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| 第一讲 我的信仰历程 |
本讲重点：
作者通过自身的信仰历程来说明，在神眼中，有敬虔的宗教生活并不等于你已经得救重生；十分热心的事奉并不能代表你是真正爱主；努力的克制自己并不代表你有神所喜悦的好行为。只有通过“信”（求告主名）才能得生命，也只有通过“以至于信”(不断地求告主名)生命才能渐渐成长。只有从生命中自然流露出来的行为和事奉才是神所悦纳的。
作者在本讲中也介绍了一些先辈的部分信仰生活经历，这些经历在作者的生命成长过程中产生了一定的影响。在此希望和弟兄姐妹共勉。
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| 第二讲 为什么需要信耶稣 |
本讲重点：
本讲告诉我们，宇宙中有一位真神，祂是满足的喜乐、永远福乐的源头。“罪”拦阻了人不能到神的面前。没有神的人生是虚空的人生，死后且有审判。信耶稣，乃是带给我们好消息：神要赐给我们饱足的人生；神要救我们脱离末日的审判、脱离永火；神要我们得永生!
教学大纲：
一、如何知道宇宙中有神神的普通启示
1、启示
2、神的普通启示
普通启示的三个方面：因果报应、人的本性及大自然的受造。
二、如何知道只有一位真神神的特殊启示
请说明：
普通启示的局限性。
宗教是怎样产生的?
宗教的共同点。
基督教与其他宗教根本的不同。
1、圣经
2、基督
三、拦阻人不能到神面前的因素罪
四、为何需要寻找真神？为什么需要信耶稣？
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| 第三讲 什么是信耶稣 |
本讲重点：
本讲告诉我们，什么是真正的信耶稣？什么是神的救法？神的救法是如何成就的？人在神面前应有的正确态度。
教学大纲：
一、什么不算是信耶稣
二、什么是信耶稣
1、宇宙中只有一位独一的真神
2、罪孽使人与神隔绝
3、神所设立的救法：
（1）是“他救”法
（关键是要解决人的罪）
（2）人类救主的资格
（3）神设立耶稣基督为人类的救
（4）解释四组名词
（5）神的救法和神的救法图
神的救法是要解决人因被罪性控制，以致不得不犯出罪行的问题；神的救法是要重造一个“脱离罪性辖制”的新族类；神是藉着十字架“出死入生”法，因着人的信与祂联合，来达到这个目的。
4、什么是信耶稣
5、神呼召世上每一个人来信耶稣
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| 第四讲 信耶稣得什么 |
本讲重点：
因耶稣基督的救赎，我们得到三方面的福份：
一、因信称义与神和好，免去神的忿怒
二、因祂的生（复活）得救了
三、藉着祂以神为乐
教学大纲：
一、 我们与神和好了 与神和好的方法:靠着耶稣的血，义的代替不义的，免
去神的忿怒与神和好。
二、因祂的生得救了
1、得救的含意是什么
2、神拯救我们得救了
（请注意：我们得救了的身份和地位）
（1）得救重生了
（2）得救成为主的人了
（3）得救成为神的儿女了
（4）得救成为神国度的人了
三、藉着耶稣基督以神为乐
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| 第五讲 得救的依据和确据 |
本讲重点：
本讲讨论了我们是依据什么才可以得救的？我们怎么
知道我确实是得救了？
教学大纲：
一、得救、救恩的含意是什么
二、魂的得救
三、体的得救
四、得救的依据
1、本乎恩：什么是恩典？神怎样用恩典法来救人
2、因着信：什么是“真信”以及信什么
五、得救的确据
1、圣经的话
2、圣灵作凭据
3、彼此相爱的心
六、主爱我们到底的根据
我们被爱到底是根据神的旨意、神的信实和神的权能。
我们被救赎所得的生命是永远不死的生命，是与耶稣发生永远不能断绝的关系。
请特别注意不可因赎价大就偏行。
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| 第六讲 洗礼、圣餐 |
本讲重点： 本讲讨论了洗礼和洗礼的意义，圣餐和圣餐的意义。
教学大纲：
一、重温神的救法
二、洗礼
