当我们信主了（也就是把自己交给主，确信祂已经接纳你，你也接受了从神而来的新生命），我们就是新生命的婴孩了。我们新生命需要维持，长大和强壮。
往后的课程，我们要继续讨论的是新生命成长的重要因素：信心、圣经、祷告、赞美、心志改换一新、追求圣洁、教会与教会生活、胜过新生命三大仇敌等等因素。
一、信心：我们是指对独一真神的信心。
（一）什么是信心？信心的对象是什么？
1、信心：乃是肯定、接受、和信靠的意思。
2、信心的对象，乃是肯定、接受、和信靠：
（1）圣经所启示的独一真神，以及神所差来的耶稣基督；
（2）神的话：信心乃是肯定神所讲的都是真的；信心就是相信神必照祂的信实，成就祂所说的话（民二三19）；
（3）对神的信心是超越个人的限制，超越视觉、听觉、味觉、嗅觉与触觉等感官（路一45：马利亚的信心；罗四20-21：亚伯拉罕的信心；徒二七25：保罗的信心）。
当天使加百列向马利亚报喜信：“你要怀孕生子。”（参太一31-37）马利亚因着信心，不管自己未婚，怎有可能怀孕生子呢？如果怀孕，岂不是不正当的女人吗？但马利亚超过了任何人的限制，肯定神所讲的都是真的，并且相信神的信实必照祂所应许的成就。这就是我们所讲的信心。
另外，我们再请看（徒七2-5）讲到亚伯拉罕的故事。亚伯拉罕原名为亚伯兰。亚伯兰第一次得到神的应许会有众多的后裔时，是在他年75岁时（参创十二2-4）。亚兰虽然有些缺少信心的表现，如：荒年下埃及（参创十二10-20）；因受撒莱策划而娶夏甲（参创十六1-15）等，但他仍是信心之父。为何？“亚伯拉罕因着信蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去，出去的时候，还不知往哪里去。他因着信，就在所应许之地作客。”（来十一8，9）当他99岁时，离开神应许他得儿子的时候相去20余年，离开以实玛利出生也有13年了。神向他重申应许（参创十七15-21），并且将他和他妻子的名字分别改为亚伯拉罕、撒拉。亚伯拉罕，多国之父的意思；撒拉，多国之母的意思。试想，亚伯拉罕需要多大的信心来接受这两个名字。“他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱；并且仰望神的应许，总没有因不信心里起疑惑，反倒因信，心里得坚固，将荣耀归给神。且满心相信神所应许的必能作成。”（罗四19-21）这就是信心，超过人的限制，只相信、肯定和接受神的应许。
在（使徒行传27章）讲到保罗坐船往意大利的途中，遇到狂风向船扑来。“太阳和星辰多日不显露，又有狂风大浪催逼，我们得救的指望就都绝了。”（徒二七20）但保罗却劝众人放心，并说：“你们的性命一个也不失丧，唯独失丧这船。”保罗为什么敢这样大胆说这些话呢？因为神的使者向他说了话。神应许保罗必定要站在该撒面前，并且同船的人的性命都赐给保罗了。在得救的指望都绝了的情况下能大胆地说：“我信神祂怎样对我说，事情也要怎样成就。”这就是信心。
神应许、我相信、神成就，这三样合起来就是新生命的奥秘。
（二）信心和生命的关系:“这义（即信心的行为）是本于信，以至于信。”（罗一17）慕安得烈说：“但愿每个因接受新生命的人都相信，在我里面作工的是基督的生命，是满有属天的力量。我不能辜负神的恩典，因为基督已把自己的生命给了我。我每日必须从神那里接受祂作我的生命，成为我的一切。这生命透过圣灵把基督所有的一切都加给我们，因基督借着圣灵活在我们里面，正如同婴孩出生以后要长大、应该也会渐渐长大一样，新生命要相当时日才能长大和完全，所以要忍耐，‘忍耐着结实’。”（参路八15）
1、因信心而得生命（得救、重生）：我们所得的生命是信心的生命。“叫一切信祂的，都得永生。”（约三16）当我们悔改时，我们知道自己是罪人，没有可能“自救”，我们只有信靠主，接受（即信心）祂的恩典，而得到了新生命。
