一、新生命成长的三大仇敌：当我们得救重生时，我们得到了圣洁的生命，是圣洁生命的婴孩。也就是说，在地位上我们已是圣洁的人。所以圣经称得救、重生的人为圣徒。
我们信了主以后，随着我们新生命的成长，不但在地位上成圣，而且在我们的生活行事为人上，因着不断顺从圣灵的引导，“将肢体献给义作奴仆，以至于成圣。”(罗六19)逐渐、逐渐流露出与圣洁地位相称的圣洁生活。我们生活的逐渐、逐渐成圣，这就是实际成圣的过程。也就是生命成长的过程。
（一）一个追求生命成长的基督徒有否可能永远得胜，从不失败？
不可能，会有失败的，而且常常失败。因为我们虽然已经信了耶稣得到新生命；虽然我们追求爱主，但我们常常活在肉体之中，凭自己的意思、能力去行事。什么时候靠自己，什么时候就被罪（性）控制，什么时候就是失败。我们是在不断靠己失败中越来越觉得需要倚靠、顺服神。所以生命成长的过程也是我们对神的信靠顺服成长的过程。
（二）重温神的救法：前面我们已经讲过，因着亚当、夏娃悖逆犯罪，罪就进入世界：
1、每一个世人都成了被罪性控制的罪(性)人。罪性在我们里面控制我们，并指挥我们犯出罪行。在主耶稣的救法里，罪（性）在我们里面并没有死。神乃是借着主耶稣的死，使一切信祂的人与祂同死，而脱离罪性的控制。
2、“与基督同死”，这是神拯救我们脱离罪性的方法。什么时候我们是“向罪死，向神活”（请记得，我们不是靠自己向罪死。乃是通过求告主名而达到与基督同死），什么时候我们就不犯罪，我们的生命就成长，我们就实际成圣一点。
3、拦阻我们新生命成长的三大仇敌：拦阻我们“与基督同死”，拦阻我们实际成圣，也就是拦阻我们新生命成长的有三大仇敌就是魔鬼、世界、和肉体。面临三大仇敌，我们只需儆醒、谨守。但我们不需要害怕，因为“靠着爱我们的主，在一切的事上已经得胜有余了。”(罗八37)“感谢神！常率领我们在基督里夸胜，……。”(林后二14)“小子们哪，你们是属神的，并且胜了他们(这里是指敌基督者的灵，是出于魔鬼)；因为那在你们里面的，比那在世界上的更大。”(约壹四4)。
本讲先要讨论的是魔鬼。
二、全世界（请注意，“世界”，不是指哪一个国家，而是指世界上所有的国家）都卧在那恶者（撒但）手下(约壹五19)。
有人说没有魔鬼，以为魔鬼是集合诸恶的总称，这是不对的。在圣经中从创世记到启示录，明显记载了有一位大有能力，时常抗拒神，企图阻挡人亲近神的，“没有形体”、“有位格的”、“有超人智慧和才能”却又是“有限的”灵——魔鬼。
（一）关于魔鬼的来龙去脉：我们以下的内容是摘自“司可福圣经释要”一书，仅供参考。
1、魔鬼是神所创造的基路伯中的一位：在（结二十八11-16）和（赛十四12-15）给我们看见有一位乃是远超过推罗王，看不见的掌权者，在背后鼓动一切。有如他在这位矜夸骄傲的推罗王身上所作的，他受膏，得极大的权位；他因着骄傲以至于从那美丽、有权柄、有能力的位置上坠落。他所说的“我要”（参赛十四13-14），就是罪恶进入宇宙的记号。
2、他因坠落，从天上被赶出去：“耶稣对他们说：‘我曾看见撒但从天上坠落，像闪电一样。’”（路十18）
3、地球及太空成为他活动的场所，他是：
“……空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。”(弗二2)；
“……那些执政的，掌权的，管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔……。”(弗六12)；
“……地上走来走去，往返而来。”（伯一7）；
“……你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行。”(彼前五8)
