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有人说没有魔鬼，以为魔鬼只是集合诸恶的总称，这是不对的。在圣经中从创世记到启示录，明显记载了有一位大有能力，时常抗拒神，企图阻挡人亲近神的，“没有形体”、“有位格的”、“有超人智慧和才能”却又是“有限的”灵——魔鬼，又称撒但。
撒但（伯1：6，12；路10：18；彼前5：8）：是敌者的意思。他是敌对神；又是敌对人。
魔鬼（太4：1）：是毁谤者、控告者的意思。在世人面前毁谤神（创3：1，4-5）；在神面前毁谤人（伯1：9，11；启12：10）。
一、主耶稣将一切信祂的人从撒旦权势迁到爱子的国度：
（一）全世界的人都生在撒但的权势之下（弗2：1-3；约壹5：19）
（二）魔鬼（撒但），世界的王，世界的神（约16：11；林后4：4）：“空中掌权者的首领。”（弗2：2）是鬼魔的领袖；是掌死权的（参罗5：12）。
（三）我们因信耶稣基督并祂钉十字架，从撒但权势迁到爱子的国度（西1：13；彼前2：9）。
（四）我们不再属世界，主耶稣说，“他们不属世界，正如我不属世界一样。求你用真理使他们成圣，你的道就是真理。你怎样差我到世上，我也照样差他们到世上。”
二、耶稣基督完成十字架救法是如何打败和败坏魔鬼？
蛇引诱了亚当、夏娃，向神背约，悖逆吃了禁果。神向蛇（撒旦的化身）宣告神的救赎计划。“我又要叫你和女人彼此为仇，你的后裔和女人的后裔，也彼此为仇；女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。”（创3：15）
主耶稣在上十字架前几天，当众人高呼和散那（“我们恳求你，现在就救我们吧！”之意）要拥护祂为王。“耶稣说，‘人子得荣耀的时候到了。我实实在在的告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了、就结出许多子粒来。’”（约12：23）主耶稣预言祂在十字架上所要得的荣耀。在十字架上，主耶稣要打伤魔鬼的头，解除魔鬼的武装！
（一）主耶稣在十字架上流血舍身，“成了”，解除魔鬼和牠随从的武装，使牠在耶稣基督得胜的行列中作俘虏，仗着十字架夸胜（西2：15）。
“既将一切执政的、掌权的掳来，明显给众人看，就仗着十字架夸胜。”(西2：15)在这节经文中：
执政的、掌权的：是指魔鬼及随从他的邪灵。
掳来：原文是指解除武装。
明显给众人看：被当众羞辱。
夸胜：是领导得胜行列或公开展现的意思。
哈利路亚！主耶稣藉着流血舍身，钉死在十字架，解决了世人罪行、罪性问题，打伤了魔鬼的头（魔鬼是藉罪性控制人类，使世人不能不犯罪，活在牠权势之下），解除了魔鬼和跟从牠的邪灵的武装，而且将他们示众，公开羞辱他们，使他们在耶稣基督得胜的行列中作俘虏。
（二）主耶稣藉着死下到阴间，败坏掌死权的魔鬼，释放一生因怕死而为奴仆的人（来2：14-15）。
“败坏”，不是说不存在，而是使他完全无能力破坏；使之无效果；使之瘫痪的意思。
所以基督徒不再在死权底下生活，不再作死的奴仆。
（三）主耶稣死而复活；
1、手里拿着阴间和死亡的钥匙：“不要惧怕．我是首先的、我是末后的、又是那存活的．我曾死过、现在又活了、直活到永永远远．并且拿着死亡和阴间的钥匙。”（启1：17-18）
2、死亡被吞灭：“死阿、你得胜的权势在那里．死阿、你的毒钩在那里．死的毒钩就是罪．罪的权势就是律法。”（林前15：55-56）
主耶稣战胜死亡，死而复活，使一切信祂的人得到与主联合的生命。虽然我们肉身暂时可能与世隔绝，但灵魂永远与主同在；更在主耶稣再来时，朽坏的身体要变成不朽坏，荣耀、永活的身体。对于基督徒说来，肉身的死亡，只是从今世进入永世的进口。
3、“在耶和华眼中，看圣民之死极为宝贵。”（诗116：15）
我们年日都在神的掌管之中，“我未成形的体质，你的眼早已看见了；你所定的日子，我尚未度一日〔或作我被造的肢体尚未有其一〕你都写在你的册上了。神阿，你的意念向我何等宝贵；其数何等众多。我若数点，比海沙更多。”（诗139：16-18）
（四）天上地下所有的权权柄都在祂手中，主耶稣畅通无阻直升高天，坐在父神的右边，常用祂权能的命令托住万有（弗2：2；腓2：10；太28：18；参看但10：13，20）。
三、魔鬼的诡计（林后2：11）
魔鬼是拦阻我们新生命成长的三大仇敌（魔鬼、世界、和肉体）之一：魔鬼藉着世界和世界上的事，引诱我们活在肉体之中，拦阻我们实际“与基督同死”，拦阻我们实际成圣。
