在圣经中，有一本是专门讲到“圣洁”的书，那就是旧约的利未记。该书记载“圣洁”有87次。利未记是接续在出埃及记以后。出埃及记是记载神救赎祂百姓的事；而利未记是详细讲解被赎子民的生活应如何圣洁，以及敬拜和服事神的事。告诉百姓在他们前进时，怎样才能合乎神的圣洁，才能与神交通。他们要生活得像神的子民。从另外的角度来说，也就是预表了我们得救重生以后，心志不但要改换一新，而且要脱去旧人和旧人的行为，穿上新人。神说：“你们要圣洁，因为我耶和华你们的神是圣洁的。”（利十九2）
一、为什么要圣洁？
（一）神是圣洁的：圣洁是神最根本的属性。神的圣洁是指神的本性是绝对完全，毫无错误。一位苏格兰作家说：“圣洁是神所有属性的平衡素。能力缺少圣洁，会堕落为残酷；公义若没有圣洁，会使人好报复；慈善若失去圣洁，会使人热情而毫无节制的行肇祸的事，而非行善；爱心若没有圣洁，就变成邪情。”
神的圣洁若与世俗的神比较，就越发彰显。世俗的神的本质和崇拜是不洁的、败坏的，因此以色列的百姓一再被神提醒：“除了我以外，你不可有别的神。”
（二）神召我们，原是要我们圣洁：
神救赎我们，神召我们，不只是要我们灵魂仅仅得救，而且祂要我们圣洁。“那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁；因为经上记着说：‘你们要圣洁，因为我是圣洁的。’”(彼前一15-16)神通过救赎我们，盼望祂按自己形象所造的人──这形象因犯罪而被破坏──能恢复真理的仁义和圣洁的形象，并且穿上新人，这新人是照着神的形象造的（参弗四24）。祂要我们成为圣洁的国度和子民，“借着基督的肉身受死，叫你们与自己和好，都成了圣洁没有瑕疵……。”(西一22)“主所爱的弟兄们啊，我们本该常为你们感谢神，因为祂从起初拣选了你们，叫你们因信真道，又被圣灵感动，成为圣洁，能以得救。”（帖后二13）
（三）非圣洁不能有平安：平安和救赎只在圣洁中。一个基督徒，如果以为我们蒙救赎只包括平安而不需要圣洁，这是大错特错。请听神的话：“你们要圣洁。”
我们蒙救赎是因为罪得赦免以及得到圣洁的生命才得与神相和，成为了神的儿女，得到平安。照样，我们得救、重生以后，越追求圣洁，我们就越有平安。
（四）非圣洁不能与主相交：“非圣洁没有人能见主。”(来十二14)我们得救、重生得到新生命，成为天父的儿女。真正、恒久的喜乐是从与神、与耶稣基督相交而来的。“喜乐充足。”（约壹一4）“歌唱的、跳舞的都要说，我的泉源都在你里面。”（诗八七7）这里所指的相交是指在家内“父子之间的交通”。在生命不同阶段，神按照我们生命不同的程度，光照我们不同旧性情、旧人的行为。我们因着认罪（参约壹一9）及靠圣灵而行，“在光明中行，与神相交，我们的喜乐才能满足。”(参约壹一4-7)相反，如果神光照了我们，而我们不肯认罪，我们就得不到平安，并且暂时无法与主相交，直到我们认罪，才恢复与主相交。这里所指的认罪与赦免，是指向父亲的认罪，得到父亲的赦免。这不是指我们在重生时，已得到神法律上的赦免（那是审判官对罪人所欠的罪债，所该受的刑罚予以赦免。全靠主耶稣在十字架上向神已付清赎价。）弟兄姐妹，我们既已蒙召信主，我们的目标不是仅仅得救、重生，而应该是圣洁，是在基督里成圣。
二、什么是圣洁？什么是成圣？
“成圣”这一词常见于旧约圣经。它的原文被译为奉献、分别为圣、圣所、神圣、圣者或圣洁等不同译法共出现达700余次。“分别”，是共同含意。
（一）什么是成圣？简单的一句话，成圣就是成为圣洁的意思。圣洁就是分别出来归耶和华为圣的意思。一方面是分别，另一方面是归给神。对一个人来说，圣洁是包括灵、魂、体从世界分别出来，分别为圣归耶和华。
地方分别为圣归主，称圣地；
城市分别为圣称圣城；
日子分别为圣称圣日；
我们被主耶稣从世界中召(分别)出来归给神，称圣人。
（二）成圣有不可分割的两部分：即洁净和圣洁。单纯的洁净不是圣洁。