4、诱惑亚当、夏娃，从亚当夺取管治世界的权柄，他成了世界的神，世界的王。在神造人以后，神赐给亚当、夏娃管理世界和万物的权柄（创一28）。撒但并没有能力、也并没有权利可以夺取亚当、夏娃统治世界的权柄，他只能使用谎言、诱惑欺骗他们。撒但也就是魔鬼进入蛇里面，用诡诈诱惑了夏娃，他就得着了堕落的亚当。借着亚当，而得着了全人类，罪就进入世界。当亚当、夏娃顺从魔鬼的谎言时，他们便服在撒但的权下。“你们顺从谁，就作谁的奴仆。或作罪的奴仆，以至于死；或作义的奴仆，以至成义。”(罗六16)亚当、夏娃失去了本来神赐给他们管治全地的权柄，而魔鬼夺取这权柄(参看路四6)，成了世界的神(林后四4)；世界的王(约十四30)。“全世界都卧在那恶者手下。”(约壹五19)
5、魔鬼成为掌死权的：“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人。”(罗五12)人因着罪与神隔绝了，与神隔绝就是死。死亡借着魔鬼掌权。
6、在亚当之约（创三14–19）中，神应许借着“女人的后裔”要完全毁灭撒但（参创三15）。于是长期的争战开始了，他反对神为人所作的一切工作，从前是反对，现在仍然是反对。
7、“他是空中掌权者的首领。”（弗二2）是鬼魔的领袖。
8、他虽从天上原来的地位被赶出，但他仍能进到神的面前，“控告弟兄。”(参伯一6-二1；启十二10)
9、借着神所立的救法，主耶稣在十字架上宣告“成了”。魔鬼被打败了，又被掳来公开示众（西二15）。
10、主耶稣借着死败坏了那掌死权的魔鬼；主耶稣从死里复活升上高天，天上地下所有的权柄都在复活基督的手中（可一24，34，三11；路八31，十一22）。在神的智慧、神的计划中，还留给魔鬼一定的空间和权势。但魔鬼不是无所不能、无所不知、无所不在的，而且他的权柄原是神交托他的，是在神限制之中。
11、神应许他有某种权柄，来筛簸、试探信徒(伯一6-11；路二十二31-32；林前五5；提前一20)。神许可一些事临到我们，从魔鬼的角度，通过这些事来试探信徒，要我们信心退后；但从神的角度，通过这些事，为要我们信心经过试炼，就比能坏的精金更显宝贵。
12、但这只是被应许受限制的权柄（太十28-31），并且信徒这样被筛簸，借着基督为中保，得以保守他们的信心。神绝不会叫我们受试探过于所能受的(参路二十二31-32；林前十13)。我们纵然难免跌倒、软弱，“若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。”(约壹二1)中保是耶稣基督为犯罪的圣徒所作之工。祂在父那里，因着祂自己的流血舍身，所发生之永远功效，使他们与神恢复交通(诗二十三3；约十三10)。
13、教会被提，大灾难起头，撒但进到神面前的特权要被取消(启十二7-12)。
14、在基督降临到地上时，千年国度前，撒但要被捆绑一千年(启二十1-3)。
15、千年国度以后，他要暂被释放，成为最后推翻千年国度的首领(启二十7-9)。
16、他失败以后，被扔在硫磺的火湖里。必昼夜受痛苦直到永远，这是他最后的命运。
（二）撒但的名号：
1、撒但（伯一6，12；路十18；彼前五8）：
是敌者的意思。他是敌对神；又是敌对人。
2、魔鬼（太四1）：
是毁谤者、控告者的意思。在世人面前毁谤神（创三1，4-5）；在神面前毁谤人（伯一9，11；启十二10）。
3、鬼王别西卜（太九34，十二24）。
4、彼列（林后六15）：是匪徒的意思。
5、大龙、古蛇（有人认为是因魔鬼在伊甸园借着附蛇身引诱了始祖而起名的。参启十二9）。
6、那恶者（太六13）。
7、那试探人的（太四3）。
8、这世界的神、这世界的王（约十二31；林后四4）。
9、空中掌权者的首领（弗二2）。
（三）撒但的性情：
1、不守真理（约八44）。
2、自高跌倒（提前三6）。
3、狡猾：
常用诡计（林后二11）；运动奇事（帖后二9-10）；
装作光明的天使（林后十一14）。
4、奸恶：
称为恶者（太五37，约壹五19）；首先犯罪（约壹三8）；本来说谎的（约八44）；自古杀人（约八44）。
从撒但的来龙去脉；撒但的名号；以及撒但的性情，我们可以很清楚知道撒但的本质和撒但的作为。
二、通灵学：以下大部分内容是摘自史密斯所著“真知灼见”一书。
（一）什么是通灵学或通灵教？通灵教或通灵主义是美国的福斯女士于一九四八年所创立的“活人与死人可以有交往”的理论。圣经称它为“交鬼的”或“行巫术的”。
