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四、祷告的态度（续第十课）：
1、存安静和清洁的心：先向神认罪，求神光照有什么罪没有，然后再祷告：（诗66：18；139：23-24）；
2、敞开心门：用心灵和诚实，尊神为大、为圣的态度（参诗24：7；约4：24）；
3、存着谦卑的心、带着受教的耳朵祷告（诗10：17；赛50：4）；
4、存着信心、顺服的心祷告（来11：6；10：22；太26：39）；
5、不断求神光照和纠正我们祷告的动机（雅4：2-3）：
6、靠着圣灵随时、多方祷告祈求，常常祷告，恒切祷告，儆醒祷告，不可灰心（弗6：18；
犹20；路18：1；西4：2；太26：41）。
五、神垂听我们的祷告：
（一）拦阻神垂听我们祷告的因素：
1、心中自知有罪而不认罪(赛59：1-2)；2、不饶恕人(太5：22-24)；
3、骄傲，不信的恶心(雅1：6-7)；4、夫妻间不和睦(彼前3：7)；
5、带着错误的动机祈求(雅4：3)。
（二）神应允我们所有的祷告，除了拦阻神垂听我们祷告的因素外，神应允我们所有的祷告。
“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。你们中间，谁有儿子求饼，反给他石头呢；求鱼，反给他蛇呢。你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人么？”（太7：7-11）
1、神应允我们所有的祷告（太7：7-10）
2、神将好东西给求祂的人（太7：11；路11：13；赛55：8-9；耶29：11；罗8：32；林前2：9），
3、神成全我们的祷告：神是按着祂的绝对主权、祂的智慧、慈爱、大能大力来应允和成全我们所有的祷告；来厚待、赏赐、报答我们一切的祷告。神既然不爱惜祂自己的儿子，将祂白白地赐给我们，祂岂不将最好的东西，赐给凡求告祂的人吗？
4、我们应将祷告的结果，成就方式的主权交给神，一般有三种成就方式：
（1）好的：照我们的祷告当时应允；
（2）不合适：没有照我们的祷告应允我们，甚至是照着相反的答案为我们成全；
（3）好的：但还需等待(迟延)一些时候才应允。
六、靠着圣灵随时、多方祷告祈求，常常祷告，恒切祷告，儆醒祷告，不可灰心（弗6：18；
犹20；路18：1；西4：2；太26：41）。
（一）靠着圣灵随时、多方祷告祈求，
1、要天天祷告：参（出4：11；16：21；利6：12；代上9：27；23：30；代下13：11）
2、随时祷告：（弗6：18；帖后3：16；来4：16）
3、随在（随地）祷告（参腓4：12）
4、随事祷告（多方祷告）：参（弗4：29；腓4：12；帖后3：16）
5、不住祷告（帖前5：16；西1：9）
（二）雅各书中论祷告
作者雅各：是主耶稣的大弟（参犹1）；主耶稣在世时，他拦阻主传道，又讥笑不信（可3：21；约7：3-9）；主复活以后，向他显现（林前15：7），他信了；他参加五旬节前120人的祷告（徒1：14）；被称为使徒（不列在12使徒之内的别类使徒 加1：19）；与彼得、约翰同为教会的柱石（加2：9）；在耶路撒冷大会时，他做主席（徒15：13-21）；雅各十分敬畏神，非常虔诚，以神为依归，以神为本（雅1：5，17；2：13，17；4：6，8，15；5：11，14）。据说，因不住地祷告，两个膝盖的皮厚得像骆驼一般。