“亲爱的弟兄啊，我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体、灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣。”(林后七1)
1、洁净：即在消极方面，除去身体、灵魂一切的污秽。
2、圣洁：积极方面，通过在圣灵引导下渐渐充满神的性情、分别为圣归给神、活出属天的品行。
3、先洁净，后圣洁：我们如果不追求洁净，就没有可能追求圣洁。一定先要除去一切污秽，除去一切不讨神喜悦的东西，才能渐渐充满耶稣基督的性情。
在旧约来说，圣洁，在消极方面是指避免玷污；积极方面是指遵行律法。
三、我们应如何追求成圣？也即洁净和圣洁的步骤：
（一）成圣的三个阶段：成圣是一个事件，又是一个过程。
1、地位成圣:我们在得救的时候，得到神圣洁的生命。在地位上已经成圣，是圣洁生命的婴孩。一个人一信主，他就即刻在地位上成圣。因为当我们信主时，神就将我们放在基督里，与基督联合。我们归入了基督，所以基督的圣洁就是我们的圣洁。“但你们得在基督耶稣里是本乎神，神又使祂成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。”(林前一30)
2、成圣的过程：即生命不断长进，从地位成圣渐渐到实际成圣，不断结出成圣的果子。实际成圣是一个过程，它是生命成长的过程，也是信徒一生之久的追求。
3、成圣的完成：我们应当竭力追求实际成圣。我们因着信已蒙救赎脱离了罪债、罪刑；我们本于信以至于信，借着靠圣灵而行、顺圣灵而行，不断蒙拯救脱离罪的权势（罪性）对我们的辖制，以至于渐渐实际成圣。由于罪性永远在我们里面，所以对于我们追求实际成圣来说，我们没有一个人可以夸口说：“我是完全了，我是得着了。”因为只有到主耶稣回来时，我们脱去了必朽坏的身体，穿上了荣耀的身体，罪性就必不再在我们里面了。到那一刻，我们不再有犯罪的可能，我们所得到荣耀的身体，成为顺服神的完美器皿。
（二）如何成圣？
要成圣(成为洁净和圣洁)，这和所有属灵的事一样，完全是“本乎恩，也因着信”。但在洁净的方法上，却有神的洁净(即神的管教)和我们自洁两种。不管是神的管教，或是我们的自洁，最后都要通过人的自洁而达到洁净和圣洁。
1、本乎恩：
（1）成圣乃三位一体神的工作：神是圣洁的源头，耶稣基督是我们的圣洁，我们顺服圣灵的感动而成为圣洁。
神是“亲自使你们全然成圣”(腓一6；帖前五23)的神。
神借着爱子的血使我们成圣(来十三12)；神又使一切信耶稣的人与耶稣联合，以至于祂不只使我们成圣，而且祂自己就是我们的圣洁（林前一30）。
神又差遣圣灵内住在一切信主的人心中。圣灵在我们里面荣耀、彰显基督；借着祂，基督住在我们心中，祂洁净的能力在我们心中发生功效；因着圣灵，我们肉体的活动渐渐减少，神的旨意渐渐在我们身上完成。“然而，叫耶稣从死里复活者的灵若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必借着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。”(罗八11)，“必死的身体活过来”就是指成圣的果子。
所以我们看见，成圣的工作是本乎圣父、圣子、圣灵三位一体神的工作。
（2）三位一体的神是如何的工作，我们下面会讲到。
2、因着信：神既然动了善工，必成全这工。祂救，就必救我们到底。成圣既然完全是神的工作，人只有以信心和顺服来和神同工。
（1）渴慕圣洁的心志：和所有属灵的事一样，成圣是本乎恩，一切靠神来作成。但是人的本份就是应该有“要”，“渴慕”的心志。属灵的事不是靠我们作什么，乃是靠我们心志和求告。我们可以求，也应该求。求神给我一颗渴慕圣洁的心；求神为我造渴慕圣洁的心。“饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。”（太五6）