保罗在（提前四章1-3节）早已预言，“圣灵明说，在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。……。他们禁止嫁娶，又禁戒食物，……。”他们之所谓“禁戒食物”不是指禁食，乃是必须吃素的意思；“禁止嫁娶”，乃是指取消嫁娶仪式，任人放纵情欲。保罗又说，“要弃绝世俗的言语和老妇荒渺的话。”“老妇荒渺的话”可能是指一种什么主义。如基督教科学会的创说者爱迪夫人，是一个老妇，不知出嫁多少次；通灵教创始人福斯女士，是一个老妇。大多数行巫术的都是妇人。第一个被引诱的是夏娃不是亚当，因为女人的意志较为薄弱，容易受鬼魔的引诱。
（二）通灵学是错谬的，从圣经一些经文中，可以清楚看出神是憎恶交鬼的事。例如：
1、隐多珥交鬼的妇人，并没有权柄交上了撒母尔(撒上二八6-25)。撒母尔的显现，只是神特地差他来责备扫罗的。扫罗所以要和他众子同日而死，是因为犯了交鬼求问的罪（代上十13-14）。
2、玛拿西王因立交鬼的和行巫术的，多行耶和华眼中看为恶的事，而惹动神的怒气(王下二十一6)。
3、从财主和拉撒路的故事中我们可以更确定的证明，死人的灵无需，也是不准许来到世上。
4、彼得责备行邪术的西门说：“我看出你正在苦胆中，被罪恶捆绑。”(徒八23)交鬼的事明显在神的眼中是罪恶。
5、保罗对巫师以吕马说：“你这充满各样诡诈奸恶，魔鬼的儿子，众善的仇敌，……。”(徒十三10)明显交鬼是奸恶的事。
6、在（徒十六16-24）记载神怎样拯救一个交鬼的女人。可见交鬼的女人并没有得救，但神仍要救她。可见神反对交鬼的事。
（三）通灵、交鬼是被神所定罪的：上面已略述，我们再继续看几处经文，看神是如何定通灵、交鬼为罪。
1、“你们中间不可有人使儿女经火，也不可有占卜的、观兆的、用法术的、行邪术的、用迷术的、交鬼的、行巫术的、过阴的。凡行这些事都为耶和华所憎恶的；……。至于你，耶和华你的神从来不许你这样行。”(申十八10-14)
2、“不可偏向那些交鬼的和行巫术的，不可求问他们，以致被他们玷污了。我是耶和华你们的神。”(利十九31)
3、“人偏向交鬼的和行巫术的，随他们行邪淫，我要向他们变脸，……。”(利二十6)
4、“无论男女，是交鬼的或行巫术的，总要治死他们。人必用石头把他们打死，罪要归到他们身上。”(利二十27)
5、“有人对你们说，当求问那些交鬼的和行巫术的，就是声音绵蛮，言语微细的。你们便回答说，百姓不当求问自己的神吗？岂可为活人求问死人呢？”（赛八19）
（四）我们要明辨是非：
现在正是末世的时候，许多人组织什么会社来研究鬼神、灵媒的事。甚至于用科学词句来表达。什么能量啊、灵波啊。我们应该承认：撒但是有一定能力的，在他能力范围内，作出、讲出许多似是而非的鬼名堂，目的要人远离真神，而尊他为神。我们绝对不能去交鬼、通灵。
1、通灵，这是神绝对禁止的，因为是神所憎恶的。在神眼中，这是行邪淫，这是玷污自己，这是该死的罪。正如上面所说，我们应该认识清楚，魔鬼是有一定的能力（即邪灵的能力）行出他的鬼名堂。在一定的范围内，他所行所为，表面上是灵的，是真的。我小的时候常听见大人说，这些事都是假的、都是骗人的。其实讲这些鬼名堂是“假的，骗人的”，应该真正的是指，鬼名堂不是真神，不能赐人永生。对神的儿女来说，我们今天不是相信灵不灵的问题；不是相信真有此事否的问题，而我们是相信耶稣基督是绝对的真理。因为只有祂能赐给我们永生。我们必须辨明，只要你不是靠宝血，只要你不是靠求告主耶稣基督的名而得到的灵界能力，不管你是交鬼、行巫术或是什么科学名词，总之都是通邪灵。主耶稣的死，败坏了那掌死权的魔鬼，将我们从魔鬼的权势下被救出来，迁入爱子的国度。我们和魔鬼、魔鬼的权势坚决要一刀两断。请听神的话说：“至于你，耶和华你的神从来不许你这样行。”（申十八14）
2、“凡灵不认耶稣，就不是出于神，这是那敌基督者的灵。你们从前听见他要来，现在已经在世上了。”(约壹四3)