1、受洗不是什么
2、洗礼是什么
3、洗礼的意义
请特别注意∶
（1）受洗一生只有一次，但它的精意却活在我们每天的生活中。
（2）只要你是清楚得救重生，就当遵从主耶稣的吩咐接受洗礼，不该有任何反对的理由。
4、洗礼的条件
二、 圣餐 圣餐是主耶稣亲自设立的。圣餐是属天的粮食。不同
教会对圣餐有不同的称呼，及不同的领受方式。 关于圣餐的意义，通过圣餐，我们记念主的死，耶稣
基督藉着圣灵，使我们在主的光中，不断被洁净和更新，
以至于与基督更深的联合，更多经历与基督同死、同埋葬、
同复活，生命得以成长，迎接主来。
请注意参加圣餐的条件。请特别注意林前10章和林前
11章各自所表达的意思： 林前10章是注重众圣徒交通、合一的关系；林前11
章是注重圣徒与主之间的关系。
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| 第七讲 圣灵如何推行救法（一） |
本讲重点：
本讲让大家认识我们所信的耶和华真神是圣父、圣子、
圣灵三位一体的神，并认识圣灵的属性、标记及工作。
教学大纲：
一、我们所信的耶和华真神是圣父、圣子、圣灵三位一体的神
二、三位一体神在一切事工中，虽有分工却又是密切合作的
1、在创造之工中
2、在救赎之工中
三、认识圣灵
1、认识圣灵是三位一体神中之一位
2、主耶稣完成救法后升天，圣灵被差到地上来推行救法
3、圣灵工作的中心和目的
（请注意辨别圣灵和邪灵的重要性）
4、圣灵的标记
5、圣灵的果子
四、圣灵如何推行救法
圣灵藉着同在、内住和降临来推行救法
1、圣灵重生我们
2、圣灵永远的内住在我们里面
请特别注意：
基督是我们的生命； 圣灵引导我们整个内在的生命；
比较圣经的话和恩膏的教训；
恩膏的教训在我们整个生命成长中的作用。
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| 第八讲 圣灵如何推行救法（二） |
本讲重点： 本讲和大家一起思想圣灵的同在、圣灵的降临及对圣
灵的态度。
教学大纲：
一、 圣灵同在 神对我们有一整套造就生命成长的计划。这套计划不
仅藉着圣灵的内住，也藉着圣灵的同在来完成。圣灵的同在是以祂的绝对主权和大能大力，引导、带领、看顾、保守、安慰、扶持等，来保证万事一定互相效力，叫我们得益处，将我们渐渐模成神儿子的形象。
二、圣灵降临（圣灵充满和圣灵浇灌）
1、神在地上设立祂的见证人
2、神向教会发出使命，又赐下完成使命的本钱（圣灵降临赐下恩赐和能力）
三、我们对圣灵应有的态度
（请特别注意比较圣灵感动和感情冲动）
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| 第九讲 新生命的本质、成长与工作 |
本讲重点： 通过本讲使我们知道，为使新生命健康成长，我们必
须认识新生命的本质、新生命长大的规律及新生命的工作
与行为。
教学大纲：
一、新生命的本质
请思考“往往我们是用属肉体的方法思考属天的事。神不但给我们救恩和生命，祂还差遣圣灵教导我们明白祂给我们的一切东西。好象祂不但指出迦南美地，还把到迦南的路也一起指出一样。所以我们每天应该任祂引领。”这段话的意思。
1、新生命是因信而得也是因信而长的生命
2、新生命是从灵生的生命，是脱离罪性辖制的生命
3、圣灵是新生命的生养者，基督藉着圣灵活在我们里面
4、这新生命是永远的生命——基督是我的生命
我们每日必须不断地从神那里接受“基督是我的生命”，并且这生命成为我的一切。
5、新生命既是生命就一定会成长
6、新生命是人的光
当我们生命越长大，我们越会认识自己旧人的败坏。
7、新生命的原则是让基督在凡事上教导你、引导你
慕安得烈说：“不要忘记在讨神喜悦的事上，新生命的原则和所有人为的见解是背道而驰的。要谨慎提防你自己的思想，让基督——你的生命和智慧，在凡事上教导你。”
二、新生命长大的规律
1、新生命是会长大的
新生命是在神的恩典中自然长大的；
新生命长大是一个渐进的过程；
新生命是靠“长”大的，不是靠“做或是思虑烦恼”而大的，“做”和“长”完全是两件事。
2、新生命成长有很多因素
最根本的因素，是心志改换一新、信心、读经和祷告。