（2）奉献自己给神的心志：我们可以天天祷告，求神更新我们的奉献：我不再是自己的人了，切求圣灵在我里面作主。“将肢体献给义作奴仆，以至于成圣。”（罗六19）
（3）信心：“知道人心的神也为他们作了见证，赐圣灵给他们，正如给我们一样；又借着信洁净了他们的心，并不分他们、我们。”（徒十五8-9）
信心就是不凭自己的智慧聪明，不靠自己的能力；信心就是肯定(顺服接受)神的话。因着神的恩，何时圣灵用真理感动我们，我们以信心来顺服（信而顺服）神的话，在这一点上我们就成为圣洁。
3、如何成圣：成圣，分成洁净和圣洁两个不可分割的阶段。基本上，洁净和圣洁的步骤是一样，所以我们就放在一起讲。
（1）自洁：
A、渴慕洁净、圣洁的心志：正如以上所说，我们如果要洁净，要圣洁。首先要有“渴慕”，“要”圣洁的心志。“饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。”（太五6）
B、大胆认罪、交罪：借着我们每天读经祷告，我们的新生命渐渐长大，这生命是我们里面的光。圣灵按我们生命程度（例如：我们做一件事，当时生命的程度并没有觉得错，但过了一、两年，觉得错了。）会不断在我们心中光照、显露我们的罪（或者是通过别人的指点；或者是通过事情的暴露）。总之，神会通过不同的方法光照、暴露我们的罪。当我们的罪被显露时，我们不要遮掩罪(我们人总是有遮掩罪的倾向)，我们就要大胆认罪（凡是被暴露出来的罪，其中包括做不该做的；不做该做的；思想上的；暗地的；公开的……；都要大胆认出来。）而且要把罪交给神（参箴二八13）。交罪的决心是出于我们（我们可以向神祷告说，主啊，我虽是软弱无能，我没有可能靠自己，来达到你对我所光照的地步。但主啊，我相信你能。你必借着圣灵救我达到这地步。），达到离弃罪是神自己工作的结果。多少的时候，我们认罪而没有交罪的决心。事实上，认罪的真正价值在于将罪交于神，而离弃罪。“我们若认自己的罪，神是信实的、是公义的，必要赦免我们一切的罪，洗净我们一切的不义。”（约壹一9）赦免是神向罪人宣告无罪，洗净是直接在罪人本身发生作用；赦免是透过神的话而临到罪人；洗净是作在罪人的身上。赦免和洗净，同样都要经过宝血。
C、神必赦免我们的罪（这是指父亲的赦免。我再三强调我们必须分别法律上的赦免和父亲赦免的不同）。
D、洗净我们一切的不义：洗净是指心性、行为得以洁净。
a、当我们认罪时，主的血不断洁净我们心；
b、我们犯罪的愿望逐渐逐渐被消除；抵挡罪的能力逐渐加强；得洁净的愿望也越来越强烈。
c、圣灵不断使用神的话对我们说话。针对神当时对我所说的话，我们的态度正如以上所说的是：“主啊，虽然我没有可能靠自己来达到你对我所说话的地步。但主啊，我相信你能，你必借着圣灵救我达到这地步。”
d、我们应该有信心：无论是洁净或成圣，我们都应该相信神的话：
甲、对洁净来说，神既然应许，神必会成就祂的应许，洗净我们：“我们若认自己的罪，神是信实的、是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”纵然我认罪了，但如果我仍然看见这罪还在我肉身之中。我们应相信神的应许，祂必会渐渐洗净我们。我们的罪怎样得着赦免，同样也会得着洁净。
乙、对成圣来说：我们必须相信，“基督自己是我们的圣洁”这个真理。我们因信支取神为我们所预备的圣洁，有了这样的信心，我们知道我们必会成为圣洁。
E、顺圣灵而行：
a、对洁净来说：奇妙的是，当你受圣灵光照你自己的罪时，你不靠自己，只靠圣灵、顺圣灵的带领而行，我们就自然而然，渐渐被洗净你所被光照的这件罪。圣灵就是这样千百次的在我们身上做洁净的工作，我们也就是这样一次又一次的被洁净。请注意，神赦免我们的罪是一剎那之间，但神洗净我们的不义却是一生之久。
b、对成圣来说：神将圣灵赐给我们。圣灵又不断借着主的话，将主耶稣的良善和祂的性情，和所有属天的品格感动、引导我们。我们就靠着圣灵的大能，顺着圣灵的引导而行。“基督就因着我们的信，住在我们的心里……。”，我们就与基督联合得更好，基督是我的圣洁，我们就结出成圣的果子来。