讲到不认耶稣，我们要多讲几句。认耶稣的什么？包括了承认耶稣的全部救法（耶稣的生、死、埋葬、复活、升上高天，坐在天上父神的右边，并且父神因耶稣的名差遣圣灵到地上来推行救法，使一切信耶稣的人得生命，不断脱去旧性情，得丰盛的生命）。有一天耶稣要带着荣耀的身体再来，祂是我们唯一的救主。有的“教”认为，耶稣是他们“教”的五大圣人之一；东方闪电派认为，耶稣第一次道成肉身，并没有完成全部救法。祂不能拯救信祂的人脱去旧性情。所以“女基督”，又名“全能神”是第二次道成肉身的基督到地上来工作。这根本就不是我们所信的耶稣。这是敌基督者的灵，所以千万不要因为一听见人家是讲“耶稣”，就以为他们讲的一定就是我们所信的耶稣。
3、“凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于神的。”(约壹四2)
耶稣基督不是一般的世人，祂乃是道成肉身神的儿子，祂是无罪性的人，耶稣基督只有一次道成肉身。东方闪电派讲女基督是耶稣第二次道成肉身，所以他们不是出于真神的。
4、“被神的灵感动的，没有说耶稣是可咒诅的；若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的。”(林前十二3)
在这末世的时候，求主引导我们，谨慎自守、儆醒祷告、明辨是非，用坚固的信心来抵挡敌基督者的灵。“一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于神的不是；因为世上许多假先知已经出来了。”(约壹四1)请记得，父因耶稣的名所差来的，才是圣灵。也就是说，凡灵是高举耶稣、见证耶稣以及荣耀耶稣和耶稣所完成的全部救法，才是圣灵。
三、主耶稣如何打败魔鬼？
（一）主耶稣如何借着死，败坏掌死权的魔鬼(来二14)？
1、我们讲过，神造人神圣的目的，是要人接受神的权柄，管理全地。神已将最终管理全地的权柄赐给人了，而不是赐给天使。在神的旨意中，人要得荣耀尊贵为冠冕。我们可以想象，服在神权柄之下的人，按着神所赐的智慧来管理全地，那是何等的美好(参诗八3-6)。
2、我们讲过，因着亚当、夏娃被引诱、堕落了，在他们身上神的形象和样式被破坏，他们和神的关系隔绝了，他们失去了管理全地的权柄，而撒但夺取了这权柄。于是，他们便服在撒但的权柄下。
3、我们已仔细的讲过，耶稣基督道成肉身、生、死、埋葬、复活，完成救法升天，赐下圣灵来推行救法。叫一切信祂的人得生命、得丰盛的生命；并从魔鬼权势下拯救出来，迁入爱子的国度。主基督从高天降到伯利恒客西马尼各各他坟墓复活升天，坐在父神的右边。主耶稣是借着降卑受羞辱，复活升天得到了荣耀、尊贵为冠冕。也就是说，神是通过差遣祂的儿子，道成肉身的耶稣受辱、受死、复活来恢复人的统治权。
4、我们现在看“耶稣如何败坏那掌死权的魔鬼”(在此不重复救法的其它方面)。
（1）第一个伟大的预言和应许：亚当、夏娃犯罪以后，神开始了祂的救赎计划。神对蛇(撒但所利用的工具)说：“我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也要彼此为仇。女人的后裔要伤你的头；你要伤他的脚跟。”(创三15)，这里给我们看见因为被击败的是人，所以也要人去完成这个胜利。也就是说，借着女人的后裔，撒但要被击败，撒但所夺来统治世界的权柄(头是代表权柄)要被击伤（蛇头被击伤，是表明受到致命伤）。
（2）人类的救主——女人的后裔。神设立人类的救主，击伤魔鬼的头。
A、撒但企图胜过这位“女人的后裔”：
撒但企图借着希律王杀害婴孩，而杀害婴孩耶稣。魔鬼用武力不成!（参太二16）
企图用试探亚当、夏娃的方法来试探耶稣(试探最尖锐的焦点是世界的统治权问题)。主耶稣明知只有借着十字架，才能败坏魔鬼，才能夺回世界的统治权。主耶稣甘心乐意顺服神，以神为祂唯一所当敬拜（太四8-9）胜过了试探。
主耶稣的一生充满了各样的试探。“祂凡事受试探与我们一样，只是祂没有犯罪。”(来四15)
祂在客西马尼园“大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救祂免死的主，就因祂的虔诚蒙了应允。祂虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。”（来五7-8）
