愚昧无知，幼稚可怜，处在情欲与圣灵相争的光景之中。赞美主，我们的软弱有圣灵帮助，衪不断用说不出来的叹息为我们祷告（参罗8:26）：或是藉着我们 “己” 的不断被暴露；或是藉着环境迫使我们转回走求告主名，安息的路；或恩膏教训在我们心中提醒我们：“圣灵有话说，‘你们今日若听衪的话，就不可硬着心……这样看来，必另有一安息日的安息为神的子民存留。因为那进入安息的，乃是歇了自己的工。”（来4:7-11）圣灵是藉着使我们转回到“恩典之中”而脱离“罪和死的律”而与情欲相争。

总结：

既然我们已经与主同死、同活，脱离罪的辖制，罪性不再是我们的主，旧人已经死了，现在是新人了，我愿意讨神喜悦那为什么我们常常还觉得在罪的控制之下呢？为什么我们里面有很多的争战呢？

我们必须认识，罪性并没有死仍然在我们里面，所以我们里面有两种光景：两条道路，两种生命，两种能力的源头。我们必须认识愿意讨神喜悦的正确与错误途径，走对生命成长的路。