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四、胜过魔鬼诡计（续第五课）
（二）胜过魔鬼：
1、基督徒得胜生活的秘诀：
耶稣基督已经在加略山上得胜，祂已经胜过魔鬼和黑暗权势，这是神已经完成的事实。我们的责任，是如何去执行保持在得胜中，活出得胜的基督徒生命。主耶稣在加略山上已经夺取了魔鬼的统治权。作为神的儿女，我们因信支取基督的丰盛（西2：2-3，9-10）同样有统治魔鬼和邪灵的权柄。这不是我们伟大，而是因为我们因信与伟大的主联合。正因为如此，我们不该再是怀有恐惧的心，而是充满信心的人。信心和恐惧不能并存。信心使我们与基督联合密切，带来仁爱、喜乐、和平、忍耐……；惧怕使我们无意识的与基督疏远，为撒旦开门，引进怀疑、猜忌、焦虑、邪恶、黑暗、忧伤、烦恼、仇恨……等。主耶稣基督的胜利是属于信祂、爱祂、事奉祂的人。祂在羞辱中死去；祂在荣耀中复活。我们因信与祂联合，使我们得以活在得胜中。光有头脑知识不能使我们得胜。求主将这亮光启示我们，让我们活在这亮光之中，这是基督徒得胜生活的秘诀。
主耶稣得到胜过魔鬼权势的权柄，我们因信与主联合，因服在基督耶稣的权柄下，也就得到这权柄。也就是说，什么时候你服在神的权柄下，你就是得胜的基督徒，你就胜过魔鬼。感谢神，因为我们是从神生的，所以那恶者就无法害我们（参约壹5：18）。
2、“你们要靠着主，倚赖他的大能大力，作刚强的人。”“站稳了”（弗6：10，14）
要站稳了，清楚知道我们得胜的立脚点，“与基督联合，基督的得胜是我们的得胜”，是我们得胜生活的秘诀。所以“靠主，与基督联合”（不断求告主、认定主、仰望主），基督的大能大力，必使我们成为刚强的人。靠着主，要站稳了，是指我们要：
（1）顺服神：“故此，你们要顺服神。务要抵挡魔鬼。魔鬼就必离开你们逃跑了。”（雅4：7） 过去我在应用这节经文时，根本不注意第一句，只注意“务要抵挡魔鬼”这句话。因此当魔鬼丢进各种意念时，就拚命抵挡。虽然求主帮助，还是靠自己抵挡。抵挡到精疲力尽，也没有效果。相反的掉在沮丧、灰心之中。其实这节经文很清楚指出，抵挡魔鬼的方法是用“顺服神”的方法。什么是顺服神呢？顺服神就是服在神的权柄之下。我们是通过高举、求告、赞美神而达到顺服神的（约壹3：8），与基督联合紧密更紧密，基督的得胜成为我们的得胜。
（2）用坚固的信心抵挡魔鬼：“务要谨守，儆醒；因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行寻找可吞吃的人。你们要用坚固的信心抵挡他。” （彼前5：8-9）
坚固的信心是指，“我已经与基督同钉十字架。现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，祂是爱我，为我舍己。”(加2：20)
让我们用信心宣告：“我已经与基督同钉十字架了。”“现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。”“我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活。祂是爱我，为我舍己。”
3、穿戴神所赐的全副军装，靠着圣灵随时多方祷告祈求（弗6：10-18）：
保罗借用当时罗马帝国的军备作比喻，让基督徒明白如何穿戴属灵的全副装备。
穿戴神的全副军装,原文意义重点在「神的」这两个字。
（1）真理——耶稣并耶稣基督所完成的救法，我们与基督联合；
（2）公义——神的义因信加给一切相信的人，我们若认自己的罪，神是信实的，神是公义的……（3）平安的福音——神是有绝对主权的神，祂是万有之主，“在至高之处荣耀归给神，在地上平安归于祂所喜悦的人。”
（4）信德（原文作信心）——不是想方设法，乃是凭信心与基督联合，支取基督的丰盛。
（5）救恩的头盔——以神的救恩（现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活，基督总为神的智慧，神的能力，林前1：30）来保护我们的头（思想所在）。
（6）圣灵的宝剑，就是神的道——我们要将神的话藏在心里，“当用各样的智慧，把基督的道理，丰丰富富的存在心里。”（西3：16）到了需要的时候，圣灵会将神的话感动出来。“神的道是活泼的，是有功效的，比一切兩刃的剑更快。”(來4:12)
（7）“靠着圣灵随时多方祷告祈求”。