3、新生命是在“祂必兴旺，我必衰微”中成长
（1）影响我们不能与基督很好联合的是“我”
（请参看本辅导读本的“‘我’的选择与结果图”以及它的解释）
（2）神是使用我们每天生活中，所面临的各种大小难事，把我们推到要“倚靠主、祷告主、高举主、赞美主”的路上
（3）新生命是在“天天背起自己的十字架”中成长
什么是十字架？请看“362页二”、“246页D”、“245页A”、“343页（四）”。
三、新生命的工作和行为
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| 第十讲 赐生命圣灵的律（一） |
本讲重点：
凡以行律法为本的，都是活在罪和死的律之下，是被咒诅的，通过本讲的“两条路、两棵树、两个根基”的学习，来说明只有求告主名才能脱离罪和死的律。
教学大纲：
到底如何走对“要讨神喜悦”的路
一、两条路、两棵树、两个根基
两条完全不同的道路：走信心的路（求告主名的路）；不走信心的路（走理智分析的路）。
两种不同的生命源：好树——在基督里的生命树；
坏树——在亚当里的旧生命树。
两个不同的根基：求告主名，顺圣灵的意思、靠圣灵的能力而行；凭自己（或人）的意思、靠自己（或人）的能力而行。
二、罪和死的律
三、耶稣基督如何拯救我们脱离罪和死的律
1、耶稣基督完成的救法
2、藉着求告主名的路，使耶稣基督完成救法的客观事实，成为我们的主观经历，脱离罪和死的律
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| 第十一讲 赐生命圣灵的律（二） |
本讲重点：
耶稣基督完成了救法，升上高天，赐下圣灵，内住在信主之人的心中，成为赐生命圣灵的律。这赐生命圣灵的律在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律，使律法的义成就在不随从肉体，只随从圣灵的人身上。
教学大纲：
一、再思主耶稣在十字架上所成全的救法
1、“耶稣为我死、我与耶稣同钉死、罪必不能再作我们的主”的意义
2、十字架是新人和旧人的分水岭
3、耶稣基督是末后的亚当，是第二个人
4、十字架将一切信主的人从“在亚当里”迁到“在基督里”
5、神的救法图
6、比较众人在亚当里与在基督里的状况与地位
7、解释属灵的人、属肉体的人、属血气的人
8、肉体和亚当相连，圣灵与基督相连
（请注意什么是神对我们的要求？活在肉体的意思是什么？活在圣灵里的意思是什么？）
二、不在律法之下，乃在恩典之下
“不在律法之下，乃在恩典之下”，这句话根本不是讲不要达到律法的要求。这句话实际的意思是指，我们可以通过什么途径达到律法的要求：我们是通过不在律法之下，而在恩典之下，藉着信靠神，不再受罪性的控制，基督是我的生命（即靠圣灵而行、顺圣灵而行）得以成义──达到律法的要求。在律法之下是我为神作，我要努力达到神的要求；在恩典之下是神为我作，我们求告、仰望，基督是我的生命，藉着圣灵的大能，成就神的要求。
三、赐生命圣灵的律
1、新生命是依照赐生命圣灵的律而生活
2、赐生命圣灵的律的不同名词
3、赐生命圣灵律的内容
（1）赐生命圣灵律包括三方面：
神的要求；生命圣灵律的内容；顺圣灵而行
（2）操练实际活在生命圣灵律中的注意点
快快地听，慢慢地说；不要彼此批评论断；
不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒；
凡所行的，都不要发怨言，起争论；
认同生命成长是一个“一生之久”的过程，千万不要拔
苗助长。
4、靠圣灵而行、顺圣灵而行
（1）肉体和圣灵相争
（2）靠圣灵、顺圣灵而行 我们必须对自己绝望才能顺、靠圣灵而行。参看“351
页3、”。
*顺圣灵而行是指顺圣灵的意思而行，顺圣灵引导的标记一定是：内心是有基督的平安、以及在不违背基本真理基础上的外面和谐。参看“231页3、~¬¬¬¬236页”。
慕安得烈说：“如果我们有一点不和谐就是活在肉体之中。”
**靠圣灵而行是指靠圣灵的大能大力。 我们生命成长的过程，就是渐渐少靠自己越多倚靠神
的过程。
5、达到神的义 通过千百件事，藉着一件一件的顺、靠，不断脱离罪
和死的律，渐渐从“以自我为中心”到渐渐“以神为中心”
