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如果对慕道朋友传福音，或者对一位初信的基督徒，我们只需要传讲最基本、最简单的福音真理：“有一位独一真神，是永生的神；满足的喜乐、永远的福乐、各样美善恩赐的源头。在神面前我们都是罪人，无法靠自己的任何努力能到神面前，只有信靠（接受）耶稣作我们个人的救主，耶稣的宝血洗净我们的罪，必得永生，成为神的儿女。”
本课程是“新生命成长道路”课程，也是灵命进深课程，是和弟兄姐妹进一步一起讨论和学习，当我们信靠主耶稣得救重生，得到新生命，成为基督徒以后，新生命是应该长大的，以及如何长大？
[罗马书1-8章]，正表达上述的意思。[罗1-5：11]，是讲到如何得生命；[罗5：12-8：39]，讲到新生命如何成长——新生命成长的道路，如何“靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。”（罗8：37）
如果要认识新生命是如何长大？我们必须先认识，全人类在神面前的光景，神是如何拯救我们的。
一、亚当犯罪以后，全人类在神面前的光景——你们死在罪恶过犯之中
（弗2：1；罗5：12；附图一）。 “这就如罪（罪性，原罪）是从一人入了世界、死又是从罪来的、于是死就临到众人、因为众人都犯了罪（罪行，本罪）”（罗5:12）人类的始祖亚当，犯罪悖逆神，将罪性带入了世界。以致连累全人类都被罪性控制，不得不犯出罪行，以致与神隔绝——死亡。以【罗5:12】来解释本课程【附图一】是很合适的。我们请一起看【附图一】：
【附图一】
（一）全人类死（向神死，向罪活）在罪恶过犯之中（罗1：18-3：20；5：21；何6：7；弗2：1；西1：21）：因亚当犯罪堕落，全人类被罪性（本质是向神背约和悖逆）控制，是罪的奴仆，称为旧人。罪性通过控制我，控制了我们的身体，使我们的身体不得不犯出罪行（罪行的根本表现是以我为中心），以致与神隔绝（死亡）。这个“死亡”，是指宇宙公义法庭的判决，不仅包括今生我们与神隔绝——死亡；有一天肉体的死亡；经过神最后的大审判，永远与神的隔绝——永远的死亡。
（二）人人都被罪性控制——“人不为己，天诛地灭”，根本无法自救到神面前（诗49：6-9），所以一个没有信主的人，无论他表现多好，无法上天堂。
（三）没有神的人生是虚空的人生，永不满足的人生（诗90：1-11；传1：2；参传3：11；约4：13）。
没有可靠的根基；没有永存的价值；没有人生真正的方向。
（四）按着定命，人人都有一死，死后且有审判（来9：27）：
“死”是人人都被命定了；人人只有一死，并没有轮回、没有三界六道生死循环不已；死后且有审判：在世界的末日，所有死了的人都要站在神审判的宝座前受审判。神要按照记录世人一生的“案卷”审判世人，结局就是永火。在那里虫是不死的、火是不灭的。
二、神爱世人，神要重造一个脱离罪性辖制的人类（太1：21）。
神爱世人，祂要拯救人类脱离一切罪孽（参诗130：8）；拯救人类脱离虚空的人生；神渴望我们早早饱得祂的慈爱，好叫我们一生一世欢呼喜乐（参诗90：14）
（一）被罪辖制的人类——罪人，永远无法改良成义人（罗5：12；耶13：23）。
“古实人岂能改变皮肤呢；豹岂能改变斑点呢？若能，你们这习惯行恶的，便能行善了。”（耶13：23）
（二）神爱世人，神重造人类：重造一个脱离罪性辖制的人类。 1、神要重造新人类，必须设立人类救主作为新人类元首。
人类救主的资格：必须是人；无罪的完全人；受刑罚而不至于毁灭。
2、世上找不到一个无罪的完全人：神不爱惜自己的儿子，设立祂的爱子为人类救主——新人类的元首（罗5：12-20）
3、神本乎恩，藉着祂爱子道成肉身，经过十字架的死而复活，完成救法，重造一个脱离罪性辖制的，新造的人类；
4、一切世人因信与祂联合，脱离罪性的辖制，与基督联合，基督是我们生命的主，成为新造的人。
三、神的救法——出死入生法——本乎恩（弗2：5；神的救法图）
（彼前3：18；林后5：21；约5：24；参罗4：4）
【神的救法图】
（一）四组名词（林前15：22，45-49；弗4：22-24）。
“在亚当里与在基督里”；“首先的人亚当与末后的亚当”；“头一个人与第二个人”；“旧人与新人”。