1、落在百般试炼中——面临一切不如我意，不合我愿的人、事、物：
（1）要祷告，专心祷告，求神指示如何行：“你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人，也不斥责人的神，主就必赐给他。只要凭着信心求，一点不疑惑。因为那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾这样的人，不要想从主那里得甚么。”（雅1：5-7）。
（2）要祷告，快快地听圣灵在心中感动，慢慢地动怒（雅1：19）
2、听道（灵修、读经、听道、看属灵书籍）要祷告，求主“除去一切盈余的污秽和邪恶，存温柔的心领受所栽种的道，就是那能救我们灵魂的道。”（雅1：21）我们多祷告，圣灵工作，洁净心田，耕耘心田，圣灵将我们所读的圣经接受到心中；神的道运行在我们心中（帖前2：13），
3、不断纠正祷告动机：
（1）为浪费在宴乐中的祷告（贪婪，与世俗为友，杀害嫉妒，争战斗殴）神不听，得不着（雅4：1-3；7-8）：
（2）要转回亲近神，爱慕神的祷告；“你们亲近神，神就亲近你们”（雅4：7-8）
4、规划前途，要尊主为大，要祷告，寻求神旨意（雅4：15）；
凡事祷告，尊主为大。非主应允，我就不行；主若愿意，我就顺服，主若愿意，必能成就，“神能照着运行在我们心里的大力、充充足足的成就一切超过我们所求所想的。”（弗3：20）；
5、在受苦之中要祷告（雅5：13）
6、有病的人应该祷告（雅5：14）
7、彼此认罪，互相代求（雅5：16）
（三）建立祷告同伴关系，通过祷告，彼此分享、共担“忧喜甘苦”（传4：9-10）。
十一、心意更新而变化（二）新生命成长因素（2）——赞美
一、什么是赞美？ 赞美的内容：
（一）赞美就是用诗歌、颂词、经文或其它方式，来高举、尊敬、敬拜、荣耀神，高举和认定神的作为，本性及名字。
（二）从赞美的字义来看，赞美，是高举主的名，高举祂是荣耀的王；认定祂是一切好处的源头；以兴奋夸耀的心情，夸胜的声音向神欢呼。
（三）“哈利路亚”这个字的意思是“你们要赞美耶和华”。在诗篇中，常常有“你们要赞美耶和华”。这个句子是命令式，它的含意是：神吩咐我们要赞美耶和华；唯有神是我们赞美的对象和中心。“但你是圣洁的，是用以色列的赞美为宝座的。”（诗22：3）哪里有赞美，神的宝座就设立在那里；哪里有赞美，那里就是神的居所。
（四）赞美是祷告的一种形式，所以一切凡适用于祷告的（什么是祷告啊，祷告的意义和能力啊，祷告的内容啊，祷告的态度啊等等）同样都适用于赞美。既然祷告是人用心灵和诚实和神交通，那么，赞美就是祷告的一种形式。
二、为何要赞美？
我们所信的神是绝对完全的的神，为什么祂要我们赞美祂？神绝对不要我们奉承和谄媚祂。祂是绝对完全的神，祂有绝对完全的荣耀。无论祂哪一方面的性情，都是绝对完全的。不需要增加什么，也不会减少什么。虽然神实在配受我们的赞美，但祂不会因我们的赞美，使祂增添一分荣耀；也不会因为没有我们的赞美，使祂的荣耀受损。那为什么神要吩咐，命令我们要赞美神呢？
（一）三位一体的神，实在配受我们的赞美；
（二）赞美是美事、是一件讨神喜悦的事、是荣耀神的事。(诗92：1-2；69：30；50：23)
（三）赞美是我们得生命以及生命成长的道路：
（四）赞美在圣经中的地位：
1、圣经从创世记一开始就启示了“要赞美耶和华”的命令（创29：35）和恩典。整本圣经都贯穿这信息，到了启示录，赞美到了最高峰，神救赎的计划完美成功，神得到完全的赞美。可以这样说，赞美是圣经中不可缺少的中心信息之一。