我们可以这样讲，穿戴神所赐的全副军装，就是指对神成就的救法（与基督联合，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活）要清楚，并“……要在至圣的真道上（“主的道就是真理。”约17：17）造就自己，在圣灵里祷告，保守自己常在神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。”（犹20）
（六）你们务要从他们中间出来
一、我们得救重生以前，是在撒但的权下生活，我们行事为人是顺着在我们心中运行的邪灵，随着肉体和心中所喜好的去行。
在[路20：34-36]有“这世界”和“那世界之分。“这世界” 是指我们一般所说的世界；“那世界” 是指我们被迁到的爱子的国度。
魔鬼是这世界的神，世界的王。这个世界在魔鬼管辖下，是一个有计划的系统、制度、和次序，是与神为敌的。是以人自己为世界的中心，作为最终的目标，就是向神宣告独立。[林前2：12]的世上的灵是从魔鬼来的，也就是[弗2：2]所说，在没有信主之人心中运行的邪灵。世上的灵与神的灵彼此为敌。牠的本质是：“肉体的情欲、眼目的情欲、并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。”（约壹2：16）也就是说，爱享乐、想发财、得荣耀是世界的灵三个主要形式。它成为世人追求的目标和中心，便形成了人的价值观，是为自己和眼见的东西而活；而耶稣的灵恰恰相反，是为神和看不见的永生而活。魔鬼是借着这世界的每一件事，一直和神对抗，向着与神的旨意相反的方向发展。
我们得救重生以前“你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。那时你们在其中行事为人随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样” (弗2：1-3)。
二、我们得救重生了，“务要从他们中间出来……除去身体灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣。”应当追求我们身体、灵魂各个层面让基督掌权(林后6：14-18；7：1)。
1、神不许我们和撒旦，以及与撒旦有关的事有任何瓜葛或倾向：“你到了耶和华你神所赐之地，那些国民所行可憎恶的事，你不可学着行。你们中间不可有人使儿女经火、也不可有占卜的、观兆的、用法术的、行邪术的、用迷术的、交鬼的、行巫术的、过阴的。凡行这些事的，都为耶和华所憎恶。……你要在耶和华你的神面前作完全人。因你所要赶出的那些国民，都听信观兆的、和占卜的。至于你，耶和华你的神从来不许你这样行。”（申18：9-14） 2、我们要敬畏神，要圣洁；“你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？基督和彼列（彼列就是撒但的别名）有什么相和呢？信主的和不信主的有什么相干呢？神的殿和偶像有什么相同呢？因为我们是永生神的殿。就如神曾说，我要在他们中间居住，在他们中间来往。我要作他们的神，他们要作我的子民。又说，你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。我要作你们的父，你们要作我的儿女。这是全能的主说的。亲爱的弟兄阿，我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣。”(林后6：14-18；7：1)
（1）信了主，在我们里面凡属于没有信心的事物，黑暗的事物，不义的事物，我们不应该再与它相通，与它相交，应该从我们里面出去。
（2）圣洁、清洁有什么不同？“除去身体灵魂一切的污秽，敬畏神得以成圣。”成圣就是成为圣洁的意思。除去污秽是清洁；在清洁的基础上顺从圣灵的引导行神要我们行的，是圣洁。我们常常有一种想法：我做这事有什么错啊，又不是犯罪了。弟兄姐妹，没有犯罪最多只是清洁，圣洁乃是讨神喜悦，行神要我们行的。
我们得救重生了，我们里面换了一个主。从前是魔鬼借着罪在我们里面做主；如今是基督在我们里面做主。以搬家来比喻的话，如果我们要搬进居住在一间原先与我们敌对而又是污秽不堪的房间，第一件事一定就是大扫除，除掉一切与基督敌对的东西，除掉一切角角落落污秽不堪的东西。
三、和魔鬼（邪灵）直接或间接有瓜葛的任何事情，例如：
