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我出生在一个极其敬畏主，虔诚爱主的家庭。从小受到浓厚的基督教教育和熏陶，多时活在仅仅有外表“敬虔的宗教生活中”，事实上，却没有和主耶稣，和神发生生命的关系，但还以为自己是一个好基督徒。其实我没有得救、没有重生。
因着神的恩典和怜悯，1952年我得救重生了，我如获至宝，生命中满了欢喜快乐。
此后，我比较注重阅读一些有关基本要道与教义神学方面的书籍。感谢神，这些书籍以及牧者的教导，奠定了本人坚固的基要信仰基础。
信主以后我非常热心，如同得到一辆汽车，不管它有什么驾驶规则，也不管车子有没有汽油和水，狂热地直奔，按照自己的个性东碰西撞、自以为是地参加各样事奉，我以为这样就是一个“多结善果”的好基督徒。但在实际生活中，无论是在同工中、在家庭中、或在自身中，都出现这样或那样的、或多或少的不和谐。觉得这个不合真理、那个不对，当面或背后有这个意见、那个意见。一方面我还自以为“不和谐”的产生，是别人的问题。我呢？我是“为主摆上”，“为主受逼迫”；另一方面圣灵不断光照我败坏的个性，因此我落入罗马书第七章的挣扎之中。我通过阅读一些属灵书籍，虽然注重追求个人与神的关系，但在圣灵的光照之下，我看见自己仅仅局限在走个人得胜者的道路、个人心中的平安，却忽视了新生命与家庭、与教会、与社会人群等各方面相互的关系，以及应有的责任和本分。所以，产生了不少不和谐的情况。当不和谐情况产生时，或当别人批评我时，我不是回到神面前求神光照问题出在哪里，相反的，以为只要我内心平安，那一定是别人的错，或是撒但的攻击。至于我，那是为主受苦、为主受逼迫。“我”，真是以我为中心！可怜又可笑。
在种种不和谐的情况中，不断祈求和仰望父神的恩典和怜悯。这些年以来一直在追求：到底内在生命和外面生活实践是如何结合的？也就是说，“将生命的道表明出来”（腓二16）的路在哪里？我是何等渴慕这样的生命，也就是“凡所行的，都不要发怨言，起争论，使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代，作神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好象明光照耀。”（腓二14~15）我确信，神将生命赐给我们，绝不是要我们单单追求内在生命的成长，而没有外在生命的流露和彰显，这是不可能、不对、也不应该的。事实上，一个正常追求新生命成长的人，不可能只是关心个人与神的关系（内心平安），也必定是在不违背基本真理的前提下，追求与家庭、与教会、与弟兄姐妹、与社会人群等之间的和谐。
在不和谐之中，我一直在问自己（其实是圣灵在我心中催促）：
第一、羔羊婚宴时，圣徒蒙恩得穿光明洁白的细麻衣，就是圣徒所行的义。我拼命地在事奉，却有不和谐的情况发生，这行为是义行吗？
第二、在基督台前,是按着使人自由律法受审判。哦，原来说话行事还要凭一定规则！我只管凭自己的个性，凭自己的热心，有否按照使人自由的律法说话行事呢？到底什么是使人自由的律法呢？
第三、基督回来提接教会时，有火发现试验各人的工程，我今天所做的一切，是金银宝石的工程，还是草木禾秸的工程呢？
我一直在寻求“自由释放之路”。我渴慕，我扬声呼求：我要享受“天父的儿子叫你自由，你就真自由”的那福分。到底路在哪里呢？感谢主，祈求，就得着；寻找，就寻见；叩门，就给开门。原来主耶稣早就将“生命的路”告诉了我们：若有人要跟从主，就当舍己，天天背起自己的十字架来跟从主。圣灵也藉着保罗将这路告诉我们：“你们当顺着圣灵而行……”、“我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。”、 “圣灵所结的果子就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、……”（加五16，25，22~23）我口服心服的说：我一定没有完全走对顺圣灵、靠圣灵的道路，凭着果子就能认出树来，为何我在与人相处之间往往没有结出和平的果子？
