echousa.org
首页
网站地图
本月更新与动态
网站简介
初信要道
新生命课程26讲及mp3
本课程附图及mp3
详、简讲解本课程系列版本及mp3
神荣耀的救恩
《门徒训练根基》课程
新生命通讯
每日灵修祷文操练
读经心得
诗歌
青少年论坛
问题解答
新生命学习心得及见证集
其他书籍
索取
与我们联系
Copyright © 2007 echousa.org
All Rights Reserved.

迴音 版权所有
欢迎下载本网站内容供非营利使用,请注明出处。
  各讲内容和语音下载  
  第 13 讲:如何读经 作者: 王恩



  过去,我带领一个人信主以后,就送给他一本圣经,并告诉这位弟兄或是姐妹:你现在信主了,得到了新生命,新生命需要吃饭,圣经就是你生命的粮食。你要好好读圣经和祷告,生命才能成长。我就作到此为止,我还以为自己很尽责任。至于弟兄或姐妹应如何读经,应有什么态度,什么方法,我都没有予以指导和帮助。回想起来,实在亏欠太多、太大,求主怜悯。

一、读经态度:读经的态度比读经的方法更重要。加增知识读经和为了生命成长读经,虽然方法不同,但读经的态度是一样的。
(一)爱慕圣经,天天读经:“就要爱慕那纯净的灵奶,像才生的婴孩爱慕奶一样。叫你们因此渐长,以致得救。”(彼前二2)
1、我们必须知道,信耶稣是得到了新生命,新生命是必须要靠吃、喝才能成长。有些弟兄姐妹初信蒙恩时,有些特别经历;也有些弟兄姐妹在软弱失败、跌倒后,蒙神奇妙的恩典回到神的面前,得到弟兄姐妹特别爱护、照顾以及赞美。他们的见证常被弟兄姐妹传来传去。常有这样的情况出现:我们一方面感谢主的奇妙,但另一方面,在不知不觉中又将蒙恩的肢体高抬了。往往使初蒙恩的肢体,自以为自己是强壮的、是大人了、是了不起的,并陷于高抬自己或过分自信的危险里。传述见证是有必要的,但千万不要高举人,以免使人自大。新生命一定乃是要靠吃喝生命粮长大。
 我们的灵程往往是:在初得救时,自我很大。我们的自我是如同专靠自己不靠神的大人,而灵命幼小;渐渐到多靠自己少靠神的青少年,灵命稍长;再渐渐到多靠神少靠己的儿童,灵命渐长;最后到不靠己专靠神的婴孩,灵命长成满有基督长成的身量。

2、像才生的婴孩,谦卑受教,专一靠主:这里所讲的像才生婴孩,并不一定意味着一定是初信的,乃是指我们不管信主多少年,都应渴慕真道,承认自己是一无所有,专心靠主。就像一个健康的婴孩爱慕奶一样,新生的婴孩是靠奶长大的。我们的新生命既然是从圣灵而生,自然就要靠神口中的话来喂养。我们怎么来看神的话语,我们是否以神的话作为喂养我们的奶?如何吸取神的话,这些都对新生命成长极其重要。

3、圣经是我们生命的粮,不是死板的教条教规:有些初信耶稣的人问我:“信了基督教,是不是像其它宗教,有什么教条、教规要守,有什么经要念?”他们之所以这样问,当然肯定的说,是因为我没有讲清楚我们所信的。另一方面,是因为他们认为基督教既是“宗教”,那一定就是有教条、教规。其实什么是宗教呢?所谓宗教就是指:对超自然力量(上帝或神灵)的崇拜;对灵魂不朽的信仰和对来世生活的追求。如果从这角度来说,世人将信耶稣,归入信基督教,我们是能理解的。所以我们也自称是信基督教。但根本来说,我们所信的是远超宗教。世人因罪性模糊了(或是说与神隔绝)对神的认识,用自救的方法产生宗教。我们是借着神特殊启示,通过祂救(神救)的方法,而信耶稣得新生命。所以从本质来说,我们信耶稣,不是信一个宗教,乃是相信远超过所有宗教的“生命之道”。而圣经是我们生命的粮。

