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一、独一真神耶和华：
1、是有绝对主权的神（诗103：19），圣洁、公义、慈爱……等属性的神，“各样美善的恩赐，和各样全备的赏赐，都是从上头来的，从众光之父那里降下来的。在他并没有改变，也没有转动的影儿。”（雅1；17）
2、耶和华真神是生命，是生命的源头（申30：20；箴8：35；诗36：9）
3、“离弃耶和华你的神，不存敬畏我的心，乃为恶事、为苦事，这是主万军之耶和华说的。”：“耶和华以色列的盼望阿，凡离弃你的，必至蒙羞。耶和华说、离开我的、他们的名字必写在土里，因为他们离弃我这活水的泉源。”“因为我的百姓，做了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。”（耶2：19；17：13；2：13）
4、拣选真神是生死攸关的问题，“我今日呼天唤地向你作见证，我将生死、祸福，陈明在你面前、所以你要拣选生命、使你和你的后裔都得存活。”（申30：19）
二、全人类都在“在亚当里”，被罪性控制，都犯了罪，心里与神为敌，与神隔绝；活在撒旦黑暗权势之下，活在没有可靠根基，没有永存的价值，没有生活方向的人生之中；死后，还要受审判。
【附图一】
“罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”（罗5：12）罪性的本质是悖逆；罪行的表现是以我为中心。
三、神通过设立新造的人的元首完成出死入生法，重造人类；并通过世人与新造的人的元首联合同死、同活，拯救人类脱离罪性的控制，与基督联合成为新造的人。
神重造人类，神设立无罪的完全人——祂爱子—为救主，为新造的人的元首。
四、神的救法（出死入生法）——本乎恩
【神的救法图】
神的救法是“出死入生法”。神通过差遣祂的爱子道成肉身到世上的耶稣基督（无罪的完全人），与人类联合，成为“在亚当里”的一分子，才可以代表人类。主耶稣在十字架上流血舍身，死了，埋葬了（祂的血洗净我们一切的罪行；祂的死代表人类脱离罪性的控制）——“出死”；三天复活开辟了“在基督里”的新造的人类——“入生”。经过十字架的死而复活，是“在亚当里”和“在基督里”的分水岭。
五、神的救法（出死入生法）——也因着信
1、神的儿子，道成肉身到地上与人联合，成为人的一分子——人子。
2、主耶稣经过十字架的死而复活，“出死入生”开辟了“在基督里”的新造的人。
3、我们因信，接受耶稣基督为我们个人的救主，与基督联合（一次联合，永远联合），我们与基督同死同活，同死，脱离罪的控制，同活，得到与基督联合的新生命。我们从“在亚当里”进入“在基督里”；我们是进入全新系统，进入圣灵化工程。“若有人在基督里，他就是新造的人。旧事已过，都变成新的了。”（林后5：17）
【附图二】
【信主地位变化图】
六、从撒旦黑暗权势迁到爱子光明国度：
1、全世界卧在恶者手下；主耶稣藉着十字架解除撒旦的武装；藉着死败坏掌死权的魔鬼，并释放一生因怕死而为奴仆的人；主耶稣死而复活，手里拿着阴间和死亡的钥匙；毫无拦阻直升高天坐在宇宙最高宝座父神右边，宣告祂绝对的得胜。
2、我们因与得胜基督联合，以致得胜。谨防魔鬼的诡计，企图要我们疏远与基督的联合。
3、我们务要从过去在魔鬼权势之下任何影响中出来，除去身体灵魂一切污秽，敬畏神得以成圣。
七、信主以后我们里面两种光景以及分水岭：
【附图三】
1、信主了，“我的旧人与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活。”这是指旧人在法律上、地位上、身份上是死了，是归给基督了，但是旧人的实际情况仍然十分顽强活着。正如同一个女人嫁给她丈夫，她处女的身份、地位已经死了，但她原有的处女状况（性格、心思意念、处理事情的方式方法等等）仍存在。所以我们得救重生，进入了基督道理的开端，成为新生命的婴孩，我们里面有两种光景：
2、两种光景：
有新、旧两种生命；有凭信心或凭理智分析，即靠主或靠我的两条道路；有随圣灵或凭血气两种能力源头。
3、罪性和两种光景的关系：
未信主以前，罪性是我们的主；我们信了耶稣基督，而脱离罪性，罪性不再是我们的主，也不能作我们的主。请切记，我们是因死了（与主同死）而脱离罪性，但罪性并没有死，仍在我们里面。一个得救重生的人，什么时候活在“靠我”（即在肉体之中）光景，什么时候就被罪性偷偷挟制，旧人状况全部出来；什么时候活在“靠主”的光景，新生命正常成长。
“靠主或靠己”，是让罪性在我们身上作王与否（参罗6：12）的关键。
4、十字架道路是两种光景的分水岭（路9：23）：
十字架道路—— “耶稣又对众人说，‘若有人要跟从我、就当舍己、天天背起他的十字架来、跟从我’”
十字架道路是否定自己，高举主，认定主，跟从主的道路；是不靠己，只靠主的道路。十字架道路如何使我们得救重生，照样十字架道路使我们不断脱去旧人，穿上新人，新生命成长。