感谢主，经过了多年按照自己个性热心的“东碰西撞”、经过了多年的失败和挣扎的经历，神引导了我，开了我的心窍，指示我一条生命的路，原来要有“义行”、要有“金银宝石的工程”、要能“按使人自由的律法说话行事”，正如经上所说：“这道离你不远，正在你口里，在你心里。就是我们所传信主的道。你若口里认耶稣为主，心里信神叫祂从死里复活，就必得救。……因为凡求告主名的，就必得救。”（罗十8~13）我的光景正如诗歌所说：
历经艰险，劳苦奔走，我今来到主前；
全靠主恩，扶持保佑，恩典带进永久。
哦！原来就是“求告主名”之路；“认定祂是主，祂是从死里复活的荣耀主、荣耀王”的路；是走“靠圣灵入门，顺、靠圣灵行事”的路；就是“背起十字架跟从主”的路，也就是“失去生命，得到生命”的生命之路。当我开始学习走上了这条路，真正尝到了“天父儿子的真自由”，“轭是容易，担子是轻省”的滋味。同工之间、夫妇之间和儿女之间等等的关系开始改变、更新了。
这就是我十分急切地要和弟兄姐妹分享《新生命课程26讲》的原因。
今将神所给我仅有的领受（我深知离完全还差得太远、太远）用DVD、VCD以及书本表达出来。在此，我简单介绍一下本课程的内容：
主耶稣说：“我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。”本课程除了第一讲的“我的信仰历程”（序言)外，有得生命和得丰盛生命两部分：
一、得生命（第2~6讲）：
1、人类始祖亚当、夏娃犯了罪。“罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”（罗五12）（“罪是从一人入了世界”中的“罪”，圣经上称为罪的权势、罪作王，有人称原罪、罪根，也有称罪（性）；而“因为众人都犯了罪”中的“罪”是指罪行，有人称本罪）。从罗五12、六6~7、12~14、第七章，雅一14~15等处经文，我们可以知道：一个被罪（性）控制的人，称为旧人。旧人的身体，一定不由自主地因被罪（性）控制（称为罪身）而犯出罪行，结果就是死亡（死亡是隔绝的意思。一个人若从来没有与神相和过，乃是永远与神隔绝就是灭亡）。试用下列图表来表示：
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2、因为世上每个人都是亚当的后代，所以都是被卖给罪，人人里面都有罪（性）。人既被罪（性）控制，所以每个人都没有不犯罪的可能。
3、神是生命的源头，是各样美善的恩赐，全备赏赐的源头。得到祂，就得到生命；得到祂，就有满足的喜乐、永远的福乐。但罪使人与神隔绝，人没有可能靠自救来到神的面前。
4、神爱世人，祂要人到祂面前得生命。
5、神是按着自己的形象造了亚当、夏娃。但他们犯罪堕落，失去了神的形象。世人都被罪（性）控制，无法自救不犯出罪行。所以神要为人类设立“重造人类”的救法。神要重造一个“脱离罪（性）辖制”的人类。神要藉着耶稣基督的救赎，得着一群新造的人。这新人是照着神的形象造的，有真理的仁义和圣洁。神要在这群人身上恢复亚当、夏娃犯罪所失去的神的形象。这群人是藉着不断脱去旧人、穿上新人，这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形象。
神是使用十字架的“出死入生”法，世人因信与祂联合的方法，而重造一个“脱离罪（性）辖制”的人类。当我们第一次接受耶稣基督为我们个人的救主时，也就是当我们承认自己是罪人，一无所能、无法自救，只有仰望主耶稣是我们的救主时，主的血赦免我们所有罪行，主耶稣基督的生命藉着圣灵进入我们的心重生了我们，我们的旧人（所有亚当的后代都是被罪性控制的奴仆——旧人）在地位上与祂同钉十字架，而“已死的人脱离了罪（性）的辖制”。从我们一信主这天开始，我们不再是罪的奴仆，罪（性）必不能再作我们的主。在神的救法中，神并没有叫罪（性）死，乃是通过我们旧人的死而达到脱离罪（性）对我们的辖制。