(二)用信心、接受的态度来读经:圣经是黑字写在白纸上。因此容易使人误解圣经是纯知识的,以至于单纯用头脑去分析和理解。事实上,圣经是神的道,应该是运行在信主之人的心中(帖前二13),所以我们应该是用相信和接受的态度来读经。正如我们吃饭,虽然是用眼睛看,但是是用嘴巴吃,不是用眼睛吃。不是吃在头脑里,而是吃在胃中。
1、存着敬畏的心;倚靠圣灵;多用心灵;少用头脑:
(1)当我们读经时,让我们感谢神,赐下这本圣经来供养我们的新生命。让我们存着敬畏的心,倚靠圣灵,常与神交通,多用心灵来读,将圣经的话接受到心灵里、收藏在心灵里。用头脑,是产生知识的效果,知识往往叫人自高自大;心灵接受,却能产生生命力和爱慕的心。
(2)不要将圣经单看成是过去神对人所说的话。让我们实际经历,在我们读经的当刻,神就在我们的身边。祂爱我们,祂用祂的话来喂养我们。永活的神,要亲自向你说话。
(3)这样,我们就自然而然会安静下来。圣灵像慈爱的母亲温柔地教导你,在你软弱的地方帮助你。使神的话语成为你的生命和喜乐并教导我们每日与神同行。我们像孩子紧靠在母亲的身旁,享受母亲的赐予,享受神温柔亲密的爱。

2、昼夜思想神的话,将神的话藏在心里,它会生长:
(1)将神的话藏在心里:我们往往像履行什么义务似的,每天将圣经读过就算了。这是不够的,我们不仅要读,而且要收藏在心中。具体说,要记在心中。正如同我们吃东西,必须要吃到胃中。耶和华说:“你们要将我这话存在心内,留在意中。”(申十一18)“人子啊,我对你所说的一切话,要心里领会,耳中听闻。”(结三10)“我将你的话藏在心里,免得我得罪你。”(诗一一九11)“当用各样的智慧,把基督的道理,丰丰富富的存在心里。”(西三16)
(2)昼夜思想神的话:“惟喜爱耶和华的律法,昼夜思想,这人便为有福。”(诗一2)“我何等爱慕你的律法,终日不住地思想。”(诗一一九97)
 慕安得烈说:“神的话如同种子,种子必须埋在泥土里,才会生长。同样,神的话也要藏在我们的心里,终日居住在我们里面。种子在未曾发芽之前,需要在泥土中安静一段时间。所以我们不但读神的话,还要默想和思考,这样它才能产生功用。为什么我们常常读了神的话真正渴望得福,但实际所得的却那么少?其中一个重要因素就是,我们没有让种子有生长的时间,我们没有把它收藏和默想,而且又不相信它本身会生长。但愿我们专心用信心接受主的话,好叫我们的心充满神的话。”

(三)立定遵行主道的心志:读经时我们应该有“不是单单听道,而且还要行道”的心志。我们来看一下什么是行道?如何将道行出来?
1、什么是行道?
 这比较简单,那就是将神的道行出来,也就是圣经怎么讲,我们就怎么行。但问题比较复杂的是:行不出来。过去我总是想能作多少,就作多少,常常因为做不到,心中觉得亏欠软弱。我们以前反复讲过,这样的行道,其实是在律法之下行事。不仅是行不到,感觉亏欠,而且是神所咒诅的。(加三10)

2、到底应该如何行道呢?
(1)“道”肯定是应该行出来:问题是如何行出来呢?正如我们一定要到某地去,要去,是肯定的。但是,通过什么方法去呢?是走去呢?还是乘车子去呢?还是有其它方法去呢?如果要走去而又走不到,怎么办呢?
(2)如何行道呢?
A、我们行道的源头和动力:前面已经说过,靠我们自己根本行不出神的道来,也即不可能达到神的要求。我们来看一下,要能行出道(也就是我们行事为人)的源头和动力从哪里来?首先,我们复习一下在前面,我们讲到两条路、两棵树、两个根基时,已经讲清楚了:如果我们要达到天国子民的品格(即达到“道”的要求),一定是要从在基督里的新生命,靠圣灵的大能大力中出来的。所以我们就清楚了行道的源头是新生命;行道的动力是圣灵。只有当我们求告主名的时候(其实就是选择靠主),我们就是活在新生命之中,让基督掌权;活在圣灵引导之中,靠圣灵的大能大力。弟兄姐妹,从这里我们不难看出,为了要行道,也就是为了要讨神的喜悦,按着神的心意行事为人,祷告是何等重要。祷告,祷告,圣灵才能更多、更好地运行。