（二）主耶稣完成出死入生法（约5：24；约壹3：14）：神的儿子道成肉身，生在亚当里，与人类联合，成为人类的一分子。主耶稣是完全的神人两性。主耶稣的一生，是守全律法、凡事受试探却没有犯罪的一生；是顺服神的一生，也就是是圣洁、无瑕疵、无玷污的一生。主耶稣归结了在亚当里的一切，以末后亚当的身份被钉在十字架上，流出宝血，洗净世人的罪；藉着十字架的死，从在亚当里出来——出死（向神死，向罪活），复活，开辟在基督里的新造的人类——入生（向神活，向罪死），主耶稣是新造的人的元首。也就是说，首先的人亚当，祂是把罪性带到世界，以至使人（亚当的子子孙孙）不能不犯出罪行；末后的亚当，藉着祂流出宝血，担当人的罪行；藉着祂的死，埋葬，脱离罪性对人类的辖制。祂代表旧人类全部都埋葬在坟墓里面，结束了在亚当里的一切。主耶稣藉着死、埋葬而“出死”（指从与神隔绝——死亡——的光景中出来，即从“在亚当里”出来）。当祂复活，是以第二个人的身份复活，是新人的元首。即是“入生”，进入基督的复活里。以后祂升天坐在父神的右边。父神因着祂的名差遣圣灵到地上来推行救法（参约14:26）。哈利路亚！耶稣，耶稣，要将祂的百姓从罪恶中出来，不仅是从罪行中出来，也要从罪性中出来。
（三）主耶稣为拯救世人在十字架所完成的救法，是代表旧人类死在十字架，而脱离罪的辖制（祂本身是无罪，不被罪性辖制的）
（四）十字架是在亚当里的旧人类，和在基督里新人类的分水岭：经过十字架的死，从在亚当里→在基督里；在头一个人（旧人的元首）里→在第二个人（新人的元首）里；旧人→新人；在律法之下→在恩典之下；在撒旦权势之下→在光明爱子的国度……
四、神的救法——出死入生法——也因着信（弗2：8；附图二）
主耶稣在十字架上说，“我渴了。”固然在肉身上真正是渴了，但更是在心灵中，祂渴望世人灵魂的得救。主耶稣基督藉着所成就的救法，呼求世人，与神和好，“神在基督里叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上。”（林后5：19）。保罗说，“我们替基督求你们与神和好。神使那无罪的（无罪原文作不知罪）替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义（林后5：20-21）
【附图二】
（一）神使用本乎恩，耶稣基督完成救法；我们因着信与基督联合（林前1：30）主耶稣所完成救法客观事实，就成全在我们身上。也就是说，我们因信（接受，求告主名）与基督联合，就与基督同死，同复活，得到新生命。“我的旧人与祂同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活”。
“看哪，现在正是悦纳的时候，现在正是拯救的日子。”（林后6：2）
“你们今日若听他的话，就不可硬着心。”（来4：7）
“这福音本是神的大能，要救一切相信的。”（罗1：16）
“凡求告主名的，就必得救。”（罗10：13）
（二） 我们与主同死，脱离罪性对我们的辖制（罪性没有死），“罪必不能作你们的主”（罗6:14）；我们与在亚当里的一切关系死了，埋葬了；与主同活，得到与基督联合的新生命，我们成为新造的人（新生命婴孩），基督是我们生命的主。
五、“若有人在基督里，他就是新造的人。旧事已过，都变成新的了。”
赞美神奇妙的大爱，神救赎我们，不是将旧人改良成新人，旧人永永远远改良不成新人。
我们得以成为新造的人，完全是“本乎恩也因着信。”
本乎恩，神藉着耶稣基督并祂钉十字架，完成”出死入生”，重造人类——旧人死了，复活成新人；也因着信，我们因信与主联合，耶稣基督的死、埋葬、复活的整个过程，代替和包括我们死、埋葬和复活。也就是说，因信，我们与基督同死、]同埋葬、同复活。这在洗礼的宣告中很清楚表达出来。我们站在浸礼池，表示与基督联合；我们全人浸在水里，表示我们旧人与基督同死、同埋葬；当我们从水里上来时，表示与基督同复活成为新人，“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活。”哈利路亚！“若有人在基督里，他就是新造的人。旧事已过，都变成新的了。”
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