（2）由于神的洁净——主的管教：我们大多数的洁净、圣洁是通过主的管教来洁净我们，借着试炼炼尽我们。我们请看（希伯来书十二章1-13节）：
A、管教的字义：管教是教养、训练和指导的意思。主要是指透过父亲的教养，严格的训练达到矫正的效果。（赛四十八17）鞭打也是管教的一种形式（即用鞭打或使受痛苦来管教）。神甚至可以使用撒但为工具成为有益的管教。
B、管教的目的：管教，是神要造就我们有圣洁的品格(即神的品格)。“万灵的父管教我们，是要我们得益处。使我们在祂圣洁上有份。”(来十二10)；“耶和华啊，你所管教，用律法所教训的人，是有福的。”（诗九十四12）；“我受苦以先走迷了路。现在却遵守你的话。我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例。”(诗一一九67，71)
C、管教的性质：
a、管教是父亲的手、是爱的安排。是优待、不是苦待(来十二6-8，10)。我们往往一听见管教，就以为这人一定是做错什么事情了，一定是得罪神了，所以神就要管教他。其实这只是管教的一小方面的意思。从管教的字义上我们可以知道，管教是神的爱。神并没有管教世上所有的人，神只管教祂的孩子，为要使我们成为主合用的器皿。如果我们在临到我们的大、小事上，能看见这是父亲的手，我们将要得到何等的宽慰。
b、不是单纯的刑罚，乃是为要将你造成一个荣耀的器皿。
刑罚：是单纯为着责备一个人的错而罚他。
管教：纵然是为着你的错而罚你(并不一定所有的管教，都是因为你有错)，但出于刑罚的目的，是为着教育你，是为了要将你造成一个荣耀的器皿，我们要学习接受管教。神说:“我要教导你，指示你当行的路。我要定睛在你身上劝戒你。你不可像那无知的骡马，必用嚼环辔头勒住它，不然，就不能驯服。”(诗三十二8-9)
c、管教是我们作儿子的凭据：“管教原是众子所共受的，你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。”(来十二8)，作儿子的凭据乃是有受管教的权利。
D、管教的内容：在（希伯来书十二章3节，4节）说到轻看羞辱，忍受十字架的苦难，忍受抵挡罪恶。到了（5节，6节）又说到管教、鞭打。（第7节）将（3-6）节总结:“你们所忍受的是神管教你们。”所以我们可以这样说：
我们所忍受的是神的管教。受苦就是神的管教；受辱就是神的管教；遭苦难就是神的管教；抵挡罪恶虽然没有到流血的地步，但那一个困难，那一个痛苦，就是神的管教。总之，我们每天所忍受的，就是神的管教。换句话说，“天天临到我们的万事”，一切临到我们“不如我意、不合我愿”的事情(一切违背我们心愿的事情，一切违背我们性情的人、事、物)，就是神的管教。我们不需要到哪里去找管教，神许可天天临到我们的难处，要我们忍受的事，这就是神的管教。我们每天所忍受的事，可能是有一句很刚硬的话；有一个很难看的脸色；碰着一个很尖利的舌头；碰着一个很没有礼貌的待遇；碰着一个没有理由的批评；人对我的无理取闹；遭遇别人的误会；因为人的记性不好而坏了我的事；我这次生病是因为那病人不该来而来了，结果传染给我；碰着出乎意料之外的难处；遭遇各种各样的羞辱；家里的人不负责任，不按着本份行事；有许多痛苦的事临到我们的身上。有的时候，有许多疾病；有许多贫穷；有许多困苦；有许多艰难；及天灾人祸等等。总之，我们所忍受的有许多，我们所遭遇的有许多。在不信的人说这是倒霉，但我们在信心里要说，感谢主，我们是有福的。当我们用信心的态度接受（就是我们以前所说过的，我们因信与祂同死，必与祂同活。），神会管理环境，神改变我们的内心。经过了这些事，神要造就我们圣洁的品格。例如，我有极其爱讲理的个性（旧性情）。可能神许可别人误解我，过去我就是要辩理，但当神将这条脱离旧性情、造就我圣洁品格的路指示我以后，渐渐我就减少讲理，以信心的态度来接受所临到的误解。奇妙的是，应该澄清的事实，神都会澄清，而在我这一边，则因顺、接受，渐渐脱去一点一点“爱讲理”的个性。弟兄姐妹，主的话告诉我们，我们所忍受的就是神的管教。