，就不断脱去旧性情，使律法的义成就在不随从肉体只随
从圣灵的人身上。
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| 第十二讲 信心、圣经 |
本讲重点： 从本讲开始，以后的课程是讨论新生命成长的因素，
这些因素使我们的心意不断更新而变化，生命不断成长。
一、信心。
二、圣经。
教学大纲：
一、信心：是指对独一真神的信心
1、信心的定义和对象
亚伯拉罕的信心、马利亚的信心、保罗的信心
（慕安得烈说：“神应许、我相信、神成就，这三样合起来就是新生命的奥秘。”）
2、信心和生命的关系
本于信，得到生命；以致于信，生命成长。
3、信心的生活
“我已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”（加二20）
4、凭信心行事为人
（顺、靠圣灵而行）
5、信心的确据
神的应许、信心的行为、圣灵的保证
6、信心和读经，祷告的关系
7、信心必须经过试炼
二、圣经
1、认识圣经
2、圣经奇妙的能力与功用
3、圣经与科学
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| 第十三讲 如何读经 |
本讲重点：
本讲着重讨论了怎样听道和怎样行道。并强调灵修读经的重要性。
一、读经的态度
二、读经的方法
教学大纲：
一、读经的态度：我们应该如何正确地对待圣经，态度比方法更重要
1、爱慕圣经
2、用信心、接受的态度来读经
3、立定遵行主道的心志
（1）什么是行道
（2）如何行道
（请注意行道的源头、动力、内容和步骤）
二、读经的方法
介绍了三合一读经法。灵修读经是为了我们的新生命成长；快读、熟读圣经的目的，是为了对圣经有全面概括性的了解。如果我们要对圣经有知识性及属灵性的全面研究；如果我们要明白神从创世以来所隐藏的奥秘、旨意和计划；如果我们要了解圣经的正意，那我们一定要好好查考圣经。
1、灵修读经
灵修是与主逐日、逐日更紧密联合的途径。最最直接影响我们生命长大的读经是灵修读经。
2、先快读，后熟读圣经
3、查考圣经
（请同时留意使用参考书的建议）
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| 第十四讲 祷 告 |
本讲重点：
感谢神完成救法，我们可以凭着诚心和充足的信心到神面前，人到神面前最直接的方式就是祷告。本讲就是讨论一些关于祷告方面的真理。
教学大纲：
一、什么是祷告
二、为什么需要祷告
1、神的吩咐
我们应该学习和操练：不管我明白不明白，只要是神的吩咐，我们就要遵行。
2、是新生命的需要
在未信主时，我们是因信，求告主名而与主联合得到新生命；信主以后，仍然是因信，求告主名而不断与主联合的更实际，新生命渐渐成长。
（1）是神赐给我们与祂沟通的机会
（2）是神要赏赐人、厚待人、报答人的一个途径
（3）是加强我们的信心，支取基督丰盛的途径
( 请比较“支取基督的丰盛”和“求主帮助”的祷告)
三、祷告的内容
1、祷告的对象
2、祷告的内容 (请注意“试炼”与“试探”的异同点；“若想起”的意思；“若想起”弟兄向你怀怨或得罪你，就当和好和饶恕)
四、拦阻神垂听我们祷告的因素
五、神答应祷告的三种方式
六、祷告的态度
七、祷告的实行
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| 第十五讲 赞美神 |
本讲重点：
本讲是要弟兄姐妹，明白和经历赞美所具有的属天的能力。通过赞美，可以攻破坚固的营垒，它能让人在绝境中经历救恩的实际。哈利路亚！在人不能，在神凡事都能！
教学大纲：
一、什么是赞美
二、为何要赞美
(请注意赞美在圣经中的地位；
求告主名之路，也就是赞美之路)
三、赞美的内容
1、神的本性 2、神的作为 3、神的名
(请实际操练宣告神是“以勒沙代”的神。圣经内神的名字和神的作为有关，都是人称呼神。严格说来，是“衔”而不是“名”。只有“耶和华”是真正神的名字，是神自取的)
三、 赞美的大能 赞美所带来的能力是双方面的：一方面是内在的，改
变我们心思意念，使我们新生命不断成长，越来越像主耶稣基督；另一方面在环境上，带来祝福和拯救。