“出死入生”的意思：“出死”就是指“从死在罪恶过犯之中”出来；“入生”是指“我们进入基督的复活生命中。”也就是说，神藉着主耶稣的死，我们因信（求告主名）与祂联合，与祂同死。因着死，我们就从亚当里出来；藉着耶稣复活，我们因信与祂联合，与祂同活进入基督里，得到新生命，义在我们生命中作王。这生命是与基督联合的生命，基督是我的生命。我们得救重生了，虽然罪（性）仍然在我们里面，但是罪（性）必不能再作我们的主；义在我们生命中作主、作王，我们里面的情况请见下列图表：
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二、丰盛的生命——新生命健康成长（第7~26讲）
新生命既是生命，必定会成长。
我们得救、重生是“本乎恩，也因着信。”照样，生命成长仍然是“本乎恩，也因着信”，一点也不能靠自己的功劳。
我们得救重生了，我们的旧人（被罪性控制的“我”）在地位上已经死了。藉着死，基督将我们从罪（性）的控制下释放出来（参加五1），成为与主联合的新人。从此，罪必不能作我们的主（虽然罪性仍然在我们里面，但是主耶稣基督是我们生命的主），我们不再是罪的奴仆了。我们完全有不犯罪的自由。“我”这个被主从罪（性）控制中释放出来的人，与主联合成为新人。新人——与主联合的“我”，是不能、也不犯罪的（约壹三9）；新人是“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着”；新人是凡事让主作主，行事为人是常常求告主、高举主、仰望主；新人是顺、靠圣灵而行。
“我”是有自由意志的。在未信主以前，我们是罪的奴仆，被罪控制不得自由。信了主，“我”被释放出来归给主了，主不像罪那样控制我们，祂给我们自由意志，祂何等渴望我们自由意志降服于祂。
从下列图表中，我们可以看出：信主以后“我”的自由意志选择的重要性。
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遇事，“我”是凭自己的意思，靠自己的能力行事，活在肉体之中（一个重生的人活在“我”的思想、“我”的办法、“我”的一切中，称为属肉体的人），还是选择求告和高举神，让基督的生命在我里面居首位、掌王权、顺圣灵的意思、靠圣灵的大能行事呢？这完全是两条不同的道路、两种不同的生命、两种不同的能力，必然产生两种不同的结果。“一个人不能事奉两个主”，在两个主中间，我们没有中间状态可选择，两者必居其一。
你若选择靠神，凡事藉着祷告、祈求和感谢将所要的事告诉神，基督是我们的生命必为我们成全一切。我们新生命就必成长，旧性情也必逐渐脱去。
你若选择靠自己，也即活在肉体之中，不是让主作主，那你就不知不觉地将自己又放在被罪（性）控制之下，让罪（性）作你的“主”。因为“我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。”（罗七14）结果旧人一切状况又出现了，“我”又犯罪了（一个得救、重生的人，又活在罪性控制之中而犯了罪，与神的隔绝，是父子之间相交的暂时隔绝。这完全有别于未信主以前，在神公义法庭面前被定罪，与神永远的隔绝——灭亡）。
旧人状况的出现，只是表面现象，关键是被基督释放了的“我”。“我”的自由意志是选择时常靠主、高举主名、让主作主，结果是向神活着呢？还是选择“我”要靠自己，活在肉体之中，结果是向罪活着呢？靠神或是靠己是向神活或是向罪活的分水岭。我的失败是在于：虽然我自以为凡事都是为主，但却是靠己为主，不是靠神为主。我目标虽然对，但能力的源头却错了，难怪我不自觉地是活在旧人的状况之中，以致造成这样、那样的不和谐，永远无法脱离旧性情。圣灵藉着保罗告诉我们，一个活在肉体之中的人，是与神为仇，是不能讨神的喜悦。
1、圣灵是新生命的生养者
神对祂每一位儿女都有一整套造就的计划。内在是藉着内心不断地心意更新而变化，外在是藉着所临到的万事互相效力来达到造就我们的目的，将我们模成祂儿子的形象，正如造我们的主的形象，有真理的仁义和圣洁。圣灵是藉着内住、同在、降临来完成神造就我们的计划。