B、主耶稣借着在十字架流血舍身、死了、埋葬了、复活了、……，完成了神的救法。“儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自成了血肉之体，特要借着死败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。”(来二14-15)
借着死败坏(“败坏”，不是说不存在，而是使他无能力破坏；或减少到完全没有能力；使之无效果；使之瘫痪的意思。)了那掌死权的魔鬼（魔鬼掌握了死权）。如果要击败和对抗魔鬼，必须要有一位会死的人（神永远不会死），进到死亡的领域里去，这就是神的儿子，必须成为人的理由之一。也就是说，只有神的儿子道成肉身成为人，祂才能透过死亡，毁灭那掌死权的魔鬼。耶稣死了，借着死祂战胜了死亡，释放了那些被囚的。
借着复活：祂复活了，拿着死亡和阴间的钥匙。证明祂胜过死亡。主耶稣说：“……我曾死过，现在又活了，直活到永永远远；并且拿着死亡和阴间的钥匙。”(启一18)
（二）主耶稣仗着十字架夸胜，魔鬼被解除武装，已无能力破坏了。
“既将一切执政的、掌权的掳来，明显给众人看，就仗着十字架夸胜。”(西二15)神不但在十字架上击伤了魔鬼的头，而且还明显给人看(叫他们在人面前丢脸)。在这节经文中：
执政的、掌权的：是指魔鬼及随从他的邪灵。
掳来：原文是指解除武装。
明显给众人看：就是明显的被当众羞辱。
夸胜：是领导得胜行列或公开展现的意思。
所以这节经文的意思是：主耶稣借着十字架，解除了魔鬼和跟从他的邪灵的武装，而且将他们示众，公开羞辱他们，使他们在耶稣基督得胜的行列中作俘虏。
在保罗时代，当一个军事领袖击败敌人，那得胜的军队，便会强迫敌军的将军和士兵，跟在得胜的将军后面，列队示众。站在路旁的人，会辱骂战败的军队，并扔石头。保罗说，当耶稣钉十字架时，这样的事情在灵界也发生。耶稣基督胜过魔鬼和污鬼所有的能力；耶稣基督强迫魔鬼和他的随从，跟在自己胜利队伍后面，让所有被造之物，都肯定耶稣基督的得胜。
（三）主耶稣不但死而复活，而且穿过了三层天（撒但是空中掌权者的首领，主耶稣穿过了所有的天，表示祂胜过魔鬼的权势）升上高天坐在父神的右边，坐在全宇宙最高的权柄宝座上。“天上地下所有的权柄都赐给复活的主耶稣基督了”（参太二八18）；“远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的，和一切有名的；不但是今世的，连来世都超过了。又将万有服在祂的脚下，使祂为教会作万有之首。”（弗一21-22）保罗在（腓二10）宣告：“天上的，地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣为主，使荣耀归于父神。”哦，弟兄姐妹，让我们欢呼加略山上的胜利。女人的后裔已经打伤魔鬼的头(权势)。求圣灵带领我们进入一切的真理。求神开我们的眼睛，让我们真看见，真明白，魔鬼的权势在加略山上已被解除了，主耶稣在十字架上，正当世人看祂“完了”(即断气的意思)的时候却是“成了”的时候；是女人的后裔打伤蛇的头的时候；是人子得权柄、荣耀的时候；是撒但和他的随从被败坏、蒙羞辱的时候。赞美神，神成就了创世以来所预备的救法。哈利路亚！哈利路亚！让我们赞美神伟大奇妙的计划，撒但已被打败；撒但已被蒙羞；对重生基督徒的统治权，已被夺走；他没有任何权柄和能力，再掌管我们的生命和一切。
思考题和填充题：
1、当我们得救重生时_，我们得到了_________，是圣洁生命的_____。也就是说，在______我们已是圣洁的人。所以圣经称得救、重生的人为______。随着我们新生命的成长，不但在地位上成圣，而且我们的生活行事为人，因着不断顺从圣灵引导“_____________________。”(罗六19)逐渐、逐渐流露出与圣洁地位相称的圣洁生活。我们生活的逐渐、逐渐成圣，这就是_____________。也就是_______的过程。