五、天天赞美
“每一次遇见困难的事，让我们学习、操练，禁止你的手作打仗的准备；你的心不想方设法；不在外面耍手段，而是先赞美。经过赞美，让主的平安引领你当行的路。人的思想在乎奋斗、争战，这乃是因为人注意仇敌；人的思想在乎信、在乎赞美，这乃是因为他注意神、高举神。”
六、凡事藉着祷告，祈求和感谢将我们所要的告诉神
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| 第十六讲 心志改换一新 |
本讲重点：
我们人生下来，就是以“自我为中心”的，是要得自己喜悦的。我们信主以后，若要新生命健康成长，就要将我们的心志改换一新，从未信主以前，以“自我为中心”，背叛神的心态；而到信了主，改换成顺服神的心志、得神喜悦的心志。
教学大纲：
一、我们立了志向，要得主的喜悦
1、什么是主所喜悦的
走信心路，结信心果，就是神所喜悦的事。
（1）主所喜悦的事的内容
（2）达到神所喜悦事的途径——信心
2、如何成为一个主所喜悦的人
（1）立了志向“要”得主的喜悦 人有自由意志，可以选择要不要得神的喜悦，做得到
做不到不是你的事，神要的只是你的心志。
（2）神要引导你走信心的路，结信心的果 要认同这是一生之久的过程，要认同个人到了什麽地
步就照什么地步行。我们内心的挣扎苦斗、对人的批评论
断，都是因为不能认同的结果。
二、把自己献给主——奉献
影响我们不能很好的来讨神喜悦的，是我们的主权
1、奉献的定义 2、奉献的对象 3、奉献的意义和呼召
4、进入奉献的实际 我们奉献的实际，是从局部奉献渐渐到整体奉献；我们对奉献的认识，总是从笼统的认识，到具体的认识。
三、财物的奉献
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| 第十七讲 作顺命的儿女，遵行神的旨意 |
本讲重点： 主要是讨论为何以及如何作顺命的儿女，遵行神的旨
意。
作顺命的儿女，遵行神旨意的基础是十字架。神对我们每个人的旨意，是藉着每天临到我们的事，来造就我们圣洁的品格，让神的旨意在我们身上得以成全。
教学大纲：
一、作顺命的儿女，遵行神的旨意
1、顺服的可能
（1）我们重生所得到的生命，是乐意遵行神旨意的生命
（2）耶稣基督不断教导我们遵行神的旨意
（3）耶稣基督是遵行神旨意的榜样
2、顺服的基础
在神方面，耶稣基督并祂钉十字架，死而复活，是顺服的保证；在人方面，是以信心和奉献为顺服的基础。
3、顺服的难处
“我”的自我中心以及体贴自己是顺服的难处。
4、顺服的能力
二、遵行神的旨意
1、什么是神的旨意
2、如何明白神在个人身上的旨意
（1）我们的本份
（2）在心志上
（3）神在我们每日生活中的旨意，也就是神在我们每日生活行事中的引导。圣灵是以在不违背基本真理原则下的心中平安，外面和谐来引导我们。
（4）在特定事件中的引导。单纯心中平安，外面和谐是不够的，我们是需要清楚主的话和印证。
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| 第十八讲 追求圣洁 |
本讲重点：
本讲要我们知道，神召我们，不只是要我们仅仅得救重生，而且祂要我们不断追求圣洁，生命健康成长。也就是说，我们得救重生以后，心志不但要改换一新，而且要脱去旧人和旧人的行为，穿上新人。
教学大纲：
一、为什么要圣洁
1、神是圣洁的——圣洁是神所有属性的平衡素
2、神召我们，原是要我们圣洁
3、非圣洁不能有平安
4、非圣洁不能与主相交
二、什么是圣洁？什么是成圣？
1、什么是成圣
2、成圣有不可分割的两部分
洁净：除去污秽 圣洁：充满属灵的性情。
三、洁净和圣洁的步骤
1、成圣的三个阶段
成圣是一个事件，又是一个过程。我们经过地位成圣渐渐到实际成圣。实际成圣是生命成长的过程，是一生之久的追求，直到我们见主面时。
2、如何成圣：不管是神的管教或是我们的自洁，最后都要通过自洁而达到洁净和圣洁。
（1）本乎恩（2）因着信。
（3）如何成圣：自洁
神的洁净—主的管教
（请特别注意，对待管教的态度：不可轻看，也不可灰心）