2、因信心得丰盛的生命：我们如何是本乎恩，因着信（完全不能自救，只靠信靠主）得救、重生；照样得救重生以后，仍然是本乎恩，因着信（一点不靠自己只靠主），我们新生命才能成长。慕安得烈说：“一个基督徒最大的危险就是再陷在律法之下。用自己的能力在肉体里事奉神。我们是在恩典之下，事奉神不是照仪文的旧样，乃是照心灵的新样。乃是通过靠圣灵、顺圣灵，基督在我里面成为我的力量，教导我、扶持我。我最重要的工作是求问、仰望和倚靠祂在我里面作成一切。‘我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活。’（加二20）我们是如何因信得了生命，照样我们也是如何凭信心得丰盛的生命。‘义人必因信得生。’（罗一17）在我们成为信徒以后，也必须认识自己是一无所有（没有一点行出良善的能力），非要每时每刻接受（即信心）神的恩典，圣灵的引导（包括能力和话语），我们的生命才会渐渐成长。”“你因为信，所以立得住。”（罗十一20）“我们行事为人是凭着信心。”（林前五7）“我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活。”（加二20）
（三）信心的生活（加二20）：
1、“我已经与基督同钉十字架。现在活着的，不再是我。”十字架是废除人的智慧、聪明、和能力（林前一21-25）。我们再三讲到，因信而得的恩典和律法对人的要求相对之处。慕安得烈说：“信徒好象已死的人一样，什么也无能为力，唯有把一切放在神的手中，信赖神在祂里面显出奇妙的大能来。保罗的话显出真正的信心生活。但愿我们能和他一样说:‘我已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是我。’不但我们的罪，我们的肉体，还有我们的生活、意志、能力和工作都已经因死而完结了。我不再活着，所以不能再作什么。”
2、“乃是基督在我里面活着 。”：现在基督活在我里面，借着圣灵，祂自己成为我的力量。祂教导我、扶持我过应过的生活——我在肉身活着，是因信神的儿子而活。我们最重要的工作，就是仰望神在我里面作成一切。
3、信心生活的力量：我们里面已经有基督的生命（耶稣已经把自己给了我们），我们因祈求、仰望、信赖而将自己完全交给（献与）耶稣，这样就产生了信心的力量（弗三17-18，一19-23）。也就是说，基督是我们的能力。我们因信与基督联合得越密切，我们就越有能力。这就是信心生活的力量。
（四）凭信心行事为人：基督徒的行事为人应凭信心，不凭眼见。也就是顺、靠圣灵而行。
1、不是靠自己的能力，乃是靠神的大能；
2、不是靠自己的聪明、智慧，乃是靠神的智慧、聪明。
具体说，就是凡事求告主名，求告到心中十分平安时所出来的意念，这就是神的引导（西三15;罗十四22）。出于神的意念一定是满有能力，我们靠着这能力，顺着神的引导去行，这就是凭信心行事为人。
在圣经中讲到“义人必因信得生。”不是指在某一方面，而是指在我们每日生活中的每一方面，都应该凭信心生活。神许可许多难处临到我们，目的就是使我们越来越倚靠和亲近祂，走信心的道路，越远离忧愁所在，而更思念上面的事。（参西三2）
（五）信心的确据：圣经提及三点，我们可以得着信心的确据（其实和得救的确据相同）。