E、我们对管教的态度：我们对所临到的事的态度，是非常重要的。如果我们对所临到的事觉得是倒霉的话，我们的心情就会愤怒、沮丧、忧郁。但如果我们知道这是神的管教，是为要造就我们在圣洁上有份，虽然“如今在百般的试炼中暂时忧愁，……因信祂就有说不出来、满有荣光的大喜乐。”(彼前一6-8)
a、顺服：虽然临到我们的事，不一定是合理的，对方不见得是对的，但我们要认定管教是神的美意，顺服神在环境上的安排，顺服主管教的手加在我们身上的一切，确信“万灵的父管教我们，我们岂不更当顺服祂得生吗？”随着我们生命成长的过程，我们的顺服总是从外表的、被动的顺服，慢慢地、渐渐地到心里甘心乐意的顺服。越顺服，我们生命越成长；越顺服，我们圣洁的品格越形成。（请记得，前面我们讲过，十字架是我们顺服的基础。）
b、不可轻看、不可灰心、忍耐到底：
甲、不可轻看：有的时候，我们糊里胡涂，对临到我们的事，掉以轻心；或去找人吐露心中的冤屈，可能别人会劝我们，不必将这事放在心上，当它没有这回事。渐渐事情也就过去了。以至于我们失去了一次又一次管教的机会；一次又一次地失去造就我们圣洁品格的机会。
乙、不可灰心：虽然很多时候我们对临到我们的事，是掉以轻心的态度，但有的时候，我们被神管教得却不知如何办，以至于灰心。感谢主，祂作事有祂的计划：“银子有矿，炼金有方。铁从地里挖出，铜从石中融化。”“因祂鉴察直到地极，遍观普天之下。要为风定轻重，又度量诸水。祂为雨露定命令，为雷电开道路。”(伯二十八1-2，24-26)，“你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。”(林前十13)
丙、忍耐到底：生命成长是一生之久的事情，神的管教是伴随生命成长的过程。请放心，神是掌管我们一生的。“神说，看哪，我将你铭刻在我掌上，你的墙垣常在我眼前。”（赛四九16）所以我们对管教的态度是“忍耐到底”，“弟兄们，你们要忍耐，直到主来。”（雅五7）前面已经讲得很多，我们不是靠自己做好，也就是说，不是靠自己忍耐。我们将自己交给主，基督是我们的生命，祂在我们里面必作成忍耐的功夫。
c、仰望为我们信心创始成终的耶稣(参来十二)；耶稣基督是我们受苦的榜样(彼前二19-25)。我们不是靠自己苦苦的顺服主，乃是通过仰望主、倚靠主、赞美主、高举主爱的管教，而达到顺服。
F、管教的结果：
a、使我们圣洁：造就我们圣洁的品格，将我们模成儿子的样式。“使我们在祂圣洁上有份。”（来十二10）虽然当时不觉得快乐，却为经练过的人(顺服神管教的人)结出平安的果子，就是义。这样我们就从因信称义渐渐到实际成义（参罗六16），我们新生命就渐渐长大。在管教中一定有痛苦，这是正常的事。我们的眼睛不必注视在事情的当时，要仰望主。主耶稣“因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。”(来十二2)
b、信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵。(参彼前一7)
c、将下垂的手、发酸的腿挺起来。
d、把道路修直，帮助信心不坚固的人。
感谢神，赐给我们被管教的权利。愿我们放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐奔那摆在我们前面的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣。使我们不断结出成圣的果子来。阿们！
神说：“你们要圣洁，因为我是圣洁的。”（彼前一16）
“非圣洁没有人能见主。”（来十二14）
思考题和填充题：