B、行道的内容和步骤:圣经中讲行道的意思,并不是我看了圣经怎么讲,就马上行出来。如果是这样的话,那就是靠自己的生命,凭自己的能力去行。在(雅一19-25)、(罗十17)、(太十三1-9)将听道、通道和行道的关系讲得很清楚:
    我们听了道(包括读经、听道、看属灵的书藉、彼此劝勉等)进入我们的头脑;
    我们借着信心,将道从头脑接进入心中(信道);借着圣灵在我们心中不断的运行,道在我们心中发芽成长、结实,圣灵将结实的道感动出来(恩膏的教训);我们就自然而然能顺圣灵、靠圣灵而行(行道)出来。这就是行道的过程和意思。我们稍加详细讨论:
a、预备心田:
    我们每个人的人心,是如同不同的田地。在(太十三1-9)撒种的比喻中,主耶稣讲到四种不同心田。我们的心田,常常因为充满了神以外的东西,以至于当我们读经时,神的道无法进入我们的心。我们应当如何凖备心田,使它成为好土,能接受神的道呢?撒种以前一定要先开垦耙地。“耶和华对犹大和耶路撒冷人如此说,要开垦你们的荒地,不要撒种在荆棘中。犹大人和耶路撒冷的居民哪,你们当自行割礼归耶和华,将心里的污秽除掉;恐怕我的忿怒,因你们的恶行发作,如火着起,甚至无人能以熄灭!”(耶四3-4)“那耕地为要撒种的,岂是常常耕地呢?岂是常常开垦耙地呢?”(赛二十八24)
    如何预备心田呢?正如同神的救法是“神救”一样:得救是本乎恩,因着信。人人都是因信(求告主名)靠主得救、重生。照样,要预备心田也是唯一只有靠祈求:求神“在我们心中作,脱去一切的污秽和盈余的邪恶的工作。”;求神“不断柔软我们的心,给我们温柔的心,以至于能领受所听的道。”弟兄姐妹,千万不能走自救的路,不要想你能靠自己除去一切污秽思想、盈余邪恶来预备好的心田,切切不要活在律法之下。太简单了,祈求也只有祈求,也只要祈求。以后就是,顺圣灵在心中的感动和外面的和谐而行,神会一步一步引导你。为预备你的心田这样的祷告,不是一次、两次、乃是时时刻刻都可以这样祷告,越多这样祷告,你的心田越是好土地。神的道越能栽种在你心里。

b、听道(包括读经、看属灵的书藉、人的劝勉等)
    同样在听一篇道,但因着各人不同生命的程度,所听到头脑里的“道”是不同的。当我们听到或读到“道”(圣经上的话,或肢体的劝勉)对我们的要求:“你必须……。”“你应该要……。”“你不要……。”我们天然的反应就是做不到。是的,我们是做不到,但神并没有要求我们去作,神要我们求、祈求,所以面对神对我们的任何要求(包括读到或听到的“道”),不是想怎么做,而是应该祷告:求主拯救我脱离靠自己的努力来行事;求主拯救我达到“道”对我的要求。
讲到“道”对我们的要求:我们得救所得到的是新生命。既是生命,生命不同时期,神对我们的要求是不同的。也就是说,如果同样是一段神的话,在不同生命阶段,神对我们的要求是不同的;同样是一段神的话,神对不同的人的要求也是不同的。每个人只要在自己生命的程度(不要仿效别人)里,即顺着圣灵的引导而行。例如:不可拜偶像。当我初信时,我的领受(即那时圣灵在我里面的感动、也即神的要求)是泥塑木雕看得见有形的偶像;随着新生命的成长,我有了新的领受(即这时圣灵在我们里面的感动,也即神的要求):在我心目中有任何代替了神的地位的人、事、物,就是我心中偶像;到一定生命程度时,又领受到“顽梗的罪,与拜虚神和偶像的罪相同。”(撒上十五23)

c、祷告:我们要相信,神会借着圣灵,使神的话在我们里面活泼、有力(即恩膏的教训是活泼、有力的)。当我们领受神的要求时,千万不是想靠自己如何去行,而是应该走求告主名的路。我们对神说:“主啊,我不能,我没有可能达到你话的要求,但感谢神,我不能,你能,求神拯救我脱离自己去达到‘道’要求。主,你自己去达到。”多祷告,圣灵多运行,圣灵越运行,心田越被耕耘和洁净,就越有信心能领受所栽种的道;圣灵越运行,道在我们心中,越容易成长、结实;圣灵越运行,我们就越容易顺服圣灵的引导。虽然祷告后的当刻,甚至于过一段时候,我们还没有在这件事上行出神的道来,我们千万不要挣扎。我们继续祷告,祷告以后就凭着信心,相信祈求就必得着。到了时候必能达到神的要求。