1、信神的话（神的应许）：亚伯拉罕就是我们信心和得着信心确据的好榜样。圣经怎么样描写他所得的确据呢？他满心相信神所应许的，神必能作成。（参罗四20-21）神的应许足够成为他信心的保证。我们常有一种错误，以为只信神的话不够，要多一些东西。我们以为除了神的话以外，还要从自己和自己的感觉里找出一些东西，来成为信心的保证。这是错的，信心绝对不能建立在印象、经验、和听说上面。在某些地方，有一些自称是先知的人，假藉神的名义对弟兄姐妹说这、说那的，我们绝不能以这些“先知”的话为我们信心的对象。在信心成长的过程，我们常会受到一种眼见和理智上的试探：“可能吗？”我们看见一个人生活败坏，或一个人心里刚硬时，往往会说，他这种样子，神可能会救他吗？或者说，事情既然这样，难道神还肯爱我吗？在（使徒行传第八章）讲到神的使者呼召腓利说：“起来，向南走，往那从耶路撒冷下迦萨的路上去。”（徒八26）圣经还特别提一句，“那路是旷野”。如果换上我们是腓利，我们可能说，那路既是旷野，我去做什么？信心与可能性无关。因为在神没有难成的事，神是使无变为有，叫人从死里复活的神。只有当你眼见和感觉无助的时候，只有当一切可能性没有的时候，那时你只能仰望神（信心），神才开始工作。亚伯拉罕年高99岁，仿佛已死的人，撒拉生育已经断绝，在人看来没有一点可能有孩子了。亚伯拉罕因信以撒出生了。哈利路亚！信心和可能性无关。但信心是和神的应许紧密相连。一切可见的外表都算不得什么，关键的问题在乎神说了什么，神应许你什么，你就接受、肯定和依靠神，这是信心。如果我们撇开神对我们的应许而说要有信心，这是迷信。有一位姐妹的丈夫生肺癌，请弟兄姐妹为他丈夫祷告，求主医治（有病求主医治，这是我们当有的态度）。有些姐妹就说，这位弟兄的病一定会好。有人就问，你得到神应许了吗？这些姐妹就说，耶稣在圣经中医治多少人的疾病，难道会不医治这位弟兄的病吗？弟兄姐妹，这只是我们将好的愿望代替了我们的信心。圣经中的信心，必须有清楚神的旨意和神对你个人应许。我们常常会以假定的依据来推想而代替事实。真正的信心必定要建立在神的话语（神的应许）上。虽然在等候的过程中会遭人攻击，但真正的信心最终必证明是对的。在（列王纪上二十二章）中，讲到亚哈王和约沙法王合谋去攻击亚兰王。召集先知来问：问耶和华可以去打吗？所有的先知为了迎合王的心意，都说：可以，必然得胜，神必将那城交在王的手中，这些先知先以假定的依据来说话。唯有米该雅如实说了。结果呢？亚哈王阵亡，以色列失败了。信心是经得起试验的。信心经过试验，“就比那被火试验，仍然能坏的金子，更显宝贵。”（彼前一7）
2、信心的行为：我们得救是本乎恩，也因着信。一点不是靠我们的行为。慕安得烈认为，如果在信主时，我们的信心是清楚坚固地建立在神的话语上，而不是在行为上，以后必定无疑的会产生信心的行为。也就是说，首先的保证是因神的话（神的话如同种子），到后来一定就会从果实那里得到证实所下的种子。正如，植物下种时，是没有果实的，只是凭信心。但如果到该结果的时候，而结不出果子，那就不对了。这就是“信心因着行为才得成全。”（雅二22）请注意，是先有信心，才有行为。正如先有种子才有果实。撇开信心的行为，不是圣经中讲的行为；没有行为的信心，也不是圣经中讲的信心。
3、圣灵的保证：不但靠神的话，不但有我们信心的行为，我们要清楚自己是属神的，是走在信心的道路上，而且我们有圣灵在我们心里成为信心的确据。圣灵在我们心中的工作，是将平安、喜乐充满我们，证明我们是活在信心里面。（凭眼见常常使我们烦恼不安，凭信心我们就有平安喜乐）。在我们一信主时，我们得到了平安喜乐；在我们追求信上加信时，我们就越来越有平安喜乐。“但愿使人有盼望的神，因信将诸般的喜乐平安充满你们的心。使你们借着圣灵的能力大得盼望。”（罗十五13）“如今虽不得看见，却因信祂（主耶稣）就有说不出来满有荣光的大喜乐。”（彼前一8）我们有否圣灵所赐意外的平安喜乐，是我们有否信心的确据，可以检验我们是否走在信心的道路上。
（六）信心和读经、祷告的关系：如果没有读经、祷告，根本就谈不上信心。我们在圣经和祷告各讲中将要讨论，在此仅简单提一下。
1、信心和圣经的关系：如果我们要信靠、仰望主，必须多多认识祂（约十七3；彼后二1-4）。全部圣经，都是我们信心的内容和对象。“信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。”（罗十17）主耶稣说：“给我作见证的，就是这经。”（约五39）。