1、在圣经中，有一本是专门讲到“圣洁”的书，那就是旧约的______。该书记载“圣洁”有____次。利未记是接续在__________以后。出埃及记是记载____________________的事。而利未记是详细讲解_____________生活应如何________，以及___________________________。告诉百姓在他们前进时，怎样才能____________，才能_________。他们要生活得像神的子民。从另外的角度来说，也就是预表了我们得救、重生以后，心志不但要___________，而且要_____和旧人_____，穿上____。神说“_____________________________”。（利十九2）
2、什么是神的圣洁？为什么要圣洁？请解释“圣洁是神所有属性的平衡素”？
3、什么是成圣？
4、成圣有不可分割的两部分：即____和_____。_____不是圣洁。洁净：在消极方面_______________。圣洁：积极方面，____________________________________________。先洁净，后圣洁：我们如果不追求洁净，就没有可能追求圣洁。一定_____________________。除去一切___________，才能渐渐充满_________________。
5、什么是成圣的三个阶段？成圣是一个_______，又是一个______。
6、什么是地位成圣？什么是实际成圣？什么是成圣的完成？今生我们有否可能完全成圣，为什么？
7、请解释如何“本乎恩，也因着信”使我们成圣？
8、要成圣(成为洁净和圣洁)，这和所有属灵的事一样，完全是“本乎恩，也因着信”。但在______________，却有___________(即神的管教)和__________两种。不管是神的管教，或是我们的自洁，最后都要通过_________而达到洁净和圣洁。
9、请叙述如何大胆认罪、交罪，它的步骤如何？这和洁净有何关系？
10、顺圣灵而行与洁净、与成圣的关系。
11、管教的字义：管教是______、_______和______的意思。主要是指透过______；_______达到矫正的效果。鞭打也是管教的一种形式（即用鞭打或使受痛苦来管教）。神甚至可以使用_______，成为有益的管教。管教的目的：管教，是神要_______________________。
12、请叙述管教的性质。请分享你受管教的见证。
13、有哪些事是属于管教的内容？
14、对于管教，我们应该有什么态度？我们如何能得到管教真正的益处？
15、管教的结果是什么？请分享你的见证。
16、请问真神若与假神比较，神的圣洁就越发彰显是什么意思？
17、神为何一再提醒以色列百姓说：“除了我以外，你不可有别的神。”？
18、请背出如下经文：（彼前一15-16），（弗四24），（西一22），（帖后二13）。
19、我们蒙救赎是否只包括平安而不需要圣洁？
20、我们真正、恒久的喜乐是从何而来？
21、我们蒙召信主，不只是得救重生就够了，还应该怎么样？
22、对一个人来说，圣洁是指哪些方面从世界中分别出来归耶和华为圣？地方、城市、日子分别为圣归主各自如何称呼？
23、在旧约中，圣洁是指什么？
24、（罗八11）讲到“必死的身体活过来”是什么意思？
25、我们为何说成圣的工作是本乎三位一体神的工作？
26、在神的救恩里，不是要靠我们作什么，而是要我们靠什么？
27、请说明信心和圣洁的关系。
28、认罪的真正价值在于什么？
29、请解释（约壹一9）中赦免和洗净的功用。
30、请说明父亲的赦免和法律上的赦免有什么不同？
31、请背出三节有关神通过管教来造就我们圣洁品格的经文。
32、神是否管教世上所有的人？为什么？
33、单纯的刑罚和管教有何不同？
34、对我们每天所临到的事，若分别以“倒霉”或“接受”的态度面对时，在我们身上会有什么不同的结果？
35、对于管教，我们顺服的态度总会有一个什么样的过程？
36、我们如何通过“仰望为我们信心创始成终的耶稣”而达到顺服？
|