八、三位一体神对祂儿女有一套造就生命成长的计划（雅1章；弗4：20-24；罗8：28；12：2）：
神藉着圣灵的大能大力，耶稣基督完成救法，将我们造成新造的人；耶稣基督的生命，藉着圣灵内住在我们心中；并造就新造的人渐渐长成“是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。”
神藉着耶稣基督的救赎赐给我们的是新生命。这生命是会长大的；是自然长大的；是需要一定过程长大的。神有一套藉着舍己，天天背起自己的十字架来跟从主造就生命成长的计划：
1、一方面藉着心志改换一新，不断支取新生命成长因素（祷告、赞美、灵修、读经、等）新生命渐渐成长，心意不断更新而变化，越来越愿意顺服主；
2、另一方面，神绝对的主权管理，按照我们生命的程度，许可藉着使用外在环境，临到我们一切不如我意，不合我愿的人、事、物；
3、面对不如我意，不合我愿的人事物，我们背起自己的十字架——高举神的主权，认定主，与主同死、与主同活——跟从主，顺靠圣灵而行，以致渐渐脱去旧人，穿上新人，造就我们圣洁的品格。
九、赐生命圣灵的律（一）
1、新造的人是进入全新系统，是进入圣灵化工程。
2、我们不再在律法之下，乃在恩典之下：不再凭自己的意思，靠自己能力行事；乃是顺圣灵意思，靠圣灵能力行事。
3、不再在律法之下，乃在赐生命圣灵律之下
（1）神的要求；
（2）高举主、认定主、求告主到心中平安——生命圣灵律的内容；
（3）顺靠心中平安去行。
十、赐生命圣灵的律（二）——顺靠圣灵而行
1、赐生命圣灵的律在基督耶稣里释放了我们，使我们脱离罪和死的律。“我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。” “你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。”（加5：25；16）
2、生命圣灵的律与律法的关系：
（1）生命圣灵的律与律法不同点：
生命圣灵的律：圣灵按照各人生命程度引导，感动我们；写在心版上（圣灵在人内心中的感动），自然有敬畏、顺服、遵守的能力。
律法：刻板千篇一律；写在石头上，没有赋予人遵守的能力
（2）律法是圣洁的、良善的，是一定要达到的。神通过赐生命圣灵的律一步一步引导我们达到律法的要求。
3、顺着心中平安（西3：15），外面和谐（加5：22；太7：16；雅3：17-18）去行。
十一、律法的义成就在不随从肉体，只随从圣灵的人身上。
1、律法是好的，是圣洁的，是公义的，一定要达到；但因被罪控制，没有一个人能达到律法的标准；
2、“你们若顺着肉体活着必要死，若靠着圣灵治死身体的恶行必要活着。”（罗8：13）
3、我们靠着圣灵，凭着信心，等候所盼望的义：神藉着耶稣基督的救赎，为我们开了十字架道路。藉着我们心意不断更新而变化，面临一切不如我意，不合我愿的人事物，高举神的主权，认定主，确知一切临到我们的人事物，都是为造就我们圣洁的品格；我们顺着心中的平安，外面的和谐，使律法的义渐渐成就在不随从肉体，只随从圣灵的人身上。
十二、生命成长是一个过程：
1、认定生命成长的路——十字架道路；
2、生命成长过程是“忍耐”和“认同”的过程。
3、认定生命成长是一生之久的过程：讲到“基督是我的生命”“舍己、背起十字架跟从主”只是两句简单的话。事实上要经过无数的白天和黑夜。从面临每天一件又一件的事情中，靠神的得胜：经历神的主权、智慧、能力、信实和慈爱；不认识“己”，靠“己”的失败：一方面对于自己，必然会经历多少痛苦、失败、辩解、灰心、沮丧、绝望；对于别人，必然同样批评、论断、灰心、绝望，终于不得不认同原来“我”（或“人”）就是这样败坏的人。在那一点真正认同了自己的败坏，在那一点上才真正“舍己”，才会诚心求告、认定主：“主！你是主，求主救我脱离自己。” 诚意认定祂是主时（心中意外的平安证明你的诚意），十字架死而复活的大能就彰显，生命的道和光就从我们身上被彰显（参腓2：14~16），生命也就成长一点。我们的生命就这样在从点到线到面地渐渐成长。“地生五谷，是出于自然的。先发苗，后长穗，再后穗上结成饱满的子粒。”（可4:28）就正如主耶稣所说的： “我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒。若是死了，就结出许多子粒来。爱惜自己生命的，就失丧生命。在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。若有人服事我，就当跟从我。我在哪里，服事我的人，也要在哪里。若有人服事我，我父必尊重他。” （约12:24~26）所以：
生命成长过程是我们“从知识上知道‘基督是我的生命’，到实际经历‘基督是我的生命’”的过程。它的过程是：越来越实际认识和经历独一真神并祂所差来的耶稣基督；越来越实际认识和经历“我”的败坏，新生命则因“认识神的儿子得以长大成人”
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