2、信心和祷告的关系：通过祷告，一方面消化神的话（参弗一17：神的话是我们信心的对象）；另一方面，产生信心的能力。（参弗三16）
（七）信心必须经过试炼（罗五3-5；雅一2-4；彼前一7）才能健康成长：为了使我们的信心能成长，神许可难处临到我们。在难处中神亲自与我们共患难，借着读经祷告，神赐于我们圣经上的话语；神赐给我们能力，以加强我们的信心。以至于我们能患难生忍耐；忍耐生老练；……。我们的信心因着难处，和神话语的扶持、安慰而得以不断增强成长。有人讲得好：吃苦就是吃补。任何试炼、障碍、难处，甚至于有时候我们的失败，都是信心的好养料，使我们的信心成长。从另外一个角度来说，信心就是对神的倚靠。神为了使我们更倚靠神，而许可忧伤、苦难、悲哀、计划和希望的破灭等等临到我们，将我们带到无助、无望、无靠、满了失败的地步，以至于我们只得信靠主时，我们会得到梦想不到的祝福。
二、圣经：
（一）认识圣经：
1、圣经的绝对权威：圣经是基督教唯一的经典；是基督徒信仰唯一的根据；是信徒生活最高以及最后的权威和凖则。除了圣经以外，我们基督徒决不能以任何人的著作作为我们信仰权威。圣经之所以是最高权威，是因为圣经是神的话，而神是我们最高的权威。我们所信的，圣父、圣子、圣灵三位一体的神，耶和华真神，是绝对完全，毫无错误；昨日、今日、一直到永远，是不改变的，在祂没有转动的影儿。
任何异端邪说，都是从攻击圣经的绝对权威开始。所以无论是异端，如：摩门教，耶和华见证人，基督教科学会，圣灵学校，东方闪电派的经书；或是其它宗教的著作，如：佛经，回教经书以及其它任何宗教经书等，或任何人的理论，无论是哲学、科学、政治、教育等等，决不能作为我们信仰的依据。主耶稣说：“不与我相和的，就是敌我的。”（太十二30）也就是说，我们应该当机立断的，拒绝任何违背圣经真理原则的著作、教导、话语、启示来作为我们信仰的权威和依据。那是敌我们所信的三位一体的真神。
2、圣经（原稿）是绝对无误的：圣经是神的话语，是神所默示的，是绝对无错误的（指圣经原稿）。也即圣经原文的作者，受圣灵的感动，而写下来的手笔，是绝对正确无误。
圣经是神通过圣灵感动、引导、管理作者写下神要他们写的每一点、每一划、每一字、每一句。虽然每位作者的才干、出身、背景、教育、性格、习惯、思想、言语等等不同，每位作者虽然都是虔诚爱神，敬畏神和顺服神的人。但是人都是不完全的，难免有错的。感谢神，神是绝对完全，毫无错误，以祂的全能（无所不能、无所不在、无所不知）、智慧、聪明和绝对主权，保守和引导每位作者在记录时不发生错误。也就是说，圣经是全能的神管理有错误的人，写下无错误的记录。所以圣经是绝对无误的。
3、圣经的中心主题是：是神为人类所预备的救恩——耶稣基督并祂钉十字架。圣经是一本神爱世人，神为世人预备一条到祂面前的道路（或说方法）的系统、完整的启示和记录。基督是圣经的中心、历史的中心、也是我们生活的中心。旧约，是预言、预表、预备人类的救主和救法；四福音，是救主来到世上完成救法；从使徒行传开始是圣灵推行救法。
4、圣经永远不过时、永远长存：主耶稣说：“天地要废去，主的话却不能废去。”（路二十一33）东方闪电派以“神是常新不旧的神，神不持守自己已讲过的话。”来攻击圣经的权威，这真是无稽之谈。神是永恒的，祂是超越时间和空间的。在祂根本没有昨日、今日之分。我们说耶稣基督昨日、今日、一直到永远是一样的。这时间的概念，是从人的角度来说。对神说来，天天都是一样的。一个人会改变，一件事会改变，才有新旧之分；如果永不改变的话，就根本没有新旧之分。神既是圣洁、完全、永不改变，所以神的话绝不会因太多、或太少、或不正确、或过时需要改变。“耶和华啊，你的话安定在天，直到永远。”（诗一一九89）“神的言语，句句都是炼净的。”（箴三十5）