d、领受(信道)所栽种的道:头脑所听了的道,如同种子,经过常常祷告,预备了心田,栽种到我们的心田(信道)中。种子在心中经过埋藏,发芽、慢慢到结实。为着使我们的心田更多被开垦耙地,成为好土,使“道”能发芽、长大、结实。神许可万事如同“北风”、“南风”临到我们,吹入我们的园内,使果子成长发出香味。

e、恩膏的教训:圣灵将经过栽种、发芽、长大已成果实的“神的道”随时、就事感动我们;被圣灵感动出来已成果实的“道”,这就是圣灵写在心版上的“律”,也就是恩膏的教训。恩膏的教训是满有谨守、敬畏和顺服的能力;是满有信心和生命力。

f、行道:我们就自然而然顺服而行出来。这就是(雅一25)所讲的“实在行出来”的意思。所以我们可以这样总结说:使我们实在行出来的道,或者说,能产生和增加我们信心的是恩膏的教训。换句话说,行道,不是行我们即刻所听的道(一般不是现听、现行;少数也有),乃是行:圣灵将所听的道,收藏在心中,反复思想,到了一定的时候,感动出来。这就是恩膏教训。我们就自然而然的一定行出来了。有时,在听道时,当刻就产生恩膏的教训。那当时就能行出来。
我们应该分别清楚:“道”有字句(我们以种子来表示)和精意(我们以已成的果实来表示)之分。字句的“道”无法行出来。而精意的道,是活泼有力的,是能使人实在行出来的。我们不是行字句的“道”,乃是圣灵将听了字句的“道”收藏在心中,慢慢发芽、长大、结实成为精意的“道”,就能使人实在行出来。

二、读经的方法:“谁敬畏耶和华,耶和华必指示他当选择的道路。”“耶和华与敬畏祂的人亲密。”如果我们对读经的态度,是存一颗敬畏的心,神必定会引导你有适当的读经方法。每个人,都可以随圣灵引导,而有一套自己读经方法。但是往往许多基督徒,因没有固定的读经法,以至于生命不能健康成长。什么是合适的读经法呢?只要是能兼顾生命、知识、及全面的读经法就好。我们读经应该达到的目的:是使我们得生命,新生命健康成长,得丰盛的生命;按着正意分解真理的道,学习真道,明白圣经;系统地,全面地明白圣经。在这里提供一个“三合一”的读经法,仅供各位参考。
(一)灵修读经:
1、什么是灵修?
  灵修,是指我们个人,每日预定、预空一段时间(即一天一定要分别一段时间)安静下来,来面对面朝见神。在灵里与主交通,与主亲密。“耶和华与敬畏祂的人亲密。”(诗二五14)在圣经里虽然没有“灵修”这两个字,但是圣经里充满了灵修的意思,圣经里常用进入内室来表示。(参歌一4;太六6)神是灵,我们与主相交通,是通过我们的内室——心灵——来与主交通。在读经、祷告、赞美中与神交往,敬拜神。以达到“寻求耶和华与祂的能力,时常寻求祂的面。”(诗一五4)我们在灵修时,以称赞主的爱情,思想主,主耶稣要因我们的爱,向祂的敬拜,向祂的默念而得到满足。我们也因着进入内室与主交通,与主就联合得越来越密切,我们也就越来越满足和喜乐,并且支取每天生活的力量,生命也因此健康成长。“与主联合的,便是与主成为一灵。”(林前六17)灵修是与主逐日、逐日更紧密联合的途径。
 如果有可能,在一天未开始接触任何人、事、物以前,先灵修。正如同一个电器,如果要被使用以前,一定先要将插头插到电源上,才能开始工作。我们每天如果不和生命的源头连接,我们如何活在圣灵里呢?正因为灵修是如此的重要,所以撒但也最多就是攻击我们的灵修,他怕我们正常的灵修,胜过怕我们忙于事奉神。他常诱惑我们:“为了事奉神,偶尔没有灵修,是没有关系的,反正你的圣经很熟,事奉重要,灵修并没有那么重要。”

2、灵修读经:在灵修时读圣经,我们称之为灵修读经;
(1)灵修读经最主要的目的:我们前面讲过,读经要兼顾三方面的目的。而灵修读经的目的,不是要增加多少圣经的知识。灵修读经是为了与主联合更紧密,使我们新生命成长。