2、一个追求生命成长的基督徒有否可能永远得胜，从不失败？
3、每一个世人都是被______控制的罪(性)人。罪性在我们里面控制我们，并指挥我们_______。在主耶稣的救法里，罪（性）在我们里面并没有____。神乃是借着主耶稣的死，使一切信祂的人______，而脱离______。“_______”，这是神拯救我们脱离罪性的方法。什么时候我们是“向_____死，向____活”（请记得，我们不是靠自己向罪死。乃是通过求告主名而达到与基督同死），什么时候我们就不犯罪；我们的生命就成长；我们就______成圣一点。
4、拦阻我们“_________”；就是拦阻我们_________；也就是拦阻我们___________有三大仇敌：______________。_
5、有人说没有魔鬼。以为魔鬼只是_______总称，这是不对的。在圣经中从创世记到启示录，明显记载了有一位时常抗拒神，企图阻挡人_____，“______、”“______、”有超智慧和才能却又是“____________”灵——魔鬼。
6、主耶稣在十字架上宣告“_____”。魔鬼被_____了，又被掳来_________________（西二15）。主耶稣借着死败坏了____________________________；主耶稣从死里复活升上高天，_______________________都在复活的耶稣基督的手中（可一24，34，三11；路八31，十一22）。
7、既然魔鬼被打败了，既然魔鬼被公开示众了，为何神还要留一点空间给魔鬼呢？
8、什么是通灵学或通灵教？请例举五处经文看出神是憎恶交鬼的事。
9、请例举五处经文，说明交鬼、通灵是神所定罪的。
10、我们应该如何正确对待，常人讲到邪灵所行的鬼名堂是“真的，确有其事”？我们说他们是“假的，骗人的”，又是指什么？
11、“凡灵不认耶稣，就不是出于神。”“不认耶稣”的含意包括些什么？
12、主耶稣是借着_____受羞辱，_______得到了荣耀、尊贵为_____。也就是说，神是通过___________________、受死、______来恢复人的_________。
13、主耶稣是如何败坏那掌死权的魔鬼？
14、请解释（西二15）。
15、就主耶稣升上高天，我们为何说，祂是胜过魔鬼？
16、赞美神伟大，奇妙的计划。撒但已被______；撒但已被_____；对重生基督徒的统治权，已被_____；他没有任何_____________，再掌管我们的_______________。
17、我们生命成长的过程也是我们对神的一种心态的成长过程，请问是什么心态？
18、面对我们新生命成长的三大仇敌，让我们大声宣告：（罗八37），（林后二14），（约壹四4）的经文。
19、魔鬼通过什么方法从亚当手中夺取管治世界的权柄？
20、魔鬼是通过什么方法得着全人类，使罪进入世界？
21、在（创三14-19）的亚当之约中，神应许要通过谁来将撒但完全的毁灭？
22、神将魔鬼打败了。在神的智慧、神的计划中还留给魔鬼一定的空间。那么魔鬼的权柄有多大？
23、魔鬼可以进到神面前的权利什么时候被取消？什么时候他被捆绑？什么时候被丢在硫磺火湖里，昼夜受痛苦直到永远？
24、在圣经中撒但有哪些名号？
25、本讲中提到撒但有哪些性情？
26、圣经称通灵学或通灵教是什么？
27、关于通灵及鬼魔的道理，保罗早有预言。请将（提前四1-3）的经文读一下。
28、（撒上二十八6-25），（代上十13-14）两处经文说明了什么？
29、面对邪灵所行的鬼名堂，不管它灵不灵，也不管是否真有此事，我们应该如何明辨是非，到底我们相信什么？
30、我们根据什么辨别灵界的能力，是出于圣灵还是出于邪灵？
31、在末世有很多的异端，他们借用耶稣的名义说这说那，请举例说明。我们必须明辨是非，确定我们所信的是怎样的一位耶稣？
32、人类的祖先亚当失败了，在神的救法中神要用谁来完成胜利？
33、撒但是如何企图胜过“女人的后裔”的？
34、主耶稣钉十字架时，在灵界发生了什么事情？
|