（一）我们因信与基督联合而有高贵、有权柄的地位：在加略山上，犹大支派的狮子（权威与力量的象征）耶稣基督已经打败了魔鬼，使我们从他管辖下得自由，魔鬼已失去对重生基督徒的任何权柄；并且我们因信与基督联合密切更密切，而有高贵、权柄的地位，基督的得胜就是我们的得胜。
（二）但我们为何常常习惯活在恐惧、怀疑、灰心、失败中？
因为我们不明白，简直不敢相信，我们因信与基督联合，已得自由的事实，耶稣基督释放了我们得自由，是完全的自由。另一方面魔鬼因为已经被击败，所以他的工作大多数都是不明显给人知道，是用诡计，在假冒的情形之下来作。他是说谎之人的父，他用谎言作为武器，引诱我们靠自己活在肉体之中，以至于我们与基督的关系疏远，使我们成为软软弱弱的基督徒。
（三）魔鬼的诡计：
“免得撒但趁着机会胜过我们。因我们并非不晓得他的诡计。”（林后2：11）魔鬼的诡计，我们可以从两方面来认识：
1、从外面来的诡计：
（1）好象吼叫的狮子（狮子是权威和能力的象征。魔鬼只是好像吼叫的狮子。真正的狮子是耶稣基督，犹大支派的狮子），大声吼叫：魔鬼是一个大骗子。他用大声吼叫，要使人感觉他未曾被击败，未曾被践踏。甚至他会嘲笑主名。企图要我们放弃高贵的地位。我们对撒但要谨守、儆醒，但对他的吼叫，尽管鄙视。因为当我们高举在基督里高贵的地位（即已与得胜的耶稣基督联合，永不分离）时，撒但就逃跑了。
（2）撒但装作光明的天使（林后11：4）：撒但借着一些人传讲一些似是而非，不合圣经真理的道理，并且行神迹奇事来迷惑人；撒但借着世界，引诱神的儿女撇开神的心意去贪爱世界；撒但引诱我们，凭自己的肉体为神大发热心，在肉体中行事。
2、在我们的心思意念中工作： （1）在我们思想感觉里播下怀疑、惧怕、分析、不信、不顺服、贪心、情欲、妒嫉、骄傲、愤怒、苦毒、恼恨、自卑、自怜、自尊等种子：他借着这些思想试探我们，在我们里面生根发芽。使我们遇见(陷入)试探，以至于犯罪，与神有隔阂(这是父子之间的隔阂)。魔鬼会欺骗我们说，我们的惧怕、怀疑等，这是与生俱来改不掉的天然个性。一方面使我们容让思想一直想啊，想啊（我们读经默想神的话远远没有这么专心）；另一方面，我们就忍受着这些种子发芽、结实所带来的痛苦。甚至于别人也跟着痛苦。我们知道，当我们想啊，想的时候，我们与基督联合就疏远了。无形之中我们已将与基督联合所得得胜的权柄让给魔鬼，因此使我们在基督里的生命变得很软弱。
（2）在良心里，用“控告”和“定罪”两种方法，来动摇我们的信心：魔鬼总是先引诱我们犯罪，然后就来指控和责备我们所犯的罪（包括生命中的一些错误、失败、和软弱）。使我们自己有罪恶感，觉得不配称为神的儿女，要我们感到绝望，以为神离弃我们。或者假冒将我们带到神的责难、或不安中。这样就使我们一直处在软弱之中了，对自己缺少信心。
（四）魔鬼诡计总的目的：
对一个得救重生的人，魔鬼不可能使我们不信主。魔鬼使用的诡计，无论是从外面来的；无论是在心思意念中的工作，总的目的就是要使我们疏远与基督的联合，以至于成为软弱的基督徒。
四、胜过魔鬼的诡计
（一）胜过魔鬼的根基：
“因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。弟兄胜过他是因羔羊的血，和自己所见证的道，他们虽至于死，也不爱惜性命。”（启12：10-11）
1、羔羊的血：我们如何靠着羔羊的血得胜呢（彼前1：18，19；徒20：28；罗3：25；5：9；弗2：13；约壹1：7）？
魔鬼以控告、定罪、试探我们的时候，我们不是、不能、不必、也不该靠自己的努力去分析去抵挡。乃是回到主的面前；大胆承认我们的罪；求主的宝血遮盖，神必定赦免。魔鬼痛恨主的血，在主的宝血面前，他只有低头、只有羞辱，主的血已击败了他。
2、自己所见证的道：神的道是抵挡魔鬼有力的武器(参诗19篇)。对于魔鬼在我们心中的定罪，我们不必和他纠缠。我们是面对神，我们是向神认罪。认罪以后，我们要高举和宣告神的应许：“我们若认自己的罪，神是信实的、是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”（约壹1：9）“东离西有多远，祂叫我们的过犯离我们也有多远。”（诗103：12）等等我们自己所见证的道(经文)。
3、他们虽至于死也不爱惜生命：
（1）不怕肉身的死
（2）不怕“我”（旧人）的死（敢于大胆撕破脸皮的意思）
（“四、胜过魔鬼诡计（二）”下次继续）
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