5、圣经的：
（1）作者（执笔者）：圣经的真正的作者是神。我们在这里所指的作者，其实是指执笔者，约有四十位左右。其中有渔夫、牧羊的人、医生、税吏、哲学家、政治家、先知、祭司、宰相和君王等不同社会背景、文化背景的人。他们都是虔诚爱神、敬畏神的人。
（2）写作地点：有在旷野、荒岛、山中、城里、河边、皇宫、监狱等不同地方。
（3）写作年代：全本圣经写作时间，是从公元前1500年左右，到公元后90年左右。
（4）文字：旧约是希伯来文（极少数是亚兰文）；新约是希腊文。
（5）分卷：全本圣经共有66卷。各卷既独立成书；却又是66卷合成一本圣经。
（6）约书：圣经是一本伟大的神与卑微的人立约的书。以耶稣基督诞生为界分为新、旧约两部份。耶稣基督诞生以前是旧约全书；诞生以后是新约全书。
（二）圣经奇妙的能力与功用（提后三15-17）：圣经是神的话。神的话是活泼的，是满有生命力的。圣经是通过为耶稣作见证，使人因信耶稣而得生命，而彰显奇妙的功用与能力的。
1、使未信主的人，因接受圣经所启示的救恩而与神和好、得救、得生命。圣灵通过圣经，让我们认识自己是罪人；通过圣经指出得生命的路；通过圣经产生信心，愿意接受耶稣为我个人的救主，而得到新生命（与基督联合的生命）。
2、圣经是生命的粮，使已信主的人，生命渐渐长大，得丰盛的生命。圣灵通过圣经：
（1）教训我们：圣经教导我们关于神的旨意，神的救法及一切的教义。使我们在知识上，越来越认识神和耶稣基督；
（2）督责我们：神通过圣经的话，使我们常受责备和光照，“耶和华的话全备，能苏醒人心。”（诗十九7）
（3）使我们归正：当我们被督责以后，圣灵又是通过圣经，使我们走在正路上；“我受苦是与我有益（督责），为要使我学习你的律例（归正）。”（诗一一九71）“污秽的言语，一句不可出口（督责），只要说造就人的好话（归正）。”（弗四29）
（4）教导人学义：圣经给我们指出什么是神的义，一个神的儿女是通过不断信靠顺服神，而得到成义的果子。
在圣经中还有从不同的角度来叙述圣经的功用。如：圣经是新生命的洁净剂；是新生命的良药；又是供应新生命生活和工作力量的源头。是我们胜过新生命三大仇敌的武器等等。又如：圣经如同利剑能刺透人心；又像火、锤子、能打碎、熔化人刚硬的心；也像镜子，能照出人的面貌；是生命的种子，能使人得生命；是新生命脚前的灯、路上的光；神的话比金子宝贵，比蜜甘甜；神的话如同雨雪从天而降，能滋润我们的心田。不管从哪方面来讲，总之，圣经能使我们因信耶稣基督得生命，得丰盛的生命。也就是说，只有通过圣经的话，使我们与主基督联合得生命；也只有通过圣经的话，使我们与主基督联合得越来越密切，信心越来越增强，以至于新生命不断成长。
（三）圣经与科学：圣经是神的特殊启示；科学是神的普通启示。
1、两者同出于一位作者——神：科学是研究神所创造的物质界；圣经是神所默示的话。圣经和神创造的物质界（即宇宙万有）都出于同一位作者——神。
2、两者从不同方面来认识神：圣经是从灵界出发，人虽用理性读圣经，却应该用心灵和诚实来认识神；科学是从物质界出发，人是用理性来探究宇宙的奥秘。
3、科学能帮助人认识神的永能和神性（参诗十九1；伯十二7-9）；但只有通过圣经，我们才能认识这位宇宙万有的创造者：祂的名字；祂的属性；祂爱世人，为世人预备了救法，叫人因信耶稣而得永生，成为神的儿女。单研究科学，若不接受圣经，不相信主的话，人不可能得救。但是，如一个人不懂科学，甚至于没有什么文化，却诚心诚意接受圣经所启示神的救恩就能得救。