2、神造就我们的计划是通过耶稣基督并祂钉十字架来完成的。
新生命是因信心而得到的生命。第一次我们得以脱离罪（性）的辖制，我们的旧人在地位上已经死了，永不再是罪的奴仆，是因着信耶稣基督并祂钉十字架（“信”即求告主名），也就是说因着我们的信与基督联合（与基督发生永不能断绝的关系），以致我们的旧人与主同死而脱离罪的辖制，与基督联合得到新生命，这时是新生命的婴孩。照样因着信，新生命是在不断“求告主名”，“本于信，以至于信”（信上加信）中成长。换句话说，新生命是在不断接受耶稣基督并祂钉十字架中成长，也就是说，新生命是在向罪死、向神活、天天背起十字架跟从主、不断在罪上死、在义上活中成长，新生命是在“祂必兴旺，我必衰微”中成长。
十字架的道理是“若不死就不生”、“身上带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上……死是在我们身上发动，生却在你们身上发动”、“十字架是灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明……基督总为神的能力，神的智慧。”
我们是通过“求告主名”来达到与主同死、同埋葬、同复活。当我们面临“万事”，什么是走十字架的路呢？不是自己的理智分析，想方设法，乃是藉着求告主名。正如经上所说：“这道离你不远，就在你口里，就在你心里。”
通过十字架我们与主同死，自己的智慧、聪明和能力被废除；与主同复活，神的智慧、聪明和能力必然彰显。十字架是“我”活还是基督在我心中活的分水岭。
神是使用十字架，天天的十字架，我们与基督同死，顺圣灵而行，来救我们脱离罪性（罪的权势）对我们的辖制，以致使我们能过得胜的生活。顺圣灵的结果，我们不断脱离罪对我们的辖制，我们的旧性情就被逐渐脱去，脱去从肉体情欲而来的败坏，渐渐从“以自我中心”到“以神为中心”，正如造我们的主的形象。一个得救重生的人，当他活在与主联合的情况下（即随圣灵而行，靠圣灵而行,也就是使徒约翰所说的“住在主里面、与主相交”。换句话说，即顺着心中的平安，外面的和谐而行；即基督是我的生命，在我里面为我来行事为人），新生命就成长，我们就有平安喜乐，所出来的行为才是义行，才是金银宝石的工程。如果我们活在“我” 的里面（请切记，“我”是属乎肉体的，是卖给罪了），而不是顺圣灵而行，我们不知不觉又将自己放在罪的控制之下，一切旧人的状况就又出现了。
3、十字架的路也就是顺圣灵、靠圣灵而行的路
我们之所以能顺圣灵、靠圣灵而行，是以十字架为基础。顺圣灵、靠圣灵而行的标志是“在不违背基本真理前提下的心中平安、外面和谐”。
4、律法的总结就是基督
耶稣基督在十字架上死了，一方面为我们付上人因触犯律法而要承担的代价，律法不能对我们再有要求了；另一方面完成了一条新律法——赐生命圣灵的律，代替一般律法控制人心。神藉着赐生命圣灵的律释放了我们，我们不再在律法之下，乃在恩典之下。使我们不是苦守律法的条文，而是通过顺、靠圣灵而行。基督是我们的生命，在我们里面为我们成就一切，使律法的义成就在不随从肉体，只随从圣灵的人身上。
5、新生命成长的关键
新生命成长的关键是“我”自由意志的选择，我是选择靠神，还是选择靠自己？本书和各位一起讨论了新生命成长的许多因素。所有的因素都是使我们心意不断更新而变化，使我们自由意志不断降服、更降服于神，降服于我们亲爱的救主耶稣基督。我个人的领受，在新生命成长众因素中，心志改换一新、信心、每日的灵修、读经以及凡事祷告，是使我们与基督联合得越来越密切，生命健康成长的重要因素。
6、得胜的秘诀
如何得以胜过世界、胜过魔鬼、脱去旧性情、脱去从情欲来的败坏、脱去旧人、穿上新人呢？“与基督密切的联合”是我们得胜的秘诀。撒但有时像吼叫的狮子，有时装作光明的天使。他利用世界、世界上的事来引诱我们贪爱世界；也利用我们在肉体中行事，在肉体中为主大发热心；他也利用律法使我们活在律法之中。所有的一切，无非要我们与基督的联合疏远，要我们成为软软弱弱的基督徒。我们一次与基督联合就永远不能断绝，但联合得密切与否是我们得胜和软弱的分水岭。