2、我们来看一下神是如何借着大卫来表达“赞美神”的重要：
（1）组织唱诗班：大卫是合神心意的王，他凡事要遵行神的旨意。当他就位以后，将约柜运回大卫城，分派祭司及利未人各尽其职。大卫照神的吩咐，特别立歌唱部门。献身于神，侍候祭坛，服事于圣殿，这是何等神圣的职责。赞美就是其中一项极重要、极神圣的职责。绝不是可有可无的事奉。乃是“常常事奉耶和华”；“一日尽一日的职份”；“早晚献祭（包括赞美祭）”。（参代上6：31-32；9：33；16：37-42；23：30；代下8：14）
（2）诗篇（赞美的诗歌）：神特别在圣经中安排了以大卫为主要作者的“诗篇”的最后五篇，都是哈利路亚诗。“诗篇”这卷书，一共有69篇专论赞美的。最后5篇，都是以“你们要赞美耶和华”（即哈利路亚）作为开始和结束的。“诗篇”的最后一篇即第150篇的每一节，都重复两次说，“要赞美祂”。到最后的一节又说，“凡有气息的，都要赞美耶和华”。
三、赞美的大能(徒16：22-30；书6：1-17；代下20：20-24)：
我们一起从[ 徒16：22-30]；[书6：1-17]；[代下20：20-24]这三段历史事件来看赞美的大能。
[徒16：22-30]，保罗、西拉为传福音被囚在监狱中，而且是内监，甚至两脚上了木狗。约在半夜，他们祷告、唱诗、赞美神：忽然地大震动，甚至监牢的地基都摇动了；监门立刻全开；众囚犯的锁链也都松开了。哈利路亚！奇妙的祷告、唱诗、赞美神的能力。
[书6：1-17]讲到，以色列百姓过了约但河，到了耶利哥附近。耶利哥的城门因以色列人就关得严紧，无人出入。耶和华晓喻约书亚说，看哪，我已经把耶利哥和耶利哥王并大能的勇士，都交在你手中。神吩咐他们，他们就遵照神的吩咐去行：七个祭司拿着七个羊角走在耶和华面前吹角，耶和华的约柜在他们后面跟随。带兵器的走在吹角的祭司前面，后队随着约柜行。祭司一面走一面吹，使耶和华的约柜绕城。一天一次，围绕了六天。到第七天，围绕七次，祭司吹角，角声拖长，百姓呼喊，耶利哥城墙倒塌了。在这段经文中，我们请注意：高举约柜，即主被高举，与主同行的意思；祭司吹羊角，是表示吹得胜之角、信心之角，即赞美神；不可出声、不可呼喊，表示默然仰望；……。城墙所以能倒塌，是因他们认定主、高举主、赞美主。哈利路亚！奇妙的赞美能力。
[代下20：20-24]，一次犹大王约沙法面临摩押人、亚扪人和西珥山人等敌军的攻击，他十分惧怕。他求告神，并在军队前面设立唱诗班。“众人方唱歌赞美的时候，耶和华就派伏兵击杀那来攻击犹太人的亚扪人、摩押人，和西珥山人，他们就被打败了。”（代下20：22）哈利路亚！
从这三件历史事件，不管因何理由面临种种困难，它们都表达了同一个信息：当我们认定主，高举主，赞美主时，神奇妙的大能就必彰显，一切捆绑都脱落了；一切难处迎刃而解。弟兄姐妹，我们有否面临：因种种不同因素，自身或外来的捆绑；或无法与对方沟通，如同对方门关得严禁；或遭众多难处攻击，如同面临大敌？赞美吧！“有何高山你不能锄，有何深水你不能渡，我们的神专门处置，人所以为不能的事。”哈利路亚！
总结：赞美所带来的能力（因着赞美，我们与基督同死，必与基督同活而彰显基督复活的大能力）是双方面的：一方面是内在的，改变我们心思意念，不断脱去旧人穿上新人，新生命渐长，越来越像主耶稣基督；另一方面在环境上，带来祝福和拯救。“我要求告当赞美的耶和华，这样我必从仇敌手中被救出来。”（诗18：8）