(2)灵修读经的方法、态度:耶稣说:“你们查考圣经,因你们以为内中有永生。给我作见证的就是这经,然而你们不肯到我这里来得生命。”(约五39-40)这段经文给我们指出,如果我们单单查经(用头脑知识来读经),并不能使我们得生命,得丰盛的生命。我们必须到主的面前,什么是“到”主的面前读经呢?那就是指用“心灵和诚实”来读经,乃是以接受的态度来接受圣经上的话;不是用分析、研究的心态,乃用“接受”的心态。正如婴孩喝奶,他就是接受、接受,喝、喝进去,自然而然婴孩就长大。

(3)灵修读经的要点:以色列百姓经过逾越节、出埃及、经过红海、到旷野、最后进入迦南美地的整个过程,是基督徒灵程的预表。在(出十六13-35),记载了以色列百姓出了埃及、在旷野、神赐给他们吗哪、作为他们日用的粮食的故事。我们借用这段经文指出灵修读经的几个要点:
A、每日准备空器皿收取吗哪:神要以色列百姓,每日收取吗哪,作为日用的饮食。既要收取,就一定要准备好干净的、空的器皿。神的儿女也该不断祷告,求神洁净心田,准备空器皿收取灵粮;
B、早晨收取:神要我们一天没有开始生活、工作以前,灵修读经;
C、按着各人的饭量收取:每天我们灵修读多少圣经呢?不是学人的样,别人读多少,我就读多少;别人少读,我也少读;别人多读,我也多读。请听神的话:多给谁,就向谁多取;多托谁,就向谁多要。神如果多给你时间,或多给你容量,或多给你消化能力,你就该多收取。我们乃是按着自己的生命需要而收取;
D、不许留到次日早晨:我们不能说:“今天多读一点,明天就不读了;将今天所读的,留一点给明天用。”要天天收取神的话,神是天天背负我们重担的神;神是天天供应我们的神。祂不要我们为明日自夸;祂不要我们为明日忧虑,祂要我们一天支取一天的恩典。(如果因有什么特殊情况今天没有办法按时灵修读经,在可能的情况下,另找时间灵修;如果今天没有灵修,明天仍照常灵修,不必来补今天的。)一个基督徒,如果今天多读经,明、后天就不读了。一定会发展到,有空读,没有空不读,最后不读了。新生命处在软软弱弱,有气无力的光景中。

3、如何灵修:
 主要要有安静的心灵:灵修不是重在外表,而是重在内心,用心灵和诚实到神的面前。但是,如果有可能,要有固定的时间、有固定的地点,会帮助我们的心容易安静。
 灵修的时间长短:是按各人新生命的程度的不同而不同;也往往按各人实际的情况不同而不同;不应该要求每一个人“千篇一律”。初信的,时间先短一些,以后随着生命的成长、成熟,灵修时间就自然而然会长起来。最要紧的是,个人要按着灵里的带领而灵修。
 灵修的内容:一般交叉祷告、唱诗、赞美、敬拜、读经(也有使用灵修读物)。通过诗歌,透过别人的诗词,你可以更多表达你对神的感受,认定祂是一切好处的源头,用夸胜的声音向祂欢呼;通过读经,神可以直接对你说话;通过祷告,你直接对神说话,并接受神对你所说的话;通过每日读物,透过别人的领受、帮助我们更多明白神,更多认识神。请注意,灵修是你个人和神的关系。不要把为别人,为教会代祷的事项都放在灵修的祷告中,代祷事项放在你灵修结束以后或另选时间再代祷。
 灵修步骤(仅供参考):