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| 第十九讲 传福音，领人归主 |
本讲重点：
主耶稣升天以前，将传福音的大使命托付给门徒说：“你们往普天下去，传福音给万民听……。”本讲一起讨论了传福音的必要性、对象、内容、方法和动力。
教学大纲：
一、为何要传福音
1、主耶稣的吩咐
2、神救赎人类的目的
3、教会在地上的使命和目标
4、我们生命健康成长的自然要求
5、每一个世人的需要——四面的呼声
二、传福音的对象
三、传福音的内容
四、传福音的方法
任何神的工作是不能够脱离祷告的，通过祷告，先和源头——基督的生命——联合密切。传福音也不例外，要先从祷告开始。最失败的传福音，就是自以为是、自以为行、自以为预备好了、自以为是没问题，结果却是最大的问题。
五、传福音的动力
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| 第二十讲 教 会 |
本讲重点：
神救赎世人，承受救恩的对象是个人。但是救恩的目的，是要把蒙恩的人联结成一个整体，那就是教会。本讲讨论了什么是教会；教会在神永远计划中的地位；教会与三一神的关系；以及教会的性质、功能与使命。
教学大纲：
一、神永远的计划
1、神创造人是按祂的形象和样式造人
2、神创造人的目的：神要人在地上成为祂的见证和荣耀
3、人的堕落（重温前面的内容）
4、神的救法
（1）神要得着一群顺命的儿女
（2）神要这群被救赎的儿女与基督同掌权、同作后嗣
（3）这群儿女的聚集就是教会 藉着教会，见证基督的救恩；藉着教会，与得胜的基督联合，对付撒但，向撒但夸胜，见证基督的得胜和荣耀。
二、什么是教会
1、教会不是什么
2、教会是什么
三、三一神和教会的关系
四、圣经与教会
五、教会的性质
六、教会的功能
七、教会的使命
八、教会的将来
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| 第二十一讲 教会生活 |
本讲重点：
教会是基督的身体，我们每一个人都是基督身上的肢体。因此一个神的儿女不仅要注重个人灵修、个人和神的
交通，也要实际融入教会生活，与神的关系才是全面和正
常的。所以信徒不仅个人与神的关系要正常，也应该有正
常的教会生活。
本讲重点讨论了神的儿女融入教会生活的必要性，以及教会生活的两方面：教会聚会和肢体生活。
教学大纲：
一、每个神的儿女必须加入教会 请特别注意：我们所得的生命是一个团体性的生命，一个必须活在团体里面的生命。
二、教会各种聚会 请特别注意：
神在聚会中所赐下的恩典，非个人独处时所能得。神给人的恩典分成两类，一类是个人的，一类是团体的。
三、肢体生活
圣经用“彼此”一词，来提醒我们应该如何过肢体生活。
肢体生活是一个施与受的过程。是彼此相顾、饶恕、包容、接纳的过程，使弟兄姐妹在主里越来越合一。
四、每个信徒必须有固定的“家”
在地上，没有一位牧者或信徒是完全的；没有一个教会制度是十全十美的；当我们生命渐长时，可能觉得台上讲的道不够供应我；觉得教会负责同工处世的方式不属灵；在教会内部有争论；甚至在教会内有犯罪的事等。我们应该有什么态度呢？如果我们的不满意之处是在不违背“七个一”的基本福音真理基础上，我们不应该轻易离开。
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| 第二十二讲 藉着基督的胜利胜过魔鬼（一） |
本讲重点：
拦阻新生命成长的三大仇敌是魔鬼、世界和自我。
本讲先要讨论的是魔鬼。让大家认识魔鬼并知道主耶稣基督如何打败魔鬼。
教学大纲：
一、全世界都卧在那恶者手下
1、关于魔鬼的来龙去脉
主耶稣藉着死败坏了那掌死权的魔鬼；主耶稣从死里复活升上高天，天上地下所有的权柄都在复活基督的手中。在神的智慧、神的计划中，还留给魔鬼一定的空间和权势。但魔鬼不是无所不能、无所不知、无所不在的，而且他的权柄原是神交托他的，是在神限制之中。
2、撒但的名号
3、撒但的性情
二、通灵学
1、什么是通灵学或通灵教
2、通灵学是错谬的
3、通灵、交鬼是被神所定罪的，这些事在神的眼中是行邪
淫被玷污的恶事
4、我们要明辨是非