四、凡事借着祷告，祈求和感谢将我们所要的告诉神（腓4：6）。
从 [腓4：6]，我们可以看见，神不但是要我们赞美，而是要我们融合赞美，祷告和祈求。“祷告”，是指一般性的祷告；“祈求”，是指为某特别事情请求；“感谢”是从心里发出感恩的心，口里必然出来赞美的话。在诗篇里充满了祷告、祈求和赞美的融合。例如：诗篇第3篇：祷告、祈求：“耶和华啊，我的敌人何其加增。有许多人起来攻击我。”(3：1)；赞美：“但你耶和华是我四围的盾牌，是我的荣耀，又是叫我抬起头来的。”(3：3)；祷告、祈求：“我用我的声音求告耶和华。”(3：4)；赞美：“我躺下睡觉，我醒着，耶和华都保佑我。……，救恩属乎耶和华。”(3：5，8)。这种融合，其实就是 “在人不能，在神凡事都能。” 救恩的实际：当我们向神倾吐我们自己无有、无助、无能、无力的时候，这就是祷告、祈求；抬头仰望神，认定祂是我们问题的答案，祂的本性、祂的作为和祂的名字，确保了祂总是将好东西给求祂的人，这就是赞美。弟兄姐妹，让我们向祂倾吐我们的忧愁、烦恼、我们的贫穷和疾苦——祷告、祈求；倾吐完，让我们赞美祂为大，赞美祂的慈爱；赞美祂的信实，不要让重担压倒我们。将重担交给神——祈求，因祂是天天背负我们重担的主——赞美。多少时候，世事使我们心思都变昏黑，我们的祷告，往往是主啊、主啊，求你、求你……。带着沉重、几乎被压倒的心情，结束我们的祷告。弟兄姐妹，我们所信的神，是使人有盼望的神。任何的事情，让我们祷告、祈求向主诉说，接下去不可忘记称赞神为大，让我们融合祷告、祈求和赞美。一方面祷告祈求，承认我们的一切难处；但赞美祂在祂没有难成的事。这就是主耶稣所给我们成就的救法：“在世上你们有苦难，在我里面有平安。”让我们一起“靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。”（来13：15）
五、雅各书中，“要喜乐”。
（一）“我的弟兄们、你们落在百般试炼中、都要以为大喜乐．因为知道你们的信心经过试验、就生忍耐但忍耐也当成功、使你们成全完备、毫无缺欠。”（雅1：2-4）
我们所以应该喜乐，因为知道神在我们身上有祂美好造就的旨意，为要叫我们生命成长、成熟。
（二）卑微的弟兄升高、就该喜乐．富足的降卑、也该如此．因为他必要过去、如同草上的花一样．太阳出来、热风刮起、草就枯干、花也凋谢、美容就消没了．那富足的人、在他所行的事上、也要这样衰残（雅1：9-11）。无论卑微的弟兄升高或富足的降卑，都该喜乐，因为世上一切都算不得什么，都要衰残，都要过去。
（三）……有喜乐的呢、他就该歌颂（雅5：13）。
喜乐时常和欢呼、赞美相连 （诗5：11；90：14；番3：17）。
雅各不以自己在肉身上为主耶稣的大弟自居，祂认定自己是神以及耶稣基督的仆人。十分敬畏神，非常虔诚，以神为依归，以神为本（雅1：5，17；2：13，17；4：6，8，15；5：11，14）。所以劝勉信徒要喜乐，要歌颂。据历史记载，主后62年，大祭司亚拿和文士并法利赛人趁非斯都已死，新官未上任以前，召集会众叫雅各在廊下，宣布耶稣不是基督。雅各大声呼叫说，耶稣是基督，是神的儿子，是将要审判全世界的。犹太人大怒，将他从殿顶推下去，最后被用石头打死，临死前，雅各祷告说，“求主赦免他们，他们所作的，他们不晓得。”
雅各在赞美声中殉道。
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