(1)开始时,选一首赞美、感恩短歌,反复唱几次,以安静和带领我们心灵,敬拜和亲近神。
(2)然后祷告,可用所唱的歌词来祷告,表达你对神的赞美;为新的一天感谢神,求圣灵带领你的灵修,求神向你说话。
(3)接下来读经。我们可以选一卷圣经(如诗篇、约翰福音、约翰壹书、贰书、三书或其它福音书和书信。建议不要先选除了诗篇以外的其它旧约书卷)作为灵修时用,灵修读经,不求读得很多,每天可以读一段或一章,反复读,以后凭圣灵感动选一节经文,多读几次,以至于会背下来,收藏在心中。慕安得烈认为读一节经文十遍,胜过读十节经文。也可用灵修读物(如:活水、荒漠甘泉等),将当天的经节背记、收藏在心中。也可以一边读经,一边将所读的经文拿来祷告。在灵修过后,整天可以通过和使用背诵和思想这经文与主相交通。
(4)然后祷告结束:将一天的生活交给主,求主带领我一切当行的,拦阻我一切不当行的,过讨神喜悦的生活。
 以上所讲的灵修读经、灵修步骤,只是仅供参考。无论如何灵修,是非常自由、活泼的。交叉了读经、祷告、和赞美。新生命既是生命就是活的,是灵活的,你可以按着神的带领方式去灵修。但切切不能将一般读经、祷告当成是灵修;也不要因为自由,而变成随便和放纵。如果那样灵修,结果必然是有一天,没两天的灵修,最后就不灵修,生命就一直在软弱之中,无法成长。最最直接影响我们生命长大的读经,是灵修读经。

(二)先快读,后熟读圣经:
1、快读、熟读圣经的目的:是使我们对圣经有概括性的认识。如果我们天天灵修读经,从来不间断,我们的生命会活泼成长。但对整本圣经来说,可能到我们见主面时,还读不完一遍呢。全本圣经是整体性的、全备的、能苏醒人心。我们讲,“圣经都是神所默示的。于教训,督责,使人归正,教导人学义,都是有益的……。”并不是指片面的那一章,那一卷而说的,而是指整本的圣经说的。神的言语句句都是炼净的,没有一句是多余的。所以我们必须对圣经有概括性的认识。

2、快读,熟读圣经的方法:快读、熟读是为对整本圣经有轮廓性的了解;快读、熟读圣经,并不是像灵修读经那样需要定时、定点,而是只要有时间就可以读。无论在什么地方,只要方便都可以读,每一天有空的时候,抽一点时间读经。从新约马太福音读起,挨着秩序读。如果每天读四章,读完新约一遍以后;再读旧约,这样一年可以读一遍。快读圣经,既是要对圣经有“整体性的概念”,所以并不是要求对圣经章节的具体理解。读的时候,一定有许多难处,没有关系,不需要停顿在那里,作个记号,继续念下去。就这样一遍又一遍地,继续不断的这样念下去,一遍又一遍地读,先快读,以后就熟读了;先是熟悉每卷书主要是讲什么,以后熟悉每卷书各章大约讲什么,再以后还可以比较各卷书等等。

(三)查考圣经:
1、查考圣经的目的:是要“按着正意分解真理的道。”(提后二15)灵修读经是为了我们的新生命成长;快读、熟读圣经的目的,是为了对圣经有全面熟悉,概括性的了解。如果我们要对圣经知识性及属灵性的全面研究;如果我们要明白神从创世以来所隐藏的奥秘、旨意和计划;如果我们要了解圣经的正意,那我们一定要好好查考圣经。

2、查考圣经的方法:
(1)倚靠圣灵,用接受的态度来查考圣经。“因为圣灵参透万事,就是神深奥的事也参透了。”(林前二10)

(2)有计划,有主题去查考。查经可以有:
A、按主题查经:就是从圣经中取出一个主题。我们查考和这主题有关的经文,将有关的经文放在一起,以得到神的教训,以明白神的心意。
B、按卷查经:即将圣经一卷一卷查考。

(3)查经时应注意的要点:不管是哪一种查经,在查经过程中有几点,都是一定要注意的:
A、在心态上:
a、不要主观:我们在查经时,先求神除去我们“自以为是”主观的心态。“主观”和“圣经观”是相对的,圣经中常常有“神看”、“耶和华看”,求主让我们在查考圣经时,脱离“主观”而追求“神是怎么样看”的。例如:当我们读经读到保罗上耶路撒冷被捕时,我们很轻易主观地说,他不应该去,因为神预先借着先知预言他要受捆锁。我们所以下这个结论,是因为我们主观上认为神既预先告诉他要受捆锁的事,他就不该去,他去就不是神的旨意。我们往往很主观的将人的看法(认为受捆锁不是神的旨意)代替神的旨意(神的看法)。
b、不要马虎:“神的言语句句都是炼净的。”(箴三十5)查经过程中我们肯定有许多地方不明白,这是非常正常的。我们存敬畏的态度,仰望圣灵一步步的带领,相信如今不懂,以后会明白的,那怕就是到我离世时,还是不明白。但我还是相信,“神的言语句句都是炼净的。”决不该因我不明白,而以马虎的态度说,某节、某节经文是没有什么意思的。我曾经听见人这样解释圣经:有人问,“约翰说,我是用水给你们施洗,但有一位能力比我更大的要来,……。祂要用圣灵与火给你们施洗。”(路三16)这节经文中的圣灵与火是什么意思?回答说:“圣灵是指圣灵重生我们,而“火”在这里并没有什么意思,是随便添上的,只是为衬托圣灵工作而写。”弟兄姐妹,我们既然说,神的话句句都是炼净的,我们岂敢对我们不明白的经文,以马虎的态度来对待呢?对圣经,每个人肯定不明白的地方很多,这是正常的。但千万不能以马虎的态度,不懂装懂地乱解圣经。不明白,并不羞耻;不懂装懂,才是可耻的。以马虎的态度来解经是得罪神。
c、不要好奇:我们查经的目的,是要按着正意分解真理的道。圣灵不会为满足我们的好奇心,来带领我们进入真理。例如:关于主耶稣的再来。这是信徒荣耀、活泼的盼望。我们应该在这预言上留意,并且积极准备自己。但是有些人关心的不是如何积极准备自己,等候主来,而是单纯、好奇的关心圣经上是怎么讲的,是如何在局势中应验。