我们必须辨明，只要你不是靠宝血，只要你不是靠求告主耶稣基督的名而得到的灵界能力，不管你是交鬼、行巫术或是什么科学名词，总之都是通邪灵。主耶稣的死败坏了那掌死权的魔鬼，将我们从魔鬼的权势下救出来，迁入爱子的国度。我们和魔鬼、魔鬼的权势坚决要一刀两断。请听神的话说：“至于你，耶和华你的神从来不许你这样行。”
三、主耶稣如何打败魔鬼
1、耶稣藉着死败坏掌死权的魔鬼
2、主耶稣仗着十字架夸胜，魔鬼被解除武装已无能力破坏了
“既将一切执政的、掌权的掳来，明显给众人看，就仗着十字架夸胜。”(西二15)神不但在十字架上击伤了魔鬼的头，而且还明显给人看(叫他们在人面前丢脸)。主耶稣藉着十字架，解除了魔鬼和跟从他的邪灵的武装，而且将他们示众，公开羞辱他们，使他们在耶稣基督得胜的行列中作俘虏。
3、主耶稣不但死而复活，祂还胜过魔鬼的权势，升上高天坐在父神的右边，坐在宇宙最高的权柄宝座上
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| 第二十三讲 藉着基督的胜利胜过魔鬼（二） |
本讲重点： 在加略山上，犹大支派的狮子耶稣基督已经打败了魔
鬼，除去他力量的权柄。使我们从他管辖下得自由。并且
赐给我们一个因信而有权柄的地位，他已失去对重生基督
徒的任何权柄。但为什么我们往往活在恐惧、怀疑、灰
心、失败中呢？本讲要讨论到魔鬼的诡计以及如何识破和
胜过魔鬼的诡计。
教学大纲：
一、 魔鬼的诡计 魔鬼不甘心自己已经被击败，他用假冒、谎言作为武
器，企图让我们放弃高贵的地位，引诱我们与基督的关系疏远，使我们活在肉体之中，服从在他控制之下，成为软弱的基督徒。
1、从外面来的诡计
请特别注意：撒但引诱我们，凭自己的肉体为神大发热心，在肉体中行事。
2、在我们心思意念中工作
当我们想啊，想的时候，我们与基督联合就疏远了。无形之中我们已将与基督联合所得的得胜权柄让给魔鬼。因此使我们在基督里的生命变得很软弱。
在良心里，用“控告”和“定罪”两种方法，来动摇我们的信心。
二、胜过魔鬼的诡计
1、胜过魔鬼的根基
请注意：“他们虽至于死，也不爱惜生命”。“爱惜生命”可指两方面的意思，一是指肉身生命的死，二是指“我”的死。
2、胜过魔鬼
（1）基督徒得胜生活的秘诀
请特别注意：主耶稣基督的胜利是属于信祂、爱祂、事奉祂的人。我们因信与祂联合，使我们得以活在得胜中。仅有头脑知识不能使我们得胜。求主将这亮光启示我们，让我们活在这亮光之中。这是基督徒得胜生活的秘诀。
（2）胜过魔鬼——我们不是自己直接去面对魔鬼，而是藉着宣告主的主
权与得胜胜过魔鬼
顺服神，务要抵挡魔鬼 加略山上的得胜早已属于与我们联合的耶稣基督了。天上地下所有的权柄都在复活的主基督的手中。什么时候高举主，什么时候基督的权柄就因着我们的高举和顺服而彰显出来。这就是务要抵挡魔鬼的意思和方法，魔鬼就必逃跑了。
坚固的信心 坚固的信心是指，“我已经与基督同钉十字架。现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，祂是爱我，为我舍己。”
（3）如何面对魔鬼在我们心中的定罪和控告 我们抵挡魔鬼的定罪有三重原则：一是同意魔鬼对我
们的定罪和控告；二是大胆向神认罪；三是抓住在基督里
被称义的应许，回归、转向耶稣我们的避难所，这样必能
得胜。以后，我们就是用高举基督、顺服神来漠视、鄙视
魔鬼的试探和定罪。
（4）穿戴神所赐的全副军装
请特别注意： “站稳了”就是指在真道上、在恩典上、在信心上站立得稳。
真理的腰带：表示要以一贯、全面的真理束腰。生活行为要受真理的约束；以真理为行事的能力，凡事顺服真理。
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| 第二十四讲 藉着基督的胜利胜过世界 |
本讲重点：
通过本讲告诉我们什么是世界？魔鬼与这世界的关系；信徒与这世界的关系以及如何胜过这世界。
教学大纲：
一、 什么是世界。 我们在这里所讲的世界，并不是指世界上的哪个国
家，乃是指整个世界。圣经中有这世界和那世界之分。
二、魔鬼与这世界的关系
在神的计划中，在基督拥有一切权柄的同时，神按着祂的圣洁、公义、智慧，还留给魔鬼一定活动的空间，那就是“这世界”。魔鬼是这世界的王、是这世界的神。他让人以人自己作为最终的目标，本质上就是向神宣告独立。