1、一切有形的偶像和可见的迷信事情（算命、相书、风水、做七、烧纸、气功、瑜伽、占星术等许许多多鬼名堂）；不仅是现在可见的迷信事情，可能过去和迷信有瓜葛之处，例如，从民间宗教的环境中长大的弟兄姐妹：从小跟着父母烧香，烧纸；生病时，父母请巫婆来医病；有人为他招过魂；身上挂块玉石，以起护身之效等等(申18:9-14)；
2、我们是生在撒但权下，所以从小到大受到今世的风俗（什么吉利啊，红包啊，眼皮跳不吉利啊，乌鸦叫要死人啊，造房子上梁要放鞭炮啊，将福字颠倒写啊，老人过世要讨寿碗啊，除夕放鞭炮去邪；新年放鞭炮接福等）的影响不少。尽管各地的风俗习惯不一定一样，但总的都有共同特点：一切要避邪，求吉利、求福、求保佑(弗2:1-3) ；
3、除此以外，在我们里面有许多黑暗和不义（如：弗4：25-5：21；西3：5-9）在人心中充满苦毒、恼恨、怨恨、毁谤、淫乱、污秽……等等（弗4:31）。
4、有这些事情或对这些事情的倾向，在我们的心灵里，拦阻基督在我们里面掌权，而且会使我们有不同层次的压制。
四、大扫除：
1、如果上述事情继续在我们里面会产生什么后果？
如果上述事情还在我们里面，那就是给魔鬼留地步（参弗4:27）。魔鬼有在你里面作工的地步。当我们从魔鬼的权势迁到爱子国度，神严严禁止我们不能够再这样行，所以我们要坚决与牠一刀两断。请再三注意，不只是外面可见的都要去掉，里面的也要去掉。
2、信了主耶稣，对上述的事情我们不再做，和不再想及将他们除去的不同点在哪里？
信主了我们会劝人家拜菩萨的事不能作了……，肯定的大家不做了。不做不够，还应该从心思意念里除去。过去做过的事情，当圣灵光照的时候你就一件一件地讲（以坚定的信心和决心）“出去，出去，宝血洁净，一刀两段。”比方说，里面有苦毒，你不是不要去想就够了，“不要想”与“除去”是不一样的。“不要想”，垃圾还在房角里，除去是把垃圾扫除。弟兄姊妹，我们得救重生，基督已经释放我们不再被罪捆绑，我们已与基督联合是主的人了，基督在我们生命中作主了。我们要不要让和魔鬼有瓜葛的事物从我们里面“除去”这是我们的主权，你如果选择让耶稣在我生命中作主的话，你就应该吩咐这些东西“除去”。当你下定决心叫它“除去”的时候，不是你自己能“除去”，圣灵会给你“除去”。例如，我恨某某人，你祷告说，主啊，求你使我不要去想，求你给我爱，……。但是因为你已经给魔鬼作窝了，给魔鬼留地步，你这样祷告得不到真正的效果。当圣灵提醒你，你就祷告，“主啊，我愿意不要恨这个姊妹，恨这个姊妹的意念从我的里面出去、除掉，宝血洁净，一刀两断。”慕安德烈讲，认罪应该有交罪的决心，能不能不是你的事，是神必作成，而有没有决心是你的事。
3、大扫除：
我们愿意要和魔鬼（邪灵）直接或间接有瓜葛的任何事情，或倾向一刀两断（参林前5:13），务要从他们中间出来，与他们分别。具体如何行呢？建议我们祷告的内容（供参考）
（1）心志献上：我们能否被洁净，第一件首要的事是心志。你愿不愿意对主说，主，我要洁净，我渴慕你除去我身体灵魂一切的污秽，敬畏神得以成圣？只要你愿意，不是要你做什么，乃是将渴慕洁净的心藉着祷告献上（神的救恩都是本乎恩，因着信，求告主名）：“主，我渴慕将我里面的污秽都除掉，圣灵，你在我里面工作，光照，一切污秽都从我里面出去、都出去，宝血洁净，一刀两断” （林前14：20；弗4：23；林后8：12；路11：9-13）。
（2）以安静的心反复读或者唱【诗139：23-24】这段经文，或其它处求神光照的经文，或诗歌，求神光照我们。
（3）圣灵若光照你，让你“若想起”（可11：25；参太5：23-24）任何不义、黑暗或和魔鬼、偶像有瓜葛的事情，就一件一件坚定宣告：出去，宝血洁净，一刀两断。这是除去魔鬼在我们心中的“窝”（地步）。出去以后，我们便得释放。若魔鬼再用同样的意念或心思试探我们（这不是窝了，而是外来的），我们不必去理会（以唱诗，高声背经文不予理会搅扰，凭信心仰望神的洁净）。（4）我们千万不是去挖罪，而是仰望、等候圣灵的光照。一般犯罪范围多大，认罪的范围多大。可能在祷告当时，并没有光照，但祷告以后的一些时间，走在路上，开车，半夜在床上等等各种场合，圣灵让你“若想起”一件不义的事，或……，你就以愿意除去的坚定的心志，宣告“除去”。心志是我们立的，具体行事是圣灵的工作。圣灵既光照，圣灵必行事。
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