B、所需要的工具:
a、圣经:中文圣经有不同版本。我们一般通用的是和合本。近来有些新译本,有的是按字译的新译本;也有按意译的当代福音等等意译本。意译本我们不能考虑为“圣经”。我个人认为,读经、查经还是以和合本为主,其它新译本可以作为参考。
b、工具书:是指圣经地理、经文汇编、圣经辞典等。
c、解经方面参考书:如圣经手册、圣经各卷注解等。我们查考圣经,一切都是以圣经为标准,任何参考书的教导,如果和圣经不符,我们不应接受。

C、查考圣经的方法:
a、定出主题:我们先定出一个主题,就专一查考这主题,不要节外生枝。
b、汇集和此主题有关的经文。串珠圣经、经文汇编可以帮助汇集。
c、以经解经:圣经的一贯性是以经解经的基础。圣经从不冲突,我们所认为的冲突,只是因我们知识有限,理解有限而产生的。
d、比较:查考圣经时,以相同、相近、和相反的人、事、物进行比较。这样能帮助我们明白神的心意,例如:亚伯和该隐;大卫和扫罗;麦基洗德和耶稣等。
我们平常快读、熟读圣经,对比较及以经解经很有用。
我们讨论了“三合一”读经法。请注意,不是讲三拣一读经法,这里不是讲三种读经方法,乃是讲三种不同读经方式,合成一种读经方法。每天固定时间灵修,尽可能每天拣一节圣经背记在心中;每天拣空的时间,快读、熟读。如果可能,一个星期有一次查经,这样既能兼顾生命又能顾到对圣经有全面、轮廓性的了解,并能按着正意分解真理的道。
慕安得烈劝勉我们说:“亲爱的信徒,这是我最后,最恳切的话:‘你的生长能力和生命,全视你怎样对神的话。爱它,把它看得比蜜甘甜,比千万金银宝贵。在圣经里,神愿意向你敞开祂的心;耶稣借着圣经,把祂自己和祂的恩典给你;圣灵同样因圣经的话,进入你的心,照神的心意,把你的心思意念更新。所以,不要单为怕跌倒而读经,要把‘神的话充满你心,又在你里面成就一切’这件事看作读经的目标,而且是你一生最重要的任务。‘神,我的主,你借着圣经向我们说话,我感谢你,又因你的话,我们得进入你的心、你的旨意和爱里,这是何等大的恩典,主,赦免我们曾悖逆你的话的罪;主啊,但愿我这生命借着在我里面的圣灵,愿意全心的活在你的话里。阿们。’”

在使用参考书时,本人有如下的领受和建议:
1、任何参考书是人写的书,只是作为参考的书,不是圣经。
(1)圣经是绝对无误,不可更改。我们应凭信心、无条件的、全盘接受。
(2)参考书是人写的书:
A、人是不完全的。如果有错误在所难免。
B、信耶稣是得到新生命。每个人(包括我们自己不也是这样吗?):
a、在不同生命程度,对主的话领受必定是各有不同。“我作孩子的时候,话语像孩子,心思像孩子,意念像孩子。既成了人,就把孩子的事丢弃了。”(林前十三11);
b、即使在相同生命程度,每人的领受与看法可能也有所不同。(正如神创造了眼睛,祂不是创造一点,乃是创造“个”;祂不仅是创造一个,还造一对眼睛。)借着不同领受的配搭起来,就能将真道越阐越明。