三、信徒和这世界的关系
请比较效法世界和爱世界的不同。
请注意为何中性事物会成为使我们犯罪的工具。
四、藉着基督的胜利胜过世界
1、胜过世界的根基
2、胜过世界
（1）信心 （2）奉献的心志与顺服的态度
（3）正常的灵修生活
爱世界的第一步往往就是从我们灵修生活的不健全开始(包括了灵修时间的减少或不固定；灵修时的心思意念不专一；灵修的内容不固定等)。我们与主更亲近或者是与主疏远，是我们灵修生活的健康与否，以及神在我们心中的地位正常与否的标志。
（4）恩膏教训的引导
恩膏的教训是神为我们所划的一条“不要爱世界”的安全线。我们要按恩膏的教训住在主里面。
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| 第二十五讲 藉着基督胜利脱去旧人和旧人的行为 |
本讲重点：
主耶稣基督在十字架上完成了救法，我们因信，旧人在地位上与祂同钉十字架。本讲讨论了不断藉着基督的胜利，渐渐地实际脱去旧人和旧人的行为。
教学大纲：
一、旧人与新人——“我”的两种不同从属的身份和地位。
1、当我未信主以前
2、当我一信主
二、耶稣基督所成就的救法
1、藉着耶稣的血，对付了我们的罪行
2、藉着耶稣的死，拯救我们脱离了罪性的辖制
3、藉着耶稣的死，除灭了魔鬼的工作
4、我们因信，藉着天天的十字架，生命渐渐成长
5、主耶稣升天、圣灵被差到地上及主耶稣再来
三、信徒得胜生活的依据
耶稣基督并祂钉十字架；耶稣基督的死而复活；信徒因信与祂联合，是信徒得胜生活的依据。
四、为何我们常常失败
1、我们不明白神的救法
2、人的“自以为是”和“以自我为中心”
3、想满足律法的要求
当我们想满足律法的要求时，就是我想通过自己去作好，我就活在肉体之中，不自觉的被罪性控制，这就是我们常常失败的原因。
五、藉着基督的胜利脱去旧人和行为上的旧人
1、重温“两条路”、“两棵树”、“两个根基”
2、不在律法之下，乃在恩典之下
不在律法以下，就是我不再想方设法靠自己的努力来讨神的喜悦。什么时候我们要在肉体里讨神的喜欢，什么时候就是将自己放在律法之下。
神在宝座上是立法者；基督的生命在我们里面是守法者。神自己立了法，神自己来遵守；神自己发出要求，神自己来满足要求。我们必须对我们自己绝望，不再尝试靠自己的努力，来讨神的喜欢。什么时候，我们对主说：“我完了，我什么都不能作，我只能信靠你在我里面作每一件事。” “我完了”，祂就“成了”。我们放弃自己的尝试时，祂才来作。
3、随从圣灵而行，脱去旧人和行为上的旧人。
顺圣灵而行的路与活在肉体之中的路，完全是两条路。顺圣灵而行的路，是与主联合的路；活在肉体之中的路，是被罪性控制的路。神就是这样，使我们通过顺圣灵而行，不活在律法之下而脱离罪的辖制，以至于脱离旧人、旧性情和旧行为。
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| 第二十六讲 十字架的道理、大能和道路 |
本讲重点： “主耶稣基督并祂钉十字架”不仅是我们整套课程的
中心；是圣经的中心；也是我们信仰的中心；是我们得生
命并且得的更丰盛的根本关键。也就是我们不断得以脱去
旧人和旧人的行为，穿上新人的唯一途径。所以本讲将“
十字架”的道理、大能和道路加以总结。
教学大纲：
一、赞美神的救法
二、什么是十字架
三、十字架的道理
四、 十字架的大能 神运用十字架变软弱为刚强，什么时候你诚心诚意承
认自己不能，仰望主的拯救（主，我一无所能。仰望你拯救我脱离自己；仰望你自己在我里面做成一切。），你在这件事上就是经过了十字架的死，耶稣基督复活的大能就显现出来，事情就一定得到圆满的成就。
五、走十字架道路的心得。
什么是背起自己的十字架跟从主呢？那就是我们应该将所面对的事情带到主的面前，高举主，认定主的主权，随从主一步一步的引导。只有跟从主的十字架，才会死而复活。不然面对所临到的事，你“气死”、“愁死”、“闷死”、“怕死”，这些“死”是不会复活的。
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