除了上述内容以外，什么是旧人、老我、肉体、肉体的邪情私欲（旧性情）、行为上的旧人、我、新人，我们应该追求打倒“我”还是打倒“老我”，什么是十字架，什么是十字架的路，基督是我们的生命，在我们里面为我们成就一切是什么意思，什么是赐生命圣灵的律(即使人自由的律法)，不在律法之下乃在恩典之中是什么意思，赐生命圣灵的律如何释放我们，如何是顺、靠圣灵而行，顺着心中平安、外面和谐是什么意思，如何脱去从肉体情欲而来的败坏、治死身体的恶行等等，本课程都有详细讨论。
本課程有DVD，VCD影碟和課本。內容基本上是相同的。但影碟片上的許多見證是課本上所沒有的，而課本上有些信息是補充碟片上的不足。影碟和課本是相辅相成的。
主耶稣说：“你们查考圣经，因你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经；然而，你们不肯到我这里来得生命。”（约五39~40）在这两节经文中，主耶稣指出了查考圣经的必要性，因为圣经是给耶稣作见证的。同时又指出了查考圣经的目的，应该是为要到圣经所见证的耶稣面前得生命。同样本課程是一个实践的課程，我们不应该只在理论和字面上学习这个课程，而应该在我们每天实际的生活中，遇到事情的时候，无论是来自内心旧性情的暴露，还是来自外在的人、事、物，我们不是先靠自己的理智分析、想方设法、克制努力、挣扎苦斗、批评论断、忧虑烦恼等等，而是凡事藉着祷告祈求，当我们败坏的旧性情被圣灵光照时，我们就操练大胆地祷告说：“主啊！我就是这样败坏的人，求主拯救我脱离自己，拯救我脱离旧性情。” 当我们不满意别人或自己的光景时，我们应该认同生命成长是一生之久的过程。一方面，我们不该拔苗助长，但另一方面，我们可以求神叫我们（或别人）心里的力量刚强起来（参看弗三16），不断攻破我们（或别人）心中坚固的营垒，不断夺回我们的心思意念降服基督，使我们的生命因此渐长。当我们面对我们的所需及所遭遇的委屈、摩擦、痛苦等一切难处的时候，我们就操练祷告说：“求主拯救我脱离自己，拯救我约束自己的心，拯救我勒住自己的舌头。”并且宣告和仰望“基督是我的生命，是我生命的主，是从死里复活荣耀的王，你是一切好处的源头。政权必担在你的肩头上，你名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。你必为我成就一切……”藉着不断地祈求和宣告，直到我们的心中充满了出人意外的平安，我们就顺着这个平安的意念，也就是圣灵的引导，去说话行事，天天操练走这条“求告主名就必得救”的生命之路。
起来!我们走吧！
2007年1月
思考题
1、一个人有虔诚的宗教生活，是否一定是得救、重生了？
2、一个基督徒大发热心事奉主，却出现这样或那样的不和谐现象，是神所悦纳的事奉吗？
3、请解释罪（性）、旧人、罪身、死亡等名词。
4、请解释罪（性）、我、旧人、罪身、罪行、死亡之间的关系。
5、请解释死亡和灭亡的关系。
6、世上每一个人有没有不犯罪的可能？为何？
7、神要重造一个怎样的人类？
8、神通过什么方法重造人类？
9、神的救法为何能使“罪必不能作我们的主”？而我们又为何经常被罪辖制？
10、请解释我们信主以后，我们自由意志的选择，如何关系到我们和罪（性）、旧人状况、罪身、罪行、死亡的关系；又如何关系到我们和基督、新人、必死的身体活过来、义行、永生的关系。
11、旧人与旧人状况的不同和关系。
12、我们得生命，是一点不靠自己的功劳，完全是本乎恩，也因着信。那么生命的成长是靠什么呢？
13、“我”和旧人、旧人状况、以及肉体的关系。我们是要打倒“我”呢？还是要打倒老我（旧人）呢？
14、“为主”和“靠主”有什么不同？
15、“为主”而不“靠主”的事奉为什么是失败的事奉？是神所不喜悦的事奉？
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