2、我们看参考书的原则是:
(1)这本书作者的信仰及书的内容:是否符合(弗四3-5)的七个一,“一神、一主、一灵、一信、一洗、一体、一望。”的信仰原则和内容;
(2)在不违背这七个一的信仰原则和内容的前提下:
A、对不同的领受与看法,我们存彼此尊重的心态:一方面有自己的领受与看法,但也允许别人有他的领受与看法。(如教会被提有灾前、灾中、灾后被提等不同看法。)
B、请记得:参考书只是人写的书。不要把人写的书绝对化,要么就是全盘肯定,要么就是全盘否定。
 以上这个原则,照样适合于在教会中对真理领受与看法不同时如何处理。在教会里,在主内弟兄姐妹中间,如果对某些问题有不同的领受和看法时,可以在圣灵引导下,在主里本着探讨真道的目的彼此交通。但千万不要对不同看法者进行攻击,以致造成伤害和分裂。我们本着“一神、一主、一灵、一信、一洗、一体、一望。”的原则,彼此尊重,竭力保守圣灵所赐合而为一的心。恳求真理的圣灵带领我们进入一切的真理,直等到我们众人在真道上同归于一。如果为此彼此攻击,那是蠓虫滤出来,造成分裂是把骆驼吞下去了。



思考题与填充题:
1、为什么需要读经?
2、什么是宗教?我们信耶稣,是信一种宗教吗?如果说是,为何?如果说不是,为何?我们读经和其它宗教要守教条、教规有什么本质上不同?
3、读经的_______比读经的_______更重要。
4、读经应该有什么态度?
5、(彼前二2)讲到我们对待圣经,“要像才生的婴孩爱慕奶一样”,这句经文是什么意思?
6、什么是行道?行道的源头和动力是什么?请仔细叙述行道的步骤和过程。
7、请解释:“在新生命成长的过程,不同时期,神对我们的要求是不同的。”这句话的意思。
8、如果我是一个会说谎的人,我读经读到“不可说谎”,我感觉真难啊,根本做不到。你如何帮助我达到“不可说谎”的地步?
9、每位神的儿女,必须有适当的读经_______。每个人都可以随圣灵引导而有一套自己的读经方法。合适的读经法,必须兼_______、_______及_______。
10、圣经中常用_______来表示灵修。灵修的目的,是我们与主逐日、、逐日与主更紧密联合的_______。使我们的新生命能_______。
11、灵修读经的方法和态度?
12、本文中提到灵修的步骤是什么?你是如何灵修的?
13、查考圣经时,应有什么心态?请解释什么是“不要主观”?什么是“不要马虎”?什么是“不要好奇”?
14、本文中所提到查考圣经的方法是什么?你在查考圣经方面有什么方法,请分享。
15、请将本讲最后,慕安得烈对我们劝勉的话,反复读几遍。并简单扼要地总结他所劝勉的内容。
16、在使用参考书时,本文中有哪些建议?除此以外,你有何领受和建议?
17、带领一个人信主以后,交给他一本圣经,也不教他读经方法,只请他自己去读。这样做法对不对?
18、我们的灵程和自我的关系。
19、“像才生的婴孩”是指什么样的人?
20、请解释:从本质上来说,信耶稣不是信一个宗教,那么是信什么呢?
21、神的道运行在信主之人的哪里?
22、当我们读经时,用我们的头脑或用心灵接受会产生什么不同效果?
23、请列举三处有关将神的话收藏在心中的经文,并将它们背下来。
24、我们读神的话,不但要藏在心里,还要怎么样?为什么?
25、神的话如同种子,种子必须埋藏在泥土里才会生长。从这个角度来看,为什么我们常常读了神的话真正渴望得福,但实际上所得的却那么少?
26、“听道”、“信道”、“行道”各指什么?
27、我们如何能预备心田,脱去一切盈余的污秽和邪恶?
28、当你读经读到“你必须”,“你要”或“你不要”时,你的态度是什么?
29、请说明“字句”的道和“精意”的道的关系。
30、什么是灵修?
31、最最影响我们生命长大的读经方法是哪一种?
32、快读、熟读圣经为要达到什么目的?
33、本书建议如何快读、熟读圣经?
34、查考圣经,主要是达到什么目的?
35、本书建议查经时需要什么工具书?
36、本书提到“三合一”读经法是指什么?