4、科学的局限性，片面性及相对性：因为科学，是人类从观察、实验、分析、结论所得到物质世界某些知识的总和；也就是人类，对神完美创造的法则，零碎的知道一点，以此一点来定为定理与记录。所以科学所得的知识，只是在神所创造物质世界中，尤如沧海一粟。是局限、片面的，需要不断进步。圣经是神绝对无错误的启示和话语；是绝对的真理；不可增添，也不可删减。所以我们绝不应该以有限人的知识——科学，来判断无限、无错误神的话——圣经。也就是说，绝对无错误神的话，不必去符合“人局限、片面的发现”——科学。如果圣经要牵强去符合科学的话，难道圣经要不断发展、改变吗？科学与圣经照理不冲突，如果冲突的话，只是冲突在人智能有限、知识有限、能力有限。人是根本没有可能将神的创造探求完全和明白。
思考题和填充题：
1、新生命成长的重要因素有_______、_______、_______、
_______、追求_______、教会与教会生活、以及
_______等等因素。
2、什么是信心？信心的对象是什么？
3、神_______、我_______、神_______，这三样合起来就是新生命的奥秘。
4、信心和生命的关系如何？
5、一个基督徒最大的危险就是_______。用自己的能力_______ 。我们是在恩典之下，事奉神不是_______乃是_______靠着圣灵，通过_______圣灵，_______圣灵， 在我里面成为我的力量，教导我、扶持我。我最重要的工作是_______、_______和倚靠_______。
6、怎么样的生活是信心的生活？
7、我身体非常虚弱，但是环境上要求我（在神的绝对主权里，我应该看见这是神要求我）非要去做一些人看来无法胜任的工作，我如何可得信心生活的力量？
8、如何是凭信心行事为人？
9、信心和_______无关。但信心是和_______紧密相连。一切可见的外表都算不得什么，关键的问题在乎_______。神_______你什么，你就_______、肯定和依靠神，这是信心。
10、试想神将亚伯兰和他的妻子分别改名为亚伯拉罕和撒拉，他们接受这样的更改，需要何等大的信心？为什么？
11、试述（路一45），马利亚的信心；（罗四20-21），亚伯拉罕的信心；（徒二七25），保罗的信心。他们的信心何在？
12、信心和行为的关系：应该是先信心后行为；还是先行为后信心？什么是“信心因着行为才得以成全”？
13、圣经提及三点：_______、_______、及_______，我们可以得着信心的确据。
14、信心和读经、祷告的关系。
15、请从圣经的绝对权威；圣经是绝对无误；圣经的中心主题；圣经永不过时以及圣经的作者、写作地点、年代、文字、分卷、约书等方面简述你对圣经的认识。
16、从（提后三15-17），简述圣经的奇妙能力与功用。
17、在你实际生命经历中，圣经有哪些奇妙能力与功用？
18、圣经是神的_______；科学是神的_______。
19、科学的局限性、片面性以及相对性。
20、比较圣经与科学：
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21、我们对神的信心是超越人的哪些感官？
22、为何说如果我们不让基督在我们里面工作，我们就是辜负了神的恩典？
23、如何产生信心生活的力量？
24、神为何许可许多难处临到我们？
25、信心既然与神的应许有关，那么没有神的应许时，而说要有信心，这是什么？
26、圣经中的信心必须有哪两个条件？
27、圣灵在我们的心中如何成为我们信心的确据？
28、信心和圣经的关系。
29、信心必须经过试炼。神是如何试炼我们的信心的？
30、一些异端为了要攻破我们的信仰，都是从攻击圣经绝对的权威开始，他们诡诈地问，神大？还是圣经大？请共同思考。
31、有错误的人怎么可能写下神无错误的话语呢？
32、圣经的中心主题是什么？
33、圣经的真正作者是谁？
34、新、旧约全书是以何为分界？
35、圣经为何称为约书？
36、圣经是“教导人学义”，这句话的